վիրտուալ շրջագայություն "Քրիստոսի Եկեղեցի"

Յաֆայի դարպասից ոչ հեռու ՝ Դավթի միջնաբերդի դիմաց, կա բողոքական եկեղեցի, որի ճարտարապետական ոճը բավականին տարբերվում է Հին քաղաքի մոտակա շենքերից: Սա Քրիստոսի Անգլիկան եկեղեցին է: Չնայած այն կառուցվել է Երուսաղեմի չափանիշներին համապատասխան, բայց կարելի է ասել, որ վերջերս ՝ տասնիններորդ դարի կեսերին, դրա հետ կապված են ոչ միայն տեղական, այլ նաև համաշխարհային պատմությունից շատ հետաքրքիր իրադարձություններ:
XIX դարի սկզբից Անգլիայում սկսեց գործել Լոնդոնի հրեական ընկերությունը ՝ ստանձնելով հրեաների մեջ քրիստոնեությունը տարածելու առաքելությունը: Շատ միսիոներներ ուղարկվում են Սուրբ երկիր: Նրանց մեջ թերեւս ամենաակնառու դեմքը Nոն Նիկոլայսոնն էր: Շատ առումներով, Պաղեստինում 1833 թ.-ին նրա ջանքերով բացվեց առաջին բողոքական ներկայացուցչությունը: Այնուամենայնիվ, այստեղ եկեղեցու կառուցումը հնարավոր դարձավ միայն Երուսաղեմում Բրիտանական հյուպատոսության բացմամբ. Օսմանյան կայսրության իշխանությունները պայման դրեցին, որ նոր քրիստոնեական տաճարը կարող է տեղակայվել միայն դիվանագիտական առաքելության տարածքում: Տաճարի շինարարությունը Լոնդոնի հրեական համայնքի կողմից իրականացվել է գործնականում բրիտանական հյուպատոսության կառուցմանը զուգահեռ, որի իշխանությունները, ովքեր ցանկանում էին տարածել «բարեփոխումների մաքուր քրիստոնեությունը», Մալթայից հրավիրեցին բրիտանացի ճարտարապետների և աղյուսագործների ՝ նախագիծը կյանքի կոչելու համար: Այնուամենայնիվ, ուղղափառ երկրները ՝ ի դեմս Ռուսաստանի, և կաթոլիկ երկրները ՝ ի դեմս Ավստրիայի և Ֆրանսիայի, որքան կարող էին, կանխեցին Պաղեստինում բողոքականության տարածումը: Թուրքիայի իշխանությունները նույնպես դադարեցրել են շինարարությունը, և դրա վերսկսման հարցը պետք է որոշեին բրիտանացի դիվանագետները:
Փաստորեն, այս հարցում Մեծ Բրիտանիայի միակ դաշնակիցը Պրուսիան էր: Եղեք այնպես, ինչպես քառասունական թվականներին ավարտվեց նեոգոթական ոճով Քրիստոսի եկեղեցու կառուցումը, և 1849 թ.-ի սկզբին օծվեց: Այդ ժամանակ, Սուրբ երկրում, մի քանի տարի կար Երուսաղեմի անգլիկան եպիսկոպոսի աթոռ, իսկ ժամանակավոր շենքում բողոքական ծառայություններ էին գործում անգլերեն և եբրայերեն: Օծման օրը բողոքական եկեղեցու շուրջ ձեւավորվեց փոքրիկ, բայց մշտական ծխական համայնք ...
Մենք կմտնենք ավելի քան մեկուկես դար հիանալի պահպանված եկեղեցու ներսը և կքննարկենք դրա ներքին տարածքը, որում քրիստոնեությունն ու հուդայականությունը, Հին Կտակարանը և Նորը միավորված են բավականին տարօրինակ կերպով:

Եկեղեցու արտաքին տեսքը, որը անսովոր է Հին Երուսաղեմի համար, նրանց համար, ովքեր ներս են մտնում, փոխվում է ինտերիերի մեջ, որն ավելի տարօրինակ է քրիստոնեական տաճարի համար: Եթե եկեղեցում պատկերակների և արձանների բացակայությունը հասկանալի է. Տաճարը դեռ բողոքական է, ապա Ավետարանից մեջբերումներ կարող եք տեսնել բացառապես եբրայերենով, գուցե միայն այստեղ: Ընդհանրապես, տաճարում կան շատ հրեական խորհրդանիշներ. Սրանք յոթ ճյուղավոր մոմակալներն ու Դավթի աստղն են, և պատերից մեկի դիմաց կա պահարան, որը հիշեցնում է Արոն Կոդեշը ՝ տապանը, որը կանգնած է Երուսաղեմի ցանկացած ժողովարանում: Այնուամենայնիվ, եթե հիշենք, թե հատկապես որ ծխականների համար է կանգնեցվել այս կրոնական շենքը, դրանում Հին Կտակարանի խորհրդանիշների առատությունը չափազանց տարօրինակ չի թվում: Ի վերջո, այն կոչված էր նպաստելու բողոքական քրիստոնյաների մերձեցմանը հրեաների հետ, ինչը Լոնդոնի հրեական հասարակության, իսկ ավելի ուշ ՝ Երուսաղեմի և Մերձավոր Արևելքի եպիսկոպոսական եկեղեցու առաջին նպատակներից մեկն էր: Չնայած Երուսաղեմի արդեն երկրորդ անգլիկան եպիսկոպոսը սկսեց ակտիվ միսիոներական գործունեություն ծավալել տեղի արաբ քրիստոնյաների շրջանում, որոնց մեծ մասը դավանում էր ուղղափառություն:
Եթե Քրիստոսի եկեղեցու համար քարի հետ կապված աշխատանքները կատարում էին, ինչպես արդեն նշվեց, Մալթայից վարպետներ, ապա գունավոր վիտրաժներ և տաճարի համար փայտի հետ ամբողջ աշխատանքը կատարվում էր ավանդական անգլիական ոճով: Փայտե նյութերը ծովով բերում էին Մեծ Բրիտանիայից Յաֆա - իսկ այնտեղից ուղտերով տեղափոխում Երուսաղեմ:
Հետաքրքիր է նշել, որ բավականին երկար ժամանակ, մինչև 1886 թվականը, Երուսաղեմի բողոքական թեմը շարունակում էր մնալ անգլո-պրուսական, և միայն չորրորդ եպիսկոպոսի օրոք այն դարձավ զուտ անգլիկանական: Միևնույն ժամանակ, եպիսկոպոսի աթոռը 1899 թվականին տեղափոխվեց Սուրբ Գեորգի նորակառույց եկեղեցի: Միևնույն ժամանակ, Քրիստոսի եկեղեցին մնաց Լոնդոնի հրեական ընկերության իրավասության ներքո. Ճիշտ է, այն արդեն բարեփոխվել և փոխել էր իր անունը, բայց միևնույն ժամանակ կենտրոնացել էր իր հիմնական առաքելության վրա ՝ քրիստոնեության տարածումը հրեաների մեջ: Պետք է օբյեկտիվորեն ասել, որ Սուրբ Երկրում նրա հաջողությունները բավականին համեստ էին. Ոչ այնքան հրեաներ էին պատրաստ փոխել իրենց նախնիների հավատը դեպի բողոքական քրիստոնեություն: Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի վերջին ՝ 20-րդ դարի սկզբին, դա հզոր միսիոներական կազմակերպություն էր ՝ իր մասնաճյուղերով Ռուսաստանում, Ռումինիայում, Ավստրիայում, Օսմանյան կայսրությունում և այլ երկրներում: Ինչ վերաբերում է Երուսաղեմին, այստեղ բացի Քրիստոսի եկեղեցուց, համայնքը կառուցեց հիվանդանոց և մի շարք այլ շենքեր: Հասարակությունը, բացի միսիոներական, կրթական գործունեությունից և բժշկության զարգացումից, ակտիվորեն ներգրավված էր գյուղատնտեսության ոլորտում իրականացվող ծրագրերում: 1995 թ.-ին այն կրկին փոխեց իր անունը և այժմ կոչվում է «Հրեա ժողովրդի եկեղեցական ծառայություն» ( T of He's եկեղեցի, այնուհետև հրեա ժողովրդի համար նախարարության ծառայություն ):

Այսօր Քրիստոսի եկեղեցին ունի հիմնադիր եկեղեցու կարգավիճակ և մաս է կազմում Երուսաղեմի թեմին: Դրա մյուս անունն է ՝ Էմանուելի (կամ Իմմանուել) եկեղեցին: Դա մեսիական եկեղեցի է, որը հավատարիմ է հրեաներին Սուրբ երկիր վերադարձնելու գաղափարին և սատարում է Իսրայել պետությանը: Նման քաղաքականությունը հակասում է թեմի դիրքորոշմանը, որը նույնիսկ «Իսրայել» բառը հանեց ներեկեղեցական հաղորդությունից և սկզբունքորեն հերքում է հրեա ժողովրդի կողմից Աստծո կողմից ընտրված դերը: Երկու կրոնական համայնքների տեսակետների այս տարբերությունը միանգամայն ընդունելի է Անգլիկան եկեղեցու համար, որի հավատացյալները պետք է դիտարկեն հավատի 39 հոդված և հարգեն Սուրբ Գրությունները, մինչդեռ նրանք կարող են դրանք մեկնաբանել տարբեր ձևերով և ունենալ իրենց սեփական կարծիքը ցանկացած այլ հարցում:
Այսօր Սուրբ երկրում Քրիստոսի եկեղեցում ուխտավորների և ճանապարհորդների համար հանրակացարան կա, իհարկե վճարովի: Գործում է նաև բարեգործական ճաշարան, որտեղ սնունդը սովորական է, ոչ թե կոշեր: Դուք կարող եք մտնել եկեղեցի պատկանող տարածքներ ՝ պայմանով, որ ունկնդրեք կարճ դասախոսություն դրա պատմության և ներկայիս օրվա մասին, ինչպես նաև անվտանգության կանոններ, որոնք պետք է պահպանվեն գետնի տակ ընկնելիս:
Նրա մասին `առանձին խոսք. Քրիստոսի եկեղեցու կառուցման ժամանակ հնագույն ջրամատակարարման համակարգի մասերը, որոնք տաճարի լեռը կապում էին Հերովդեսի պալատի հետ, հայտնաբերվել են գետնի տակ: Istրամբարներ, ջրատարներ և Սուրբ քաղաքի հնագույն պատմության այլ վկայություններ այսօր էլ այստեղ կարելի է տեսնել: Բանտ մտնելու համար հարկավոր է իջնել թանգարանի նախասրահից տանող նեղ աստիճաններով: Մուտք գործելիս այցելուներին դիմավորում է Երուսաղեմի երկրորդ տաճարի մի մոդելը, որը 19-րդ դարում հմտորեն փորագրված էր փայտից: Սակայն, բացի նրանից, տեղի թանգարանն ունի շատ արժանի ցուցանմուշներ:
Քրիստոսի եկեղեցու դռները բաց են բոլորի համար ամեն օր, շաբաթը յոթ օր ՝ առավոտյան ութից տեղական ժամանակով երեկոյան ութը: Անգլերենով սուրբ արարողություններն այստեղ անցկացվում են օրը երկու անգամ ՝ կիրակի օրերին: Եկեղեցու հարմար դիրքը Հին քաղաքի գլխավոր զբոսաշրջային դարպասների մոտ `Յաֆֆան, այն գրավիչ վայր է դարձնում այցելելու ամբողջ աշխարհի մարդկանց համար, որոնց հայացքները անմիջապես գրավում են շենքի եվրոպական ուրվագծերը և նրա երկարավուն գոթական պատուհանները, այնքան անսովոր հին Երուսաղեմի լանդշաֆտի համար: