վիրտուալ շրջագայություն "Սուրբ Ալեքսանդր Նեւսկի Եկեղեցի"

Պանորամա 1

Սուրբ քաղաքի ռուսական ունեցվածքի մեջ կա մեկը, որը հատկապես մոտ է `սուրբ գերեզմանի եկեղեցուց ընդամենը յոթ տասնյակ մետր հեռավորության վրա: Սա Ալեքսանդր Նևսկու միացությունն է: Հակառակ դեպքում այն կոչվում է Ռուսական տուն. Ի վերջո հենց այստեղից է, որ հազարավոր ուղղափառ ուխտավորներ Ռուսաստանից և նախկին ԽՍՀՄ այլ երկրներից սկսում են իրենց ճանապարհը դեպի Երուսաղեմի սրբավայրերը և ամբողջ Սուրբ երկիր:
Թե՛ բակը, թե՛ ընդհանուր առմամբ, և թե՛ իր հայրական եկեղեցին անվանակոչվել է սուրբ ազնիվ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու անունով. Ռուսաստանի պատմության մեջ պայծառ և միևնույն ժամանակ հակասական մի գործիչ: Կյանքի տարբեր տարիներին ծնված Կիևի, Կիևի, Պերեյասլավլ-lessալեսկիի և Վլադիմիրի քառամյա Ալեքսանդր տիտղոսը ՝ հոր ՝ մեծ իշխան Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի պնդմամբ, 1225 թվականին անցել է ռազմական նախաձեռնության ծես: Իշխանի զինվորական ծառայությունն ու ռուսական հողերում Ուղղափառության պաշտպանությունն էր, որ ի վերջո նրան ապահովեց ոչ միայն եկեղեցական սրբադասում, այլև ազգային հերոսի կարգավիճակ: Մինչ օրս Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն շքանշաններից մեկը կրում է Ալեքսանդր Նեւսկի անունը: Իսկ 2008-ին հենց նրա անձն էր ընտրվել «Ռուսաստանի անունը» համառուսաստանյան հեռուստատեսային մրցույթի հաղթող ՝ քվեարկության ժամանակ զգալիորեն առաջ անցնելով Պուշկինի և Գագարինի թեկնածություններից: Բայց այս ամենը կլինի դարեր անց: Իր կենդանության օրոք Մեծ Դյուկը արդյունավետորեն դիմակայեց շվեդական ընդլայնմանը դեպի ռուսական հողեր և այդ ժամանակվա հզոր Տեւտոնական շքանշանի հարձակմանը ՝ նրանց հասցնելով մի շարք պարտություններ: Պատմաբանների կարծիքով, նա էր, որ Ռուսաստանը շրջեց Արեւմուտքից դեպի Արևելք գրեթե կես հազարամյակի ընթացքում, հանդուրժող հորդայի վասալ հարաբերությունները գերադասելով Հռոմեական եկեղեցու հետ դաշինքից, որն ակտիվորեն ցանկանում էր Ռուսաստանը դարձնել կաթոլիկություն: Այս փաստը կարելի է գնահատել տարբեր ձևերով, բայց մի բան հաստատ է. Ալեքսանդր Նևսկու սրբությունը ռուս ուղղափառ հավատացյալների համար միանգամայն բնական է և անվիճելի
Այդ է պատճառը, որ Երուսաղեմի ռուսական բակի տնային եկեղեցին, որի մուտքի մոտ գտնվում ենք ես և դու, 1896-ին օծված, ստացել է սուրբ ազնիվ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու անունը `Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր III- ի երկնային հովանավորը, ով ակտիվ մասնակցություն է ունեցել եկեղեցու կառուցմանը: Եվ մի փոքր, բառացիորեն մի քանի տարի, ովքեր չկարողացան տեսնել դրա մեջ ծառայությունների սկիզբը: Բայց մենք մեզանից առաջ անցանք: Եկեք ներս գնանք ու շարունակենք մեր ծանոթությունը:

Պանորամա 2

Այն վայրը, որի վրա գտնվում է բակը, եթովպացի հոգևորականները վաճառել են դեռ 1856 թ.-ին ռուս սենատոր Բորիս Մանսուրովին ՝ ազդեցիկ Կայսերական ուղղափառ պաղեստինյան հասարակության հոգաբարձուներից մեկին: Ի սկզբանե նախատեսված ՝ հյուպատոսություն կառուցելու համար: Այնուամենայնիվ, մեծ իշխան Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովի (ով Երուսաղեմ այցելեց ուխտավոր) այցելած հնագիտական պեղումները ստիպեցին վերանայել կայքի նպատակը: Աշխարհի լավագույն հնէաբանների ՝ կոմս Վոգի, Կրերմոնդորի, Շիկի, Քոնդորի, Վիլսոնի կողմից ձեռնարկված աշխատանքի ընթացքում ՝ Երուսաղեմի երկրորդ շրջանցիկ պատի բեկոր Հերովդես Մեծ թագավորի ժամանակներում, հին Երուսաղեմի դարպասի շեմը (այսպես կոչված «Դատաստանի օր») և կամար ՝ ենթադրաբար հռոմեական ժամանակներ Կայսր Ադրիան: Ամենանշանակալի գտածոներից մեկը կայսր Կոստանդինի ժամանակաշրջանի չորրորդ դարի բյուզանդական բազիլիկի մի մասի հայտնաբերումն էր ՝ դրա սյուները և պրոպիլաները, ինչպես նաև ընդարձակ սենյակ ՝ նույն պատկանող դարաշրջանի հաստ պատերով:
Հայտնաբերված կամարի մասին պատմաբանների և հնէաբանների կարծիքները տարբեր էին: Ոմանք այն համարեցին բյուզանդական հոյակապ բազիլիկի մի մասը, որը կանգնեցվել է Մեծ Կոստանդինի տակ: Մյուսները դա վերագրում էին Հռոմեական տիրապետության դարաշրջանին, երբ կայսր Հադրինանը սկսեց վեհաշուք աշխատանք վերականգնել Երուսաղեմը, որը ավերվել էր իր նախորդ Տիտոս Ֆլավիուսի կողմից, իր իսկ հռոմեական ոճով: Նրանց կարծիքով, գտնված կամարը պատկանել է Ադրիանի Կապիտոլին, այն, մասնավորապես, դա եղել է մեծ կամարի թռիչքներից մեկը, որը տանում էր դեպի Յուպիտերի տաճար: Այնուամենայնիվ, եթե մտածեք այդ մասին, մի վարկածը ընդհանրապես չի հակասում մյուսին. Տարբեր դարաշրջաններում հայտնաբերված կամարը կարող է ծառայել ինչպես մեկի, այնպես էլ մյուս կառույցի մաս:
Այսպես թե այնպես, այժմ որոշվեց այստեղ տաճար կառուցել: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գերեզմանի Եկեղեցուն տեղանքի սերտ հարևանը կարող է պատճառ դառնալ, որ Թուրքիայի իշխանությունները չհամաձայնվեն նման որոշման հետ: Հետեւաբար, նրանք սկսեցին գաղտնի կառուցել: Մասնավորապես, տաճարի զանգերը գիշերը սահադաշտերում կանայք Յաֆայից տեղափոխում էին Երուսաղեմ - դրանք դեռ կարելի է տեսնել շենքի հարևանությամբ գտնվող փոքր զանգակատանը, գրանիտի երկու հնագույն սյունների կողքին ...
Արտաքինից շենքը նման էր հեռավոր Սանկտ Պետերբուրգի հարյուրավոր տների, բայց դրա ներքին մասը բնորոշ էր եկեղեցու շենքին: Georgրագրի ճարտարապետ էր հրավիրվել Գեորգի Ֆրանգիան, որի հաշվին արդեն նշված էր Երուսաղեմի արևմտյան մասում գտնվող Ռուսաստանի Սերգիևսկի համալիրը և Գեթսեմանիում գտնվող Մարիամ Մագդալենայի եկեղեցին: Շինարարության կապալառուն ուղղափառ հույն Նիկոլայ Վալսամակին էր:
Մինչ կայսերական պաղեստինյան ընկերությունը կառուցում էր, ռուս դիվանագետները ջանքեր էին գործադրում եկեղեցու կառուցումը համակարգելու թուրքական իշխանությունների հետ: Վերջապես, 1887 թվականին ձեռք բերվեց համապատասխան ֆիրման - և շուտով տեղի ունեցավ հիմնարկեքի արարողությունը: Այնուամենայնիվ, դա զուտ ձևական է. Ի վերջո, «ռուսական պեղումների» շինարարությունը վաղուց է իրականացվում: 1342 մետր մակերեսով շենքը դեռ ոչ հարմարավետ եկեղեցով օծվել է 1891 թվականին Երուսաղեմում Ռուսաստանի հոգևոր առաքելության ղեկավար, վարդապետ Անտոնին (Կապուստին): Ներկա էին Պաղեստինյան կայսերական հասարակության ներկայացուցիչ Միխայլովը և նրա բոլոր աշխատակիցները:
Եվ վերջապես, հինգ տարի անց ՝ 1896 թվականի մայիսի 22-ին, Երուսաղեմի պատրիարք Գերասիմը կատարեց Ալեքսանդր Նևսկի ավարտված եկեղեցու մեծ օծման ծեսը: Հետաքրքիր է, որ այս միջոցառմանը մասնակցում էին ինչպես Ռուսաստանի, այնպես էլ Հունաստանի հյուպատոսները, ինչպես նաև Թուրքիայի նահանգապետի քարտուղար Բեշար էֆենդին: Բակի շենքին հարող փոքրիկ թանգարանում դուք կարող եք տեսնել ինչպես ապացույցներ, որոնք վերաբերում են տաճարի կառուցման և օծման ժամանակներին, այնպես էլ շատ ավելի հնագույն ցուցանմուշներ ՝ եկեղեցական շղթաներ, հին լամպեր, մետաղադրամներ և շատ ավելին:

Պանորամա 3

Ալեքսանդր Նևսկու միացության պատմությունն անքակտելիորեն կապված է Ռուսաստանի հետ. Երկրի պատմության բոլոր դրամատիկ իրադարձությունները, որոնցից շատերը եղել են քսաներորդ դարում, արտացոլվել են Սուրբ երկրի սրտում գտնվող իր փոքրիկ կղզու կյանքում: Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին բակը թալանվեց Թուրքիայի հպատակների կողմից, որոնց հետ պատերազմում էր Ռուսաստանը: Եվ հաջորդ անաստված տասնամյակների ընթացքում կյանքը հազիվ փայլատակեց ՝ սուղ նվիրատվությունների աջակցությամբ ... Միայն նոր ՝ քսանմեկերորդ դարի սկիզբով, այս վայրը կարծես գտավ իր երկրորդ քամին: Վերականգնման և վերանորոգման լայնածավալ աշխատանքներ են տարվել բակում, տանիքում տեղադրվել է նոր խաչ: 2006-ի ամռան սկզբին, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու և Արտերկրում գտնվող Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների մեծ հավաքույթով, տեղի ունեցավ Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու բակի և տան եկեղեցու նոր օծում:
Այնուամենայնիվ, մենք դեռ կվերադառնանք այն օրերին, երբ ամեն ինչ նոր էր սկսվում: Ըստ բակի կառուցումը ներշնչողի ՝ Անտոնին վարդապետը (Կապուստին), «Ռուսական տան» կենտրոնը, ինչպես այն ժամանակ այն անվանում էին, պետք է դառնար Ալեքսանդր Նեւսկի եկեղեցին: Տաճարի կենտրոնն ինքնին Ահեղ դատաստանի օրվա շեմն է, որով Տեր Հիսուս Քրիստոսը իր երկրային կյանքում վերջին անգամ լքեց Երուսաղեմը: Այս դարպասները կոչվում էին դատավորներ, քանի որ իրենց շեմին հռոմեացի պաշտոնյան վերջին անգամ կարդաց դատավճիռը և այնուհետև այն կախեց դատապարտյալի պարանոցից: Բացի այդ, մահապատժի ստրուկը հետևեց իր տեղը միայն շրջապատված իր դահիճներով և պահակներով: Այդպես եղավ Փրկչի հետ: Մինչ վերջերս տաճարի պատին պատկերված էր այս դրամատիկ պահը պատկերող Ռեպինի «Խաչը տանող» կտավը:
Դատաստանի դարպասի շեմի պահպանված մասը, դրան հարակից հնագույն մայթի մի հատվածի հետ միասին, փակված է ապակուց և երեք կողմից ցանկապատված է մետաղյա ցանցով ցանցով: Աթոս լեռան վրա գտնվող Պանտելեյմոն վանքի կողմից խաչելությամբ մի նոճի խաչ բարձրանում է Երուսաղեմի արվարձաններից այստեղ բերված քարի վրա: Խաչը կարծես նշում է յուրաքանչյուրին, ով մտնում է տաճար, որտեղ հիմնական սրբավայրն է: Բուն շեմին կան յոթ լամպեր, որոնցից երկուսը ՝ ցարի և պաղեստինյան հասարակությունը, չեն մարվում: Յուրաքանչյուր լամպի ետևում գտնվող հատուկ ցուցանակների վրա կարող եք կարդալ, թե ովքեր են դրանք նվիրել. Դրանք վանքեր, թեմեր և հոգևոր եղբայրություններ են Ամերիկայից, Եվրոպայից և Ռուսաստանից:
Եկեղեցում տեղակայված մեկ այլ ռուս նկարչի ՝ Նիկոլայ Կոշելեւի աշխատանքները ՝ 18 մեծ կտավ, արված են Քրիստոսի կրքի թեմայով: Սրանք կտավներ են `երկու-երեք մետր չափսերով, որոնց շրջապտույտը բացվում է ծակող« Աղոթքի գավաթի համար »և ավարտվում է« Դժոխք իջնելը »վեհաշուք նկարով ... Հետաքրքիր է, որ այդ ժամանակվա մեծ ռուս նկարիչները ՝ Վասնեցովը, Նեստերովը, Գ. արտահայտիչ միջոցներ այն ժամանակ նկարչին: Այս մարտահրավերը ընդունեց միայն Կոշելևը, ով հիսուն տարեկան հասակում աշխատում էր Քրիստոսի Ամենափրկիչ Մոսկվայի տաճարում և Սանկտ Պետերբուրգում `Արյուն թափած Փրկիչը: Նա որոշեց կիրքի տեսարանները դասավորել հաջորդաբար և գրեթե սերտորեն միմյանց: Միևնույն ժամանակ, նա օգտագործեց բյուզանդական արվեստում լավ հայտնի տեխնիկա, երբ նկարներից մինչև հեռուստադիտող զգալի հեռավորությունը թույլ չի տալիս խեղաթյուրումներ սողոսկել: Այդ պատճառով Քրիստոսի կրքի նկարներն այնքան բարձր են: Հայացքը բարձրացնելով նրանց կողմը ՝ դիտողը, ասես, մտովի բարձրանում է այս վեհ կտավների վրա պատկերված յուրաքանչյուր վայրում ՝ լինի դա Կեդրոնի հովտում Ուսուցչի գրավումը, Պոնտացի Պիղատոսի հարցաքննությունը, թե Մյուռոն տանող կանանց հանդիպումը հրեշտակի հետ Փրկչի դատարկ գերեզմանի մոտ: Իր պատկերագրական սրբապատկերները տեղադրելով հենց վերևից անցնող պատուհանների շարքի տակ ՝ Կոշելևը, այդպիսով, ինտերիերի ճարտարապետությունն ու Քրիստոսի կրքի հետևողական պատկերագրական սյուժեն համատեղեց մեկ համույթի մեջ:
Դատաստանի օրվա շեմից աջ ՝ պատի վրա, կա սպիտակ և մոխրագույն երակներով վարդագույն մարմարի զարմանահրաշ սրբապատկերային պատի մեջ գտնվող Ռադոնեժցի Սուրբ Սերգիոս պատկերակը: Սրբապատկերների պատյան, որի առջև պատկերակ էր և չմարվող լամպ, պատրաստել էին ռուս արհեստավորները և տեղադրվել եկեղեցում հեղափոխական Կալիաևի կողմից իր ամուսնու սպանությունից հետո Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի խնդրանքով: Սրբապատկերի տակ գրված է. «Նրա կայսերական վսեմության հիշատակին` Մեծ կայսեր Սերգիուս Ալեքսանդրովիչի `կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի ընկերության հիմնադիրն ու նախագահը: 1882 - 1905 »: Սրբապատկերների պատյան առջև այրվում է պատկերակների լամպ: Այն մեկը, որը վառվեց Մոսկվայում ՝ Մեծ իշխանի մահվան վայրում, և այնուհետև կնոջ կողմից բերվեց Երուսաղեմ: Այդ ժամանակից մինչ օրս այն կոչվում է Եղիսաբեթի չմարող ճրագ:
Essնված Հեսսեն-Դարմշտադի արքայադուստրը ՝ Ելիզավետա Ֆեդորովնան իր ձեռքերով մաս-մաս հավաքեց իր ամուսնու մարմինը, որը պոկվել էր ռումբից: Հետագայում նա ուժ գտավ հանդիպելու Մեծ դուքսի մարդասպանին, զրուցելու նրա հետ և, վերջապես, ներելու նրան և նույնիսկ խնդրելու ցարին ներման համար ... Մինչև կյանքի վերջը նա կշարունակի ամուսնու աշխատանքը Երուսաղեմում. Մինչև 1918 թ. Նա ընդունի նահատակությունը: մահը բոլշևիկների ձեռքում, որը թագավորական ընտանիքի մյուս անդամների հետ նետվեց խորը ականի մեջ: Մեծ դքսուհու մարմինը, որը Ռուսաստանից դուրս է բերել Սպիտակ էմիգրանտները, ճանապարհ անցնելով աշխարհի կեսով, ըստ նրա կտակի, հուղարկավորվելու է Սուրբ Երկրում: Ինքը ՝ Մեծ դքսուհին, Վարդապետ նահատակ Էլիզաբեթ անունով, 1992-ին Եկեղեցին կփառավորվի:
Շարունակելով մեր ծանոթությունը Ալեքսանդր Նեւսկի եկեղեցու ներսի հետ `մենք չենք անցնի կենտրոնում տեղակայված քարե գահի կողքով: Ըստ գիտնականների, սա Բյուզանդական Հարության տաճարի (Անաստասիս) մեծ սյուններից մեկի մաս է, որը գոյատևել է մինչև մեր ժամանակները, որը կառուցվել է չորրորդ դարում կայսր Կոստանդիանոս Մեծի հրամանագրով: Գահը ծածկված է կարմիր թավիշով; այսօր այնտեղ մատուցվում են աղոթքներ, կատարվում են եկեղեցական արարողություններ:
Մեկ այլ տեղական տեսարժան վայր է Սև օրվա օրվա նախաշեմին տեղադրված սև հուշատախտակները: Նրանց թիվը երկու տասնյակից ավելի է: Յուրաքանչյուրը ոսկե տառերով կրում է նվիրատուներից մեկի անունը և նրա հանգստի ամսաթիվը:
Այս անուններից մի քանիսը լավ հայտնի են: Օրինակ, սա վարդապետ Անտոնինն է (Կապուստին), որը արդեն նշվել է մեր կողմից ՝ Երուսաղեմում Ռուսաստանի եկեղեցական առաքելության ղեկավար, աստվածաշնչյան հնագիտության և հին ձեռագրերի փորձագետ, ով կյանքից հեռացավ Տիրոջ մեջ 1984 թ., Ալեքսանդր Նևսկի եկեղեցու և բակի մեծ օծումից 2 տարի առաջ: Նշված այլ անունների թվում են Ալեքսանդր III կայսրը և XIX դարի ռուս հայտնի պետական գործիչ Կոնստանտին Պետրովիչ Պոբեդոնոստևը:

Պանորամա 4

Դե ինչ, եկեք շարունակենք մեր էքսկուրսիան Ալեքսանդր Նևսկու բակի տան եկեղեցու շուրջ: Կամ, ինչպես ավելի ճիշտ կլինի ասել ՝ ըստ իր պատարագի սրահի: Իրոք, շենքում, բացի տաճարից, կան շատ այլ սենյակներ: Բացի արդեն նշված զանգակատնից և թանգարանից, կա նաև ընդունարան, որը կոչվում է արքայական, չնայած որ ռուսական ցարերից ոչ մեկը երբևէ այստեղ չի եղել: Կան նաև գրադարան, արխիվներ, հոգևորականների և աշխատողների սենյակներ և ուխտավորներին տեղավորելու ընդհանուր պալատներ: Բակի կենտրոնում կա քառակուսի, ստվերոտ բակ, որը նայում է նկուղի պատուհաններին, շենքի առաջին և երկրորդ հարկերին: Սակայն այսօր մենք ոչ թե կայցելենք այս բոլոր ուշագրավ վայրերը, այլ կվերադառնանք տաճար: Այն բավականին ընդարձակ է. Դրա բարձրությունը տասը մետր է, իսկ երկարությունը ՝ քսաներկու: Դա բավականին շատ է, հաշվի առնելով, որ Երուսաղեմի Ալեքսանդր Նևսկու բակի ընդհանուր մակերեսը կազմում է 1433 քմ:
Ուղղափառ եկեղեցու տարածքի կենտրոնական մասը `այն վայրը, որտեղ հավատացյալների հայացքը շրջվում է ժամերգությունների ընթացքում, պատկերապատկերն է: Այստեղ այն հին տիպի երկշարն է, փորագրված, որը հունարենով կոչվում է տեմպլոն: Պատկերասրահում կան երեք տասնյակ պատկերակներ: Դրանց թվում են Փրկչի ձեռքով արված և Աստծո մայրը, ռուս սրբերի ՝ Հովնանի, Պետրոսի և Ալեքսիի պատկերները, ինչպես նաև մի շարք այլ անձինք ՝ Առաջին նահատակ Ստեփանոսը, Գաբրիել հրեշտակապետը և Մեծ տոների թեմաներով պատկերակները: Թագավորական դարպասների վրա պատկերված է Ավետման տեսարանը և չորս ավետարանիչների դեմքերը: Դարպասի անմիջապես վերևում գտնվում է Վերջին ընթրիքի պատկերակը: Պատկերասրահի ետեւում կա զոհասեղան, որի եռակի պատուհանը զարդարված է վիտրաժներով ՝ ռուսական արտ-նուվոյի ոճով: Նա պատկերում է Խաչելությունը Մարիամ Աստվածածնի և Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի հետ, որը կանգնած է նրա առջև: Նման լուծումը հաճախ ուղղափառ եկեղեցու համար չէ, բայց այստեղ է, որ վիտրաժը ինչ-ինչ պատճառներով օտար չի թվում, այլ հակառակը:
Հիմա զոհասեղանից շրջվենք դեպի հակառակ կողմը: Այստեղ, տաճարի արևմտյան պատի վերջում, կա մի տեսակ պատկերագրական պատկերասրահ, որը բաղկացած է նույն չափի սեւ շրջանակների տասնչորս սրբապատկերներից: Այս բոլոր պատկերները ստեղծվել են ուշագրավ վարպետի `Սանկտ Պետերբուրգի նկարիչ Պասխինի կողմից: Տարբեր ժամանակների և ժողովուրդների սրբերի կերպարները նկարված են լիարժեք աճով, նրանց վրա պատկերված ճգնավորները լի են ներքին խաղաղությամբ և հոգևոր մեծությամբ: Ռուսաստանից եկած ուխտագնացը նրանց մեջ անմիջապես ճանաչում է Բասիլ Մեծին և Ալեքսանդր Նևսկուն, Մարիամ Մագդալենային և Եգիպտոսի Մարիամին, Սուրբ Առաքյալների Սուրբ իշխանուհի Օլգային և Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս ...
Մնացած երկու պատերը ՝ հյուսիսը և հարավը, շրջապատված են գրեթե երեք մետրանոց սրբապատկերներով, որոնք տեղակայված են պատուհանների արանքում և հավասար բարձրության: Այս սրբապատկերների վրա պատկերված սրբերի թվում են Տեր Հովհաննեսի Առաջնորդը և Բապտիստը, Մեծ նահատակ Georgeորջ Հաղթանակը, Հովհաննես Դամասկոսը, Սավվա սրբագործվածը, և, իհարկե, Հավասար Առաքյալներ կայսր Կոստանդին և նրա մայր Հելենա կայսրուհին:
Ի դեպ, կայսերական ուղղափառ պաղեստինյան հասարակությունը, որին իր արտաքին տեսքի համար պարտական է Ալեքսանդր Նևսկի միությունը, ոչ մի տեղ չի գնացել: Հետաքրքիր է, որ այս կազմակերպության գործունեությունը չի դադարում նույնիսկ անաստված տարիներին: Խորհրդային շրջանում այն կրում էր Ռուսական պաղեստինյան հասարակության անունը և պատկանում էր Գիտությունների ակադեմիային: Ռուսաստանի նորագույն պատմության սկզբին, այն է `1992 թ., Նրա պատմական անունը վերադարձվեց կազմակերպությանը: Իսկ 2005-ին հասարակությունը օրինական գրանցում ստացավ Իսրայել պետությունում և, որպես շահույթ չհետապնդող կազմակերպություն, վերսկսեց իր գործունեությունը Սուրբ Երկրում:
Չնայած բակի շենքը նեոբարոկկո ոճով թույլ է տալիս մեզ բավականին ճշգրիտ որոշել դրա կառուցման ժամանակը ՝ 19-րդ դարի վերջ, մեր դարաշրջանը նույնպես դրան ինչ-որ բան ավելացրեց: 2000-ականներին բակում ստեղծվեց (և օծվեց 2008 թ.) Ֆեոդորովսկայա Աստվածածնի պատկերակի պատվին մատուռ: Նույն տարիներին `2007 և 2008 թվականներին, Ալեքսանդր Նևսկու միացությունը երկու անգամ դարձավ Սուրբ Ուղղափառ Ուղղափառության համար կարևոր մշակութային և հոգևոր իրադարձության վայր` Առաջին և Երկրորդ Սերգիոս-Էլիզաբեթական ընթերցումներ:
Այսպիսով, կայսերական ուղղափառ պաղեստինյան հասարակության պատմական նշանաբանը ՝ տողեր «Եսայիա մարգարե» գրքից, իմաստալից է լցնում Ալեքսանդր Նևսկու միաբանության ներկայիս աշխատակիցների գործունեությունը: Այս խոսքերը հնչում են այսպես. «Ես չեմ լռելու հանուն Սիոնի և հանուն Երուսաղեմի չեմ հանգստանա»: Այնպես որ, քանի որ հենց այստեղից է, ամբողջ Սուրբ երկրում և նրա սահմաններից շատ հեռու, է լսվում հազարամյա ռուսական Ուղղափառության ձայնը:
... Դատաստանի դարպասի շեմին մոտ գտնվող Ալեքսանդր Նեւսկի տաճարից ելքը տանում է դեպի Ռուսական փողոց: