վիրտուալ շրջագայություն "Աստվածածնի Վերափոխման Տաճարը"

Բենեդիկտյանների Կաթոլիկ շքանշանի համանուն աբբայության տարածքում գտնվող «Դրամի» եկեղեցին համատեղում է Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի ճարտարապետական ոճերը: Եվ չնայած ներկայիս եկեղեցին կառուցվել է տասնիններորդ տասնամյակի վերջին և քսաներորդ դարի սկզբին, այս վայրը երկար պատմություն ունի ՝ սկսած Բյուզանդիայի ժամանակներից:
Հինգերորդ դարում այստեղ կանգնած էր Ագիա Սիոնի բազիլիան, որը հարյուր տարի անց ավերվեց պարսից արքա Խոսրոեսի զինվորների կողմից: Երբ պարսիկներին վտարեցին, վերականգնման աշխատանքներ սկսվեցին, որի ընթացքում հրաշքով հայտնաբերվեց մի քարե սալ, որի վրա, ինչպես եկեղեցին ճանաչեց, Ամենասուրբ Աստվածածինն անցավ Տիրոջ մոտ: Ուստի վերականգնված տաճարը օծվեց ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման, իսկ սալիկն ինքնին դարձավ, ինչպես ասում են, դրա հիմնաքարը: Ներկայիս «Dormition» անվանումը «Ենթադրություն» բառի լատինական թարգմանությունն է:
19-րդ դարի վերջին գերմանական իշխանությունների կողմից գնվեց այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Աստվածածնի եկեղեցին. Այդ գնումն անձամբ կատարեց Վիլհելմ II կայսրը: Բնականաբար, Թուրքիայի իշխանությունները չէին կարող հրաժարվել այդպիսի ազդեցիկ միջնորդից ՝ այդ ժամանակ կարիք ունենալով եվրոպական ուժեղ դաշնակցի: Այդ ժամանակից ի վեր և մինչ օրս այս տեղն ու դրա վրա կառուցված եկեղեցին պատկանում են Սուրբ երկրի գերմանական ընկերությանը, որի նախագահությունը վարում է Քյոլն քաղաքի եպիսկոպոսը:
Տաճարի և աբբայության գլխավոր ճարտարապետը, որը նա գտնվում է Հենրիխ Ռենարը, նույնպես ծնունդով Քյոլնից էր: Տաճարի տեսքը տպավորիչ է նրա էկլեկտիզմով, որը բավականին անսովոր է Հին քաղաքի զարգացման համար: Այնուամենայնիվ, այս տաճարում բոլոր ամենահետաքրքիր բաները թաքնված են ներսում, որտեղ մենք կհետեւենք:

Ննջեցման հիմնական սրբավայրը գտնվում է տաճարի ներքևում ՝ տաճարի ստորին սենյակ: Սա հենց Հովհաննես Աստվածաբան աստվածաբանի տան սալն է, որի վրա Աստվածածնի հոգին անցավ հավերժություն և ընդունվեց Աստվածային Որդու կողմից: Դրանից հետո, ինչպես պնդում է Ավանդույթը, Նրա մարմինը հրաշքով անհետացավ գերեզմանից և փրկվեց փչացումից, բայց դա այլ պատմություն է:
Այսօր պատմական սալաքարի վրա կա նստած Մարիամ Աստվածածնի քանդակագործական պատկերը: Վերը դրված է հովանոց ՝ Հին Կտակարանի վեց կանանց պատկերներով ՝ Եվայից մինչև Եսթեր, իսկ դրա կենտրոնում Աստծո Որդին է, որը դիմում է իր մորը աստվածաշնչյան երգերի երգից . Իմ աղավնին ժայռի կիրճում ՝ ժայռի տանիքի տակ » (Երգ երգեր 2.13 / 14):
Արեւմտյան քրիստոնյաները հարգում են հին սալաքարի վրա Մարիամ Աստվածածնի քանդակագործական պատկերը որպես հրաշք: Cryանկացած օր, տաղավարում, տեսնում եք, թե ինչպես են ուխտավորները հարգալից համբույրով թեքվում դեպի քանդակը - կամ նրբորեն հպում են ձեռքերով: Գրեթե միշտ կան այստեղ ավելի շատ կանայք. Ենթադրվում է, որ Ամենա մաքուր կույսը հատուկ ուշադրությամբ լսում է կանանց խնդրանքները:
Աստվածամոր պատկերով սալաքարը շրջապատված է վեց խորաններով, որոնցից յուրաքանչյուրը պատրաստված է իր ուրույն ոճով: Սրանք նվերներ են տաճարին ՝ տարբեր երկրներից ՝ Ավստրիայից: Բրազիլիա, Փղոսկրի Ափ, Հունգարիա, Վենեսուելա և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ: Առաքյալների և սրբերի պատկերները այդ զոհասեղանների վրա կրում են թվարկված յուրաքանչյուր երկրին բնորոշ համը և ունեն իրենց ուրույն ոճական առանձնահատկությունները: Այնուամենայնիվ, նրանք այնքան տարբեր են, որ նրանք, մոտակայքում լինելով, խորթ չեն թվում:
Տաճարի այս հատվածի գլխավոր խորանը նվիրված է Աստվածածնի Վերափոխմանը: Դրանում որմնանկարը պատկերում է սուրբ առաքյալներին Աստծո մայրիկի և Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնում `բարձրացնելով Նրա հոգին: Այն պատկերում է նաև ներկայիս Դոմիցիայի եկեղեցին և դրա նախորդները ՝ սկսած բիուզանդական «Ագիա Սիոն» բազիլիկից: Խորանի տակ գտնվող սյունը բյուզանդական սյունի մնացորդ է, որը հրաշքով պահպանվել է մեկ ու կես հազարամյակներ:

Բազիլիկի հիմնական սրահի ներսը ներծծված է Հին և Նոր Կտակարանների միասնության գաղափարով: Ինչպես այս մասին ասաց երանելի Օգոստինոսը, «Հին Կտակարանը հայտնվում է Նորում, մինչդեռ Նորը թաքնված է Հնում»:
Վիպրի կենտրոնական պատկերը Երկնքի Թագուհին է ՝ Հիսուս Քրիստոսին գրկին: Դրա տակ պատկերված են Հին Կտակարանի ութ արատների պատկերները ՝ Անգե, ecաքարիա, Դանիել, Եզեկիել, Երեմիա, Եսայիա, Մաղաքիա և Միքիա: Theոհասեղանից շրջանագծի մեջ կա վեց մատուռ: Դրանցից առաջինը նվիրված է Նահատակ Բոնիֆացիային ՝ Բենեդիկտյան արքեպիսկոպոսին և Գերմանիայի երկնային հովանավորին: Մեկ այլ մատուռ `Հովհաննես Մկրտիչը` Տիրոջ Առաջնորդը, հիմնադրվեց Մալթայի շքանշանի հաշվին: Այստեղ նա պատկերված է Հորդանան գետի վրա իր քարոզի ժամանակ, ցույց տալով Քրիստոսի խոսքերը. «Ահա Աստծո Գառը, որը վերացնում է աշխարհի մեղքը»: Սուրբ Հովսեփ Նշանավորի պատվին մատուռն ունի Փրկչի նախնիների պատկերները, որոնք տեղակայված են Հովհաննեսի Ավետարանի ժամանակագրության մեջ: Այս մատուռը նվեր է Սիլեզիայի Մալթայի շքանշանի եկեղեցու կողմից: Երուսաղեմի արհեստավորներ Սառայի և Շիմոն Մեդինայի ստեղծած ռելիեֆները պատկերում են Տիրոջ tivityննդյան տոնի, Սուրբ ընտանիքի Եգիպտոս թռիչքի և, վերջապես, Սուրբ Josephոզեֆի մահվան տեսարաններ:
Քյոլն քաղաքի մատուռը, որը գտնվում է զոհասեղանի աջ կողմում, նվիրված է այն երեք Իմաստուններին, ովքեր կանխատեսում էին Քրիստոսի ծնունդը և նվերներով եկել մանկան մոտ: Մոգերը համարվում են Քյոլնի հովանավորներ; նրանց մասունքները հանգստանում են գերմանական այս քաղաքի վեհաշուք տաճարում: Այն նաև պատկերում է շատ սրբերի, որոնց ձեռքում կան եկեղեցիների մոդելներ, որոնց կառուցման համար յուրաքանչյուրն իր ներդրումն ունեցավ այս կամ այն կերպ:
Հաջորդը Սուրբ Վիլիբալդ մատուռն է ՝ նվեր Բավարիայի ուխտագնացության ընկերության կողմից: Միսիոներ դեպի եվրոպական երկրներ, ովքեր ճանապարհորդում էին դեպի Սուրբ երկիր, նա թողեց իր երկար ուխտագնացության արտահայտիչ գրական վկայությունները: Լինելով Բոնիֆացիոսի ազգական, վերջինիս նահատակությունից հետո նրա տեղը զբաղեցրեց Սենտ Ուիլիբալդը:
Եվ, վերջապես, նրանց վեցերորդ մատուռները կազմակերպեցին իրենք ՝ բենեդիկտյան վանականները, ի պատիվ սրբի, որին նրանք նվիրվեցին: Սուրբ Բենեդիկտը ճգնավորեց որպես ճգնավոր, ապա հիմնադրեց վանք Մոնտե Կասինոյում և գրեց դրա ծեսը, որի էությունը բխում է պարզ և հստակ հրահանգից. «Աղոթիր և աշխատիր»: Վանահայրը երանգ ընդունողներից պահանջում էր երեք բան ՝ հնազանդություն, խոնարհություն և աշխարհիկ սովորությունների վանական սովորույթների վերափոխում: Հենց Սուրբ Բենեդիկտն է համարվում Արեւմտյան եկեղեցում վանականության հիմնադիրը: Մատուռի արձանը պատկերում է նրան մի գիրք ձեռքին. Սա նրա ստեղծած վանական կանոնադրությունն է: Մատուռի կենտրոնում պատկերված է Սուրբ Բենեդիկտի խաչը, որը հեշտությամբ ճանաչվում է ցանկացած կաթոլիկի կողմից, իսկ դրա շուրջ կան սրբի կյանքի տեսարաններ: Բենեդիկտը համարվում է Ֆրանսիայի հովանավոր սուրբ; նրա մասունքները գտնվում են Սեն-Բենուայի աբբայությունում:
Չի կարելի չհիշատակել այն խճանկարները, որոնք զարդարում են Մակերեսային եկեղեցու հատակը: Դրա մեջտեղում կան երեք մատանիներ ՝ «Holy! Սուրբ Սուրբ! », Նրանք շրջապատված են ևս երեքով ՝ չորս մեծ մարգարեների անուններով ՝ տասներկու փոքր և կենդանակերպի նշաններ: Հատակի ամբողջ մակերեսը ծածկված է աստվածային կենտրոնից բխող ճառագայթներով, որոնք խորհրդանշում են կենսատու աստվածային զորությունը, որը ներթափանցում է եղածի մեջ ... Եկեղեցու գլխավոր դահլիճի խճանկարներն ու դրա սբագրությունները, թերևս, առաջինն են, որ գրավում են այստեղ մուտք գործող ուխտավորին. Դրանք, առանց չափազանցության, կարելի է ժամերով դիտել:
Dormition- ը պարզապես կաթոլիկ եկեղեցի չէ նույնանուն աբբայությունում: Սա հսկայական մշակութային տարածք է, որտեղ անցկացվում են երգեհոնային երաժշտության համերգներ ՝ միավորելով դասականների հարյուրավոր գիտակներին: Գուցե ոչ մեկին չզարմացնեք Սուրբ Երկրի եկեղեցում գտնվող նվերների խանութով, բայց այստեղ կա նաև սրճարան: Նրա աբբայությունում գտնվելու վայրը բացատրվում է այն փաստով, որ հինգերորդ դարում այս վայրում գտնվող Ագիա Սիոնի նախնական եկեղեցին նվիրված էր Վերջին ընթրիքի իրադարձություններին: Եվ որտե՞ղ, եթե ոչ եկեղեցում, կարող եք որոշ ժամանակ զգալ դրա մասնակիցներից մեկին:
Ի դեպ, այստեղ, Ննջասենյակի աբբայությունում, անցան բենեդիկտյան վանական հայր Բարգիլ Պիքսների ՝ բիբլիական գիտնական և հնագետ, կյանքի վերջին տարիները, ում ներդրումը աստվածաշնչյան գիտության մեջ դժվար թե գերագնահատվի:
Վերջապես - ևս մեկ էջ այս եկեղեցու պատմությունից: 1974-ին մարդաշատ և բավականին տարօրինակ թաղման թափորը իր դարպասից դուրս եկավ դեպի կաթոլիկ գերեզմանատուն: Դրանում հրեա ռաբբին և կրոնական հրեաները քայլում էին կաթոլիկ քահանայի և ծխականների կողքին: Այդ օրը քրիստոնյաներն ու հրեաները միասին թաղեցին աշխարհի արդար մարդուն ՝ Օսքար Շինդլերին, կաթոլիկ ձեռնարկատեր, որը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում փրկեց ավելի քան հազար երկու հարյուր հրեայի կյանք: Նա կտակել է թաղել Երուսաղեմում, ինչը արվել է ի հիշատակ նրա ՝ երախտապարտ մարդիկ, տարբեր ազգությամբ և դավանանքով: