վիրտուալ շրջագայություն "Քրիստոսի Քավչի Եկեղեցին"

Հին քաղաքում կան տարբեր քրիստոնեական դավանանքների ու խոստովանությունների սրբավայրեր: Նրանց թվում են նաեւ լյութերական բողոքականներ: Երուսաղեմում այս դավանանքի հիմնական տաճարը կրում է Քրիստոս Քավչի անունը. Քայլելով քրիստոնեական թաղամասով `պարզապես անհնար է չնկատել բարձր զանգակատան հետ այս շենքը` համատեղելով ճարտարապետության արևմտյան և արևելյան ոճերը: Այս եկեղեցին, որը գտնվում է Մուրիստանի շրջանում, տեղական չափանիշներով բավականին երիտասարդ է. Այն կառուցվել է տասնիններորդ դարի վերջին տասնամյակում: Այնուամենայնիվ, նրա պատմությունը սկսվում է Երուսաղեմի Թագավորության ժամանակներից, երբ հենց այդ տեղում էր կանգնած ՝ կառուցված Խաչի ասպետների ՝ Մարիամ Լատինական եկեղեցու (Santa Maria La Latina) եկեղեցու կողմից : Եվ նա, իր հերթին, կառուցվել է մեր թվարկությունից հինգերորդ դարի բյուզանդական տաճարի հիմքերի վրա: Այս հանգամանքը ծայրաստիճան կարևոր դարձավ լյութերականների համար, ովքեր ամբողջ 19-րդ դարում ձգտում էին արմատավորվել Սուրբ Երկրում և անխախտորեն հանդիպել էին Արևելքի և Արևմուտքի իրար հաջորդող քրիստոնեական եկեղեցիների դիմադրությանը, որոնք վաղուց այստեղ էին: Անհրաժեշտ էր ձեռք բերել պատմական ժառանգության ինչ-որ օբյեկտ `որպես ապագա եկեղեցու հիմնաքար: Եվ այդպիսին հայտնաբերվեց ասպետ-խաչակիրների բազիլիկի մնացորդների տեսքով: Օսմանյան կայսրության իշխանությունները, որոնք շատ շահագրգռված էին ի դեմս Գերմանիայի եվրոպական ուժեղ դաշնակցի, գերմանացի քրիստոնյաներին նվիրեցին Հին քաղաքում այս հողակտորը - մանավանդ որ Գերմանիայի կայսր Վիլհելմ Երկրորդը հետաքրքրություն ցուցաբերեց այդպիսի տիրապետման մեջ: Հետագայում միջնադարյան եկեղեցու մնացորդները պարզապես ինտեգրվեցին կառուցվող բողոքական տաճարի մեջ: Կենդանակերպի նշանների պատկերով նրա ոտնահետքերն այժմ երեւում են չգործող հյուսիսային մուտքի կողմից ՝ ուղղված դեպի Վի Դոլորոսա: Massiveամանակին ասպետ-խաչակիրների կողմից կառուցված զանգվածային պատերի մնացորդների ետևում այսօր գտնվում է Սուրբ Հովհաննեսի մատուռը:
Քրիստոնյա Քավիչ լյութերական եկեղեցու կառուցումը քրիստոնեական թաղամասի հետ ավարտվեց 19-րդ դարի վերջին դարերում: Եվ դրա հանդիսավոր օծման արարողությունը տեղի ունեցավ Վերափոխման օրը ՝ 1898 թվականի հոկտեմբերի 31-ին, Վիլյամ Երկրորդի Սուրբ քաղաք պատմական այցի ժամանակ: Շինարարության փուլում Գերմանիայի կայսերական տունը ակտիվ ֆինանսական աջակցություն է ցուցաբերել եկեղեցու կառուցման համար, և Կայզերը ցանկացել է անձամբ ներկա գտնվել դրա բացմանը: Ավելին, կնոջ և հարազատների հետ միասին: Եվ, ինչպես պատմական վկայությունն է ասում, նա շատ գոհ էր տեսածից:
Սուրբ երկրի պատմությունը քսաներորդ դարում լի էր բազմազան իրադարձություններով: Ներառյալ նրանք, որոնց պատճառով Քրիստոսի Քավիչ եկեղեցին պահանջում էր հիմնովին վերականգնել և վերակազմավորել: Ինչը հաջողությամբ իրականացվեց յոթանասունական թվականներին: Վերականգնման իրական աշխատանքներից բացի, այստեղ մի շարք նոր տարրեր են հայտնվել վերանորոգման գործընթացում, օրինակ ՝ գեղատեսիլ խճանկարներ, որոնք կարելի է տեսնել ինչպես ներսում, այնպես էլ դրսից:
Այսօր եկեղեցու շենքի սեփականատերը գերմանական ավետարանական Երուսաղեմի հիմնադրամն է ( Deutsche Evangelische Jerusalemalemstiftung ), որի կենտրոնակայանը գտնվում է Հանովերում: Նույն հիմնադրամին է պատկանում Երուսաղեմի մեկ այլ հայտնի տեսարժան վայր ՝ Ձիթենու լեռան Համբարձման եկեղեցին: Այնուամենայնիվ, մենք այսօր դրա մասին չենք խոսի, այլ նայեք Քրիստոսի Քավչի եկեղեցու ներսում:
Թեթև պատերը, կամարների բարձր բացվածքները և լուսամուտները և բաց դռները թափանցող լույսը. Եկեղեցու շենքի ներսից ավելի ընդարձակ է թվում, քան դրսից է երեւում: Քրիստոսի Քավիչ եկեղեցու ներսը, ինչպես այսօր, հիմնականում ձևավորվել է անցյալ դարի յոթանասունականների վերակառուցման ընթացքում, որի մասին մենք արդեն նշել ենք: Տաճարի պատուհանները հմայիչ գունավոր վիտրաժներով են, որոնք պատրաստել է հրեա ապակու նկարիչ Աննա Անդերս-Մարկուսը:
Լյութերական եկեղեցու կառուցմանը, որը սկսվել է 1883 թվականին, նախորդում էր Երուսաղեմի լյութերական համայնքի կազմավորման երկար, գրեթե մեկ դար տևողությամբ ուղին: Գերմանական համայնքն այստեղ սկսեց ձեւավորվել 19-րդ դարի սկզբից: Պաշտոնապես, միայն 1841 թվականին Սուրբ Երկրում ստեղծվեց անգլո-պրուսական համատեղ եպիսկոպոսություն. Այն ժամանակ եվրոպական երկու երկրներ, որոնց բնակչության մեծ մասը բողոքականություն էր դավանում, պարզվեց, որ նրանք բնական դաշնակիցներ են: Բողոքական քրիստոնյաները Պաղեստինում ապրող հավատացյալներին միավորելուց բացի, փորձում էին տեղացի արաբներին դարձնել իրենց հավատքը: Ի դեպ, այսօր այստեղ ծառայություններ են մատուցվում ինչպես գերմաներենով, այնպես էլ արաբերենով: Վերջապես, 1871 թվականին գերմանական լյութերական միաբանությունը ստեղծվեց նախկին խաչակիր եկեղեցում:
Տաճարի սյունների երկու շարքում պահվում են երեք նավեր, որոնք ունեն կիսաշրջանաձեւ ծաղկամաններ: Եթե եկեղեցու շենքի արտաքին մասը միավորում է եվրոպական և միջինարևելյան ճարտարապետական ոճերը, ապա դրա ներքին հարդարանքը ձևավորվում է խիստ նեոռոմանական ոճով: Այստեղ չկան նկարներ, որոնք համապատասխանում են եկեղեցու գեղագիտության մասին լյութերական պատկերացումներին: Ի դեպ, գերմանացի բողոքականների շրջանում կա մի լեգենդ այն մասին, որ Քրիստոս Քավիչի տաճարի ուրվագիծը նկարել է անձամբ Գերմանիայի կայսրը: Դա ճշմարիտ է, թե ոչ, հաստատ հայտնի չէ, բայց հաստատ է, որ նա ուրվագիծ է պատրաստել Հին քաղաքի ամենաբարձրահասակ եկեղեցու զանգակատան համար: Բայց դրա մասին կխոսենք մի փոքր ուշ:
Քավիչ Քրիստոսի եկեղեցու կարևոր գրավչությունը, որը այստեղ գրավում է ոչ միայն լյութերականներին, այլ նաև տարբեր խոստովանությունների երաժշտության գիտակներին, այստեղ տեղադրված եզակի երգեհոնն է: Նրանց համար դրա եզակի ձայնը նշանակում է ոչ պակաս, քան տասնմեկերորդ դարի Խաչակիր եկեղեցու մնացորդներ: Այս օրգանը ստեղծվել է Բեռլինում, 1971 թվականին, հայտնի վարպետ Կառլ Շուկեի կողմից: Գործիքն ունի քսանմեկ գրանցում, որոնք միացված են երկու ստեղնաշարի և ոտնակի: Գերմանական երգեհոնի հնչյունն այնքան տպավորիչ է, որ Քրիստոս Քավիչ եկեղեցին դարձել է Երուսաղեմի ամենահայտնի դասական երաժշտության վայրերից մեկը, և, իհարկե, ամենատարածվածը երգեհոնային համերգների համար:
Եկեղեցին ունի շատ լավ ակուստիկա: Կենտրոնում փոքրիկ և բավականին համեստ խորան է: Նրա ամբողջ զարդը պատի վրա մեծ խաչ է, խոշոր մոմակալներով մոմեր, իսկ գահի վրա կան թարմ ծաղիկներ և ծածկոց, որը զարդարված է ձկան պատկերով ՝ այս հին քրիստոնեական խորհրդանիշով, բողոքականների կողմից դրոշի վրա նորովի բարձրացված: Այստեղ արտասանված յուրաքանչյուր խոսք լավ կարող է լսել տաճարի ցանկացած ծայրում: Այնուամենայնիվ, աստվածային ծառայության ընթացքում խոսափողը դեռ դրվում է զոհասեղանի առջև, այսպես ասած, ամեն դեպքում:
Լյութերական ծառայությունը ՝ անհապաղ, ուղեկցված օրգանի հնչյուններով և ավարտված մանրակրկիտ քարոզով, բավականին երկար է: Ուստի տեղի ծխականների և հյուրերի համար եկեղեցու ներսում տեղադրվում են բազում աթոռներ: Նրանք գտնվում են նաև Սուրբ Հովհաննես մատուռում, որը գտնվում է միջնադարյան եկեղեցու մնացորդների վրա, որտեղ նույնպես անցկացվում են հավատացյալների աղոթքի հանդիպումներ:
Քրիստոսի Քավիչ եկեղեցին ունի մեկ շատ հետաքրքիր առանձնահատկություն, որը հատուկ է միայն բողոքական եկեղեցիներին: Չնայած այն փաստին, որ դա լյութերական ժողով է, դրանում կան նաև մի քանի այլ դավանանքների գրասենյակներ ՝ ավետարանիչներ, կալվինիստներ, Միացյալ եկեղեցի: Նույնիսկ ուղղափառների մեջ, նույնիսկ կաթոլիկ ավանդույթներում, նման մի բան ուղղակի անհնար է պատկերացնել:
Եկեղեցու հարավային կողմում գտնվող հարմարավետ բակը անխափան խառնվում է բնակելի տարածքին: Պատկերասրահներով շրջապատված ՝ այն նաև կատարելագործվեց յոթանասունականների վերանորոգման ընթացքում: Այստեղ ՝ ծառերի տարածված ճյուղերի ստվերում, նստարաններ կան, որոնց վրա ծխականները, կամ պարզապես այցելելով Երուսաղեմի հնությունների սիրահարները, կարող են հանգստանալ սպասելիս ծառայությանը: Նրանք այստեղ տեսնելու բան ունեն: Օրինակ ՝ ասպետ-johannites հուշարձանի մոտ: Այնուամենայնիվ, զբոսաշրջիկների ամենամեծ թվին գրավում է եկեղեցու մոտ գտնվող թանգարանը կամ, ավելի ճիշտ, հնագիտական պարկը: Եկեղեցու կառուցման ընթացքում և հետագայում այստեղ ակտիվորեն իրականացվել են հնագիտական պեղումներ: Մի քանի սերունդ հնագետների հայտնաբերած գտածոները միանգամայն բավարար էին փոքրիկ, բայց տպավորիչ ցուցադրություն կազմելու համար: Ավելին, ցուցանմուշները պատկերում են ոչ միայն բուն եկեղեցու, այլև Երուսաղեմի ամբողջ պատմությունը: Կան մի քանի տասնյակ հազվագյուտ մետաղադրամներ, որոնք պատկանում են Երուսաղեմի զարգացման և կառուցման տարբեր փուլերին: Դրանցից բացի, կան շատ այլ ուշագրավ նմուշներ: Հատկապես, երբ կարծում եք, որ Մուրիստան կոչվող տեղական տարածքում մարդկային գործունեության ամենահին հետքերը գալիս են մ.թ.ա. 7-րդ դարից: Այդ օրերին այս վայրը քարհանք էր, որի ընթացքում շինանյութ էին արդյունահանում անընդհատ ընդարձակվող Երուսաղեմի համար:

Քավիչ Քրիստոսի եկեղեցու արևմտյան մուտքի պորտալը զարդարված է գառան խորհրդանշական պատկերով և երկու վահաններով ՝ Hospitaller խաչով և կայսերական արծվով: Նման «նշանի» շնորհիվ նույնիսկ տգետ մարդը տաճարի ազգային պատկանելության վերաբերյալ որևէ հարց չունի: Անգլիայի, Ռուսաստանի կամ Ֆրանսիայի նման, Գերմանիան նույնպես ունի Սուրբ Երկրում գտնվելու իր պատմությունը, և նոր ժամանակներում այն նշանավորվում է հիմնականում ստեղծագործությամբ և միսիոներական աշխատանքով, այլ ոչ թե պատերազմներով:
Ինչպես արդեն նշվել է, 1869 թ.-ին թուրքական սուլթան Աբդուլազիզը Պրուսիայի թագավորին է հանձնել XI դարի խաչակիր տաճարի մնացորդները: Իսկ թագաժառանգ արքայազն Ֆրիդրիխ Վիլհելմը, վերադառնալով Սուեզի ջրանցքի բացումից 1869-ի նոյեմբերին, այս վայրում հանդիսավոր կերպով բարձրացրեց Պրուսիայի դրոշը: Այս իրադարձություններից երկու տասնամյակ անց Գերմանիայի կայսր Վիլհելմ Երկրորդը ձեռնամուխ եղավ լյութերական եկեղեցու կառուցմանը: Իհարկե, այստեղ ամեն ինչ չի արվել միապետի անձնական միջոցների ու նույնիսկ պետական գանձարանի հաշվին: Գերմանիան, որը վերջերս դարձել է միավորված տերություն, Եվրոպայում ունեցել է բավական չարամիտներ, և, համապատասխանաբար, նաև ծախսեր: Հետեւաբար, Ավետարանական Երուսաղեմի ընկերությունը հիմնադրվեց Սուրբ Երկրում առաջին լյութերական եկեղեցու կառուցման համար նվիրատվություններ հավաքելու համար: Հարգանքի տուրք մատուցելով նրա անդամների եռանդուն աշխատանքին ՝ մենք նշում ենք, որ շինարարության համար անհրաժեշտ գումարը հավաքվել է մի քանի տարվա ընթացքում: Չնայած առանց Կայզերի օգնության, որը կազմում էր մոտ մեկ միլիոն մարկ, դրա հանդիսավոր բացման օրը հնարավոր էր ժամանակին հետաձգել առնվազն մեկ տասնյակ տարի:
Եթե Քրիստոս Քավիչի գլխավոր եկեղեցական կառուցապատման նախագիծը կազմեց հայտնի ճարտարապետ Ֆրիդրիխ Ադլերը (Ֆրիդրիխ Ադլեր) և փոփոխեց Ֆերդինանդ Պաուլ Գրոտը, որը վերահսկում էր շինարարությունը, տաճարի զանգակատան համամասնություններով, ինչպես հիշում ենք, ես անձամբ ձեռք ունեի Վիլհելմ II կայսրին: Պատճառները, թե ինչու Կայզերը ցանկանում էր նրան այդքան բարձրահասակ տեսնել, հստակ հայտնի չեն: Դրանցից մեկը թերևս այն է, որ լյութերական ավետարանականները և ընդհանրապես բողոքական եկեղեցիները տեղ չեն գտել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում - և շրջանի ամենաբարձր զանգակատունը դրա համար մի տեսակ փոխհատուցում է դարձել:
Այսօր տասնհինգ շեկելի տոմս գնելիս կարող եք բարձրանալ զանգակատան դիտակետը, ուր տանում է 178 աստիճանով սանդուղք: Այնուամենայնիվ, ոմանք ունեն դրանցից միայն 177-ը, սակայն ոչ մեկը, ոչ էլ մյուս թիվը բացարձակապես խորհրդանշական նշանակություն չունի. Պարզապես այդքան շատ քայլեր ձեռնարկվեցին ՝ զանգակատան գագաթ տանող սանդուղքն ավարտելու համար:
Այստեղից բացվող տեսարանը, ի դեպ այստեղ զանգեր կան, թույլ է տալիս տեսնել այնքան Երուսաղեմի սրբավայրեր, որքան հնարավոր չէ շրջել ոտքով և երեք օրվա ընթացքում: Դրանք են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին, Հուրվա սինագոգը և Երուսաղեմի հիմնական իսլամական սրբարանը ՝ Տաճարի լեռան վրա գտնվող Rockայռի մզկիթի գմբեթը: «Ռուսական տան» տանիքի ամառանոցը ՝ Ալեքսանդր Նևսկու միացությունը և եւս մեկ բարձր զանգակատուն, որոնք պատկանում են Սուրբ Փրկչի ֆրանչիսկյան վանքին (Terra Santa), այստեղից կատարյալ տեսանելի են : Համբարձման Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու զանգակատունը, Ավգուստա Վիկտորիա հիվանդանոցը և Եբրայական համալսարանի շենքն իրենց բարձրությամբ առանձնանում են քաղաքի ընդհանուր բնապատկերում:
Քավիչ Քրիստոսի եկեղեցու զանգակատունն ունի մի քանի մակարդակ և քառասուն մետր բարձրություն: Չնայած եկեղեցին գտնվում է Հին Երուսաղեմի քրիստոնեական թաղամասում, այստեղից ՝ դիտակետից, կատարյալ տեսանելի են ևս երեք հոգի ՝ հայկական, հրեական և մահմեդական: Այս պատճառով այստեղ սկսվում կամ ավարտվում են Սուրբ Քաղաքի բազմաթիվ զբոսանքներ: Բացի ուխտավորներից և զբոսաշրջիկներից, որոնք բարձրանում են զանգակատունը, հաճախակի հյուրեր են թռչուններն ու չղջիկները, որոնք ապաստանում են քարերի արանքներում:
Գերմանական խստության դրոշմը կրելով ՝ զանգակատուն ունեցող այս եկեղեցին դատապարտված էր էկլեկտիզմի հենց այն պահից, երբ դրա ստեղծողները որոշեցին շենքի մի մասը պահել խաչակիրների դարաշրջանից: Նրանք ստիպված էին նախագծել հիմնական մուտքը և շենքի որոշ այլ մասեր նույն ոճով: Հետաքրքիր է, որ այս շենքը, որը ամբողջ աշխարհում հայտնի է որպես Քրիստոսի Քավիչ եկեղեցի, պաշտոնապես ունի մեկ այլ անուն ՝ Ավետարանական լյութերական Քրիստոս Փրկիչ եկեղեցի: Եվ նրա պատմությունը Սուրբ Երկրում տարբեր կրոնների հավատացյալների խաղաղ գոյակցության օրինակ է: Ո՞րն է միայն մեկ օրինակ, երբ եկեղեցու օծման և կայսեր ժամանման օրը արարողության համար այստեղ երկու կամարներ էին կանգնեցվել ՝ մեկը Օսմանյան կայսրության բոլոր մահմեդականներից, իսկ մյուսը ՝ Երուսաղեմի հրեաներից: Եվ այսօր այստեղ միասին հավաքվում են տարբեր դավանանքի մարդիկ: Սովորաբար դա տեղի է ունենում ամիսը մեկ անգամ ՝ շաբաթ օրերից մեկին, երբ Քրիստոսի Քավիչ եկեղեցին կարճ ժամանակում դառնում է արվեստի տաճար, և դասական երաժշտության համերգներ են անցկացվում բոլոր նրանց համար, ովքեր գալիս են այստեղ: