Виртуальный тур "Монастырь Успения Богородицы — Дормицион"

Вход

Церковь Дормицион на территории одноименного аббатства католического ордена Бенедиктинцев сочетает в себе архитектурные стили Европы и Ближнего Востока. И хотя построена нынешняя церковь была в конце девятнадцатого — начале двадцатого века, у этого места долгая история, уходящая началом еще в византийские времена. Давайте совершим виртуальное паломничество по этому храму.
В пятом веке здесь стояла базилика Агия Сион, сто лет спустя разрушенная воинами персидского царя Хозроя. Когда персов прогнали, начались восстановительные работы, в ходе которых чудесным образом была обретена каменная плита, на которой, как признала Церковь, отошла ко Господу Пресвятая Дева Мария. Поэтому восстановленный храм освятили в честь Успения Богородицы, а сама плита стала, что называется, его краеугольным камнем. Нынешнее название «Дормицион» - латинский перевод слова «Успение».
В конце XIX века участок, на котором находилась Церковь Успения был выкуплен властями Германии — покупке содействовал лично император Вильгельм Второй. Естественно, такому влиятельному посреднику турецкие власти отказать не могли, нуждаясь в то время в сильном европейском союзнике. С тех пор и до сего дня само это место и построенная на нем церковь принадлежат Германскому обществу Святой Земли, должность президента которого занимает епископ города Кёльна.
Главным архитектором храма и аббатства, в котором она располагается, стал Генрих Ренард — также уроженец Кёльна. Внешний вид храма впечатляет своей эклектикой, довольно необычной для застройки Старого Города. Однако все самое интересное в этом храме таится внутри, куда мы с вами и проследуем.

Церковь

Главная святыня Дормициона находится в крипте — нижнем помещении храма. Это та самая плита из дома апостола Иоанна Богослова, на которой отошла в вечность и была воспринята Божественным Сыном душа Девы Марии. После, как утверждает Предание, тело Её чудесным образом исчезло из гробницы и избежало тления — но это уже другая история.
Сегодня на исторической плите находится скульптурное изображение возлежащей Преесвятой Девы. Над ней раскинулся балдахин с изображениями шести ветхозаветных жён, от Евы до Эсфири — а в его центре изображен Сын Божий, обращающийся к Своей матери словами из библейской Песни Песней: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелии скалы под кровом утёса» (Песнь песней 2:13/14).
Скульптурное изображение Девы Марии на древней плите западные христиане почитают как чудотворное. В любой день в крипте можно увидеть паломников, которые приникают к скульптуре с благоговейным поцелуем — или бережно касаются ее руками. Женщин здесь почти всегда больше: считается, что с особым вниманием Пречистая Дева внемлет именно женским просьбам..
Плиту с фигурой Божьей Матери окружают шесть алтарей, каждый из которых выполнен в своем, неповторимом стиле. Это — подарки храму от разных стран: Австрии. Бразилии, Берега Слоновой Кости, Венгрии, Венесуэлы и Соединенных Штатов Америки. Изображения апостолов и святых на этих алтарях несут присущий каждой из перечисленных стран колорит и имеют свои неповторимые стилистические особенности. Тем не менее, такие разные, они, находясь рядом, не смотрятся чужеродно.
Главный алтарь этой части храма посвящен Успению Богородицы. Фреска, находящаяся в нем, изображает святых апостолов у тела Богородицы и Господа Иисуса Христа, возносящего Её душу. Здесь же изображена нынешняя церковь Дормицион и ее предшественницы, начиная с византийской базилики Агия Сион. Столб под алтарем — остаток византийской колонны, чудом сохранившейся на протяжение полутора тысячелетий.

Усыпальница

Интерьер главного зала базилики пронизан идеей единства Ветхого и Нового Заветов. Как сказал об этом блаженный Августин, «Ветхий Завет в Новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается».
Центральное изображение аспиды — Царица Небесная с Иисусом Христом на руках. Под ним располагаются фигуры восьми ветхозаветных пороков: Аггея, Захарии, Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исайи, Малахии и Михея. По кругу от алтаря находятся шесть капелл. Первая из них посвящена мученику Бонифацию, бенедиктинскому архиепископу и небесному покровителю Германии. Другая капелла — Иоанна Крестителя, Предтечи Господнего — устроена на средства Мальтийского ордена. Здесь он изображен во время своей проповеди на реке Иордан, указующим на Христа со словами: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Капелла в честь святого Иосифа Обручника имеет изображения предков Спасителя, расположенных в хронологии Евангелия от Иоанна. Эта капелла — дар церкви Мальтизеанского ордена Силезии. Рельефы, созданные иерусалимскими мастерами Саррой и Шимоном Медина, изображают сцены Рождества Господнего, бегства Святого Семейства в Египет и, наконец, смерти святого Иосифа.
Капелла города Кёльна, находящаяся справа от алтаря, посвящена трём Волхвам, предсказавших рождение Христа и пришедших к Богомладенцу с дарами. Волхвы считаются покровителями Кёльна; их мощи покоятся в величественном соборе этого немецкого города. Здесь же изображено множество святых с макетами церквей в руках, постройке которых каждый из них так или иначе содействовал.
Следующая — капелла святого Виллибальда, дар Баварского паломнического общества. Миссионер в странах Европы, совершивший путешествие в Святую Землю, он оставил выразительные литературные свидетельства своего длительного паломничества. Приходясь родственником Бонифацию, после мученической смерти последнего святой Виллибальд занял его место.
И, наконец, шестую их капелл устраивали сами монахи-бенедиктинцы в честь святого, служению которому они себя посвятили. Святой Бенедикт подвизался как отшельник, а затем основал монастырь в Монте-Кассино и написал его Устав, суть которого сводится к простому и ясному указанию: «Молись и трудись». От принимающих постриг настоятель требовал трех вещей: послушания, смирения и смены мирских привычек на монастырские. Именно святой Бенедикт считается основоположником монашеского жительства в Западной Церкви. Статуя, находящаяся в капелле, изображает его с книгой в руках — это созданный им монашеский Устав. В центре капеллы изображен крест святого Бенедикта, легко узнаваемый любым католиком — а вокруг него расположены сцены из жития святого. Бенедикт считается покровителем Франции; его мощи пребывают в аббатстве Сен-Бенуа.
Нельзя не сказать особо и о мозаике, которой украшен пол церкви Дормицион. В ее середине находятся три кольца с надписью «Свят! Свят! Свят!», их окружают еще три, с именами четырех великих пророков, двенадцати малых и знаками Зодиака. Вся поверхность пола покрыта исходящими из божественного центра лучами, символизирующими животворящую божественную силу, которая пронизывает все сущее… Мозаики главного зала церкви и ее крипты — пожалуй первое, что привлекает вошедшего сюда паломника — их, без преувеличения, можно рассматривать часами.

Улица

Дормицион — не просто католический храм в одноименном аббатстве. Это обширное культурное пространство, в котором проводятся концерты органной музыки, собирающие сотни ценителей классики. Сувенирным магазином при храме в Святой Земле, пожалуй, никого не удивишь — но здесь кроме него работает еще и кафетерий. Объясняют его расположение в аббатстве тем, что изначальная церковь Агия Сион, располагавшаяся на этом месте в пятом веке, была посвящена событиям Тайной Вечери. А где, как ни при церкви, можно ненадолго почувствовать себя одним из ее участников?
Кстати, именно здесь, в аббатстве Дормицион, прошли последние годы жизни бенедиктинского монаха отца Баргила Пикснера — библеиста, археолога , чей вклад в библейскую науку трудно переоценить.
Напоследок — еще одна страница из истории этой церкви. В 1974 году из ее ворот в сторону католического кладбища направилась многолюдная и довольно странная похоронная процессия. В ней рядом с католическим священником и прихожанами шли иудейский раввин и религиозные евреи. В тот день христиане и иудеи вместе хоронили праведника мира — Оскара Шиндлера, предпринимателя-католика, спасшего во время Второй Мировой войны более тысячи двухсот еврейских жизней. Он завещал похоронить себя в Иерусалиме - что и было выполнено в память о нём благодарными людьми, разными по национальности и вероисповеданию.