վիրտուալ շրջագայություն "Քրիստոսի Բանտը"

Եթե գնում եք Փրկչի խաչի ճանապարհով Վի Դոլորոսայով , Սիոնի քույրերի վանքի հարևանությամբ կտեսնեք ուղղափառ հունական եկեղեցի, որի մուտքի վերևում գրված է. «Քրիստոսի բանտ»: Եկեղեցին կառուցվել էր հենց այն վայրում, որտեղ, ըստ ավանդույթի, բանտարկվել էր Հիսուս Քրիստոսը ՝ նախքան Պիղատոսի դատավճիռը բերելը: Փրկչի հետ միասին ստորգետնյա բանտում կար մի ավազակ ՝ Բարաբբա անունով: Եվ, ամենայն հավանականությամբ, այլ հանցագործներ. Օրինակ ՝ խոհեմ ավազակը, ով զղջացել էր խաչի վրա, և երկրորդը ՝ չզղջացող:
Ուղղափառ ուխտագնացներն այս մանրանկարչական եկեղեցուց են սկսում հետևել ավալի արահետով, մինչդեռ արևմտյան քրիստոնյաները դա անում են մի փոքր ավելի վաղ ՝ Ֆրանցիսկյան վանականներին պատկանող Խարույկի վանքում: Մենք անպայման նրա մասին կպատմենք մեկ այլ անգամ, և այժմ մենք կգնանք Քրիստոսի բանտարկության եկեղեցու ներսը, որը կառուցվել է Հռոմեական Պրետորիայի բանտի վրա:
« Կայիափայից նրանք Հիսուսին տարան Պրետորիա» - այսպես է ասում Հովհաննեսի Ավետարանը այս վայրի մասին (18:28) : 1911 թվականից Հունական Ուղղափառ եկեղեցին սկսեց հաշվի առնել այն վայրը, որտեղ Քրիստոսը պահվում էր Պիղատոսի հետ իր հանդիպումից առաջ, հենց այդ կառույցը ՝ ստորգետնյա սրճարաններով: Դրանից վեր Բանտարկության եկեղեցին հագեցած էր `մուտքի վերևում համապատասխան գրությամբ, որի շնորհիվ հեշտ է գտնել այն ուխտավորի կամ զբոսաշրջիկի համար, որն առաջին անգամ է այցելում Երուսաղեմ:
Իջնելիս ՝ հնագույն աստիճանների երկայնքով, այցելուի տեսարանը ավելի քան երկու հազար տարի առաջ տաճարներ էր բացում, որոնք վերածվել էին հանցագործների ժամանակավոր պահման խցերի. դրանցից յուրաքանչյուրի ներսում կա հատուկ հարթ բարձրություն: Տեղական հիմնական սրբավայրը այս խցերից մեկի պատի խորշն է ՝ քարե նստարանով: Սա Քրիստոսի բանտարկության վայրն է:
Պրետորիան, որի ստորգետնյա տարածքում տեղադրված էր Փրկիչը, այդ ժամանակ Հռոմեացի նահանգապետ Պոնտիոս Պիղատոսի նստավայրն էր և գտնվում էր Հեթոդ Մեծի կողմից Տաճարի լեռան հյուսիսում կառուցված Անտոնի ամրոցում:
Քրիստոսի բանտի տակ պատի մեջ քարե նստարաններ ու մատանիներ են տեղադրված: Այստեղ, ավանդույթի համաձայն, պահում էին ավազակ, որը հիշատակվում է բոլոր չորս Ավետարաններում ՝ Բարբաս անունով: Քանի որ «Առաքյալների Գործեր» գրքի (3:14) գրքում պարզաբանվում է , Բարաբբասը մահապատժի է դատապարտվել սպանության համար.
Հնարավոր է, որ Հռոմեական իշխանությունների առջև Բարաբբասի մեղքը բավականին ծանր էր. Նրան ձերբակալեցին, դատեցին և մահվան դատապարտեցին: Ավազակի համար բարեբախտաբար, նշանակված մահապատժի նախորդ օրը ընկավ հրեական Պասեքը, երբ, տեղական ավանդույթի համաձայն, մարդիկ կարող էին ազատել դատապարտված հանցագործներից մեկին ՝ հռոմեական նահանգապետի առջև նրա ձայնը բարձրացնելով: Երբ այս պլեբիսցիտը տեղի ունեցավ, Պիղատոսը հրեաներին հրավիրեց օգտագործել հանցագործներից մեկին ազատելու իրենց իրավունքը, և նրանք նախընտրեցին Բարաբբային ՝ «Նազովրեցի Հիսուսին»: Արդյո՞ք նա հետագայում սկսեց ուղղման ուղին, պատմությանը հայտնի չէ:
Հետաքրքիր է նշել, որ Մատթեոսի Ավետարանի որոշ ավելի ուշ հունական ձեռագրերում այս ավազակը հիշատակվում է որպես «Հիսուս Բարաբբա»: Օրիգենեսը նույնպես վկայում է հանցագործի անվան ՝ իր ժամանակներում տարածված այս ուղղագրության մասին: Գուցե Բարբաս անունի նախնական ձևը հենց դա էր, բայց հետագայում այն կրճատվեց ՝ խուսափելու համար խառնվել Քրիստոսի երկրային անվան հետ:
Արգանդի կամարների տակ ՝ Քրիստոսի բանտարկության վայրը, տիրում է ակնածանքային լռություն: Նստարանով քարե խորշը, որտեղ Քրիստոսն էր, ունի բնորոշ կլոր անցքեր: Բանտարկյալի ոտքերը սովորաբար պտտվում էին նրանց միջով: Միանշանակ հայտնի չէ, թե հռոմեացիները նպատակահարմար համարե՞լ են դա անել Քրիստոսի հետ ՝ «հեզ մինչև մահ»: Բայց այս կերպ շղթայված նրան պատկերող սրբապատկերները գոյություն չունեն ոչ մեծ թվով: Նրանցից մեկը կանգնած է նաև այն նստարանի վերևում, որտեղ նստած էր Փրկիչը:
Քրիստոսի ազատազրկման վայրը երբեմն շփոթում են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու հյուսիսային մասում գտնվող մեկ այլ վայրի հետ, որը կոչվում է «Փրկչի փողկապներ», ինչը, իհարկե, ճիշտ չէ: Եթե Փրկիչը մնում էր Պրետորիայի բանտում ՝ սպասելով դատախազ Պիղատոսի դատավարությանը, ապա գողգոթայի մոտակայքում գտնվող փոքրիկ քարանձավում ՝ շրջապատված հռոմեացի պահակներով, նա սպասում էր մինչ խաչելության նախապատրաստական աշխատանքներն ավարտվեին: Եվ այստեղ Նրա ոտքերը իսկապես ծանրացան քարով: Եվ քարանձավի մուտքի մոտ կանգնած էր Մարիամ Աստվածածինը սուրբ կանանց հետ - և այստեղից նա դիտում էր, թե ինչպես են Որդին մեխում խաչին ...
Այս երկու դրվագների խառնաշփոթությունը, որոնք իմաստով նման են, բայց տեղի են ունեցել տարբեր տեղերում, հիմնականում պայմանավորված էր նմանատիպ պատկերագրությամբ, որի մասին մենք կխոսենք, երբ Փրկչի բանտարկության վայրից տեղափոխվենք եկեղեցու տարածք:
Հունական եկեղեցում, որը կառուցվել է Քրիստոսի բանտի վրա, շատ բազկաթոռներ տեղադրեցին եկողների հարմարավետության համար: Հակառակ դեպքում, այս տաճարն ունի բավականին կոշտ ինտերիեր, որը զարդարված է գուցե շատ մեծ սրբապատկերներով: Իհարկե, նրանց մեջ կան այնպիսիները, որոնք Փրկչին շղթաներով պատկերում են իր երկրային կյանքի վերջին ժամերին:
Ինչպես արդեն նշվեց, այս պատկերն ունի բազմաթիվ տատանումներ ինչպես արևմտյան, այնպես էլ արևելյան քրիստոնեական ավանդույթներում: «Spas Midnight», «Ահա փեսան»: «Հրեաների արքան», «Ահա, մարդ» (Ecce Homo), «Տխրությունների մարդ» (Virum Dolorum) - բոլորը, այսպես թե այնպես, վերադառնում են բանտարկված, շղթայված Քրիստոսի նույն նախատիպին: Ոմանց վրա նա հայտնվում է միայն ձեռքերը կապած և փշի պսակը ճակատին, իսկ մյուսների վրա նստած է ոտքերի վրա քարե բլոկով ՝ շրջապատված հրեշտակներով, որոնք խոնարհվում են Նրա առաջ:
Դժբախտաբար, հունական եկեղեցին, որտեղից կարելի է իջնել մ.թ. առաջին դարի զնդանը, հենց այն, որտեղ քրտնեց Քրիստոսը, միշտ չէ, որ բաց է: Հետևաբար, եթե դուք, հետաքրքրվելով մեր փոքրիկ վիրտուալ շրջագայությամբ, մի օր հայտնվեք Սուրբ քաղաքում և տեսնեք դրա դռները բացված, մի հապաղեք ներս մտնել: Վստահիր ինձ. Արժե այն: Իրոք, Երուսաղեմի հայտնի ուղեցույցի խոսքերով, այստեղ շոշափելիորեն մոտենում է երկու հազար տարի առաջվա պատմությունը: