Воскресенский Войсковой собор в станице Старочеркасской

Собор Воскресения Христова в старинной столице донского казачества — станице Старочеркасской — до 1805 года был главным храмом Войска Донского и самой большой церковью на традиционных территориях проживания донских казаков.

После героического Азовского сидения 1641-1642 годов, когда горстка донцов и запорожцев обороняла крепость в устье Дона от многократно превосходившего их числом и вооружением турецкого войска, донские казаки по обету возвели в Черкасске (позже станица Старочеркасская) сперва один, затем второй деревянный храм — однако оба они сгорели в пожарах. В 1706 году Войско Донское начинает строительство в своей столице каменного храма в честь Воскресения Христова; где на площади перед собором — майдане — проводились бы Войсковые круги. Несмотря на то, что Пётр I запретил строительство новых каменных церквей где бы то ни было, кроме Санкт-Петербурга, для черкасского собора было сделано исключение. Более того, император лично оказывал содействие в его возведении, присылая опытных каменщиков из Москвы — и даже, по преданию, сам уложил несколько камней в стену. В 1709 году было жестоко подавлено национально-освободительное восстание донских казаков под началом Кондратия Булавина, и русский император желал расположить к себе старинные казачьи рода и в перспективе добиться лояльности всего местного населения. Каменный войсковой собор, возведение которого велось вплоть до 1716 года, должен был стать символическим выражением согласия между Петербургом и Войском Донским.

Воскресенский Войсковой собор в русско-византийском стиле возводился на болотистых почвах, которые укрепляли бутовым камнем и дубовыми сваями. Позже здание опоясала двухъярусная галерея — «гульбище», стилистически перекликавшаяся с местной традицией строительства казачьих домов — куреней. Перед восточным входом в собор расположена главная станичная площадь — майдан, служившая для регулярных собраний казаков — кругов, на которых они сообща решали общественно-политические и военные вопросы. На майдане до сего дня находятся пушки, привезённые из Азова в память о взятии этого города у турок и героическом Азовском сидени, доставленные оттуда же крепостные ворота и часть массивных торговых весов со стрелой от них, также захваченные казаками в качестве военных трофеев.

И собор, и составляющая с ним единый архитектурный ансамбль восьмигранная шатровая колокольня, сложены их кирпича на каменных погребах, а сверху покрыты железом. На двух нижних этажах колокольни в XVIII веке хранился Войсковой архив, а в её подклете держали преступников.

При строительстве собора (как, впрочем, и колокольни) вместо цемента использовались известь и яйца. Девятилепестковое здание Воскресенского Войскового собора стоит на мощном подвале-подклете. Пять больших башен составляют крест, а четыре башни поменьше поставлены диагонально к центральному объему собора. Углы восьмигранных башен украшены полуколонками. Такими же полуколонками, а также пилястрами украшены наличники окон. Гладкие стены собора разнообразят выполненные на них карнизные поребрики. Венчают собор купола в форме луковиц с позолоченными крестами на каждом из них. Имя главного архитектора Войскового собора в Старочеркасской доподлинно неизвестно, однако согласно некоторым исследованиям им был московский зодчий Иосиф Дмитриевич Старов.

Ниже мощного цоколя собора, выполненного из белого камня, находятся сводчатые погреба, где вплоть до начала XIX века хранились вино, особо ценные товары и архив Всевеликого Войска Донского. Перед главным, западным входом в собор в стену вмонтирована точная копия цепи, которой был скован казачий герой — Степан Разин — предпринявший в XVII веке неудачный поход против России. (Оригинал цепи несколько десятилетий назад был похищен неизвестными.) А недалеко, в галерее, за металлической плитой покоится прах войскового атамана Кирилла Яковлева, запятнавшего себя небывалым на казачьей земле предательством: именно он выдал своего крестного сына, Степана Разина, царскому правительству.

Если внешний вид собора аскетичен, то его интерьер, напротив, поражает своим убранством. Покрытый позолотой пятиярусный резной иконостас размером 19 на 23 метра включает в себя 149 икон середины восемнадцатого столетия, значительная часть которых была написана московским иконописцем Егором Греком и мастерами его артели. Лики на святых образах высветлены на тёмном фоне; проработка деталей одежд выполнена с использованием позолоты. Вообще же каждая мелкая деталь на иконах, включая пейзажные фоны, тщательно выписана.

Дошедший до наших дней уникальный иконостас и находящиеся в нём святые образы были созданы вскоре после пожара 1744 года, уничтожившего почти всю церковную утварь.

Напротив главных царских врат Войскового собора подвешено полутонное паникадило XVII века. По преданию, оно было доставлено из Предтеченской церкви Азова атаманом Иосифом Петровым.

Перед царскими вратами в пол вмонтированы металлические плиты с надписями, сообщающими, в каком году на этом месте молился за богослужением тот или иной российский император или великий князь.

В XVIII веке в галерее собора, с южной её стороны, стояли пушки, с помощью которых казаки были готовы в любое время отразить нападение на столицу Войска — город Черкасск. Сегодня несколько пушек можно увидеть за алтарной частью храма, на некотором удалении от него. В галерее, за толстыми металлическими дверями, некогда хранились войсковые регалии. А в библиотеке войскового собора и по сей день имеется немало уникальных книг XVII и XVIII веков.

Старая столица Всевеликого Войска Донского — Черкасск — регулярно страдал от разливов Дона. По этой причине в 1805 году местным уроженцем, атаманом Матвеем Платовым было положено начало новой столице войска — Новочеркасску. После этого Черкасск сперва превратился с Старочеркасск, а к концу XIX столетия утратил статус города и стал столицей Старочеркасской.

Несмотря на то, что центр общественно политической жизни всевеликого Войска Донского переместился в Новочеркасск, станица Старочеркасская с её величественным Воскресенским собором и майданом, Свято-Донским монастырём и Атаманским подворьем осталась одним из самых посещаемых туристами и паломниками мест на Донской земле. Такое положение вещей сохраняется и по сей день.

Вы можете написать письмо Богу или поставить свечу в храме.