Excursão virtual "Igreja De Sao Alexandre Nevsky"

Panorama 1

Entre as possessões russas da Cidade Santa, há uma que fica especialmente perto - apenas sete dúzias de metros - da Igreja do Santo Sepulcro. Este é o complexo de Alexander Nevsky. Caso contrário, é chamada de Casa Russa - afinal, é a partir daqui que milhares de peregrinos ortodoxos da Rússia e de outros países da ex-URSS começam sua jornada aos santuários de Jerusalém e de toda a Terra Santa.

Tanto o pátio como um todo quanto sua igreja natal têm o nome do santo e abençoado príncipe Alexandre Nevsky - uma figura da história russa que é brilhante e, ao mesmo tempo, contraditória. Usou em diferentes anos de sua vida o título de Príncipe de Novgorod, Kiev, Pereyaslavl-Zalessky e Vladimir, Alexandre de quatro anos, por insistência de seu pai, o Grão-Duque Yaroslav Vsevolodovich, em 1225 passou por uma cerimônia de iniciação militar. Foi o serviço militar do príncipe e sua defesa da Ortodoxia nas terras russas que lhe garantiram não apenas a canonização da igreja, mas também o status de herói nacional. Até hoje, uma das ordens mais altas da Federação Russa leva o nome de Alexander Nevsky. E em 2008, foi ele quem foi eleito o vencedor do concurso televisivo russo "Nome da Rússia", significativamente à frente das candidaturas de Pushkin e Gagarin na votação. Mas tudo isso será depois, séculos depois. Durante sua vida, o grão-duque resistiu efetivamente à expansão sueca nas terras russas e ao ataque da então poderosa Ordem Teutônica, infligindo uma série de derrotas a eles. Foi ele, de acordo com historiadores, quem mudou a Rússia do Ocidente para o Oriente por quase meio milênio, preferindo relações de vassalo na tolerante Horda a uma aliança com a Igreja Romana, que desejava ativamente converter a Rússia ao Catolicismo. Esse fato pode ser avaliado de maneiras diferentes, mas uma coisa é certa: a santidade de Alexander Nevsky para os crentes ortodoxos russos é completamente natural e indiscutível - e seu significado na história da Rússia é comparável apenas ao papel de duas ou três outras figuras históricas de todos os tempos, não mais.

É por isso que a igreja doméstica do pátio russo em Jerusalém, na entrada onde estamos localizados, consagrada em 1896, recebeu o nome do santo príncipe de direita Alexander Nevsky - o patrono celestial do imperador russo Alexandre III, que participou ativamente da construção da igreja. E um pouco, literalmente alguns anos, que não viveu para ver o início dos cultos nele. Mas nos adiantamos. Vamos entrar e continuar nosso conhecimento.

Panorama 2

O local onde o pátio está localizado foi vendido em 1856 pelo clero etíope ao senador russo Boris Mansurov, um dos curadores da influente Sociedade Imperial Ortodoxa Palestina. Como originalmente planejado - para a construção de um consulado. No entanto, as escavações arqueológicas realizadas às custas do Grão-duque Sergei Alexandrovich Romanov (que visitou Jerusalém como peregrino) forçaram a reconsiderar o propósito do local. No decorrer do trabalho, que foi realizado pelos melhores arqueólogos do mundo - Conde Vogue, Crermondor, Schick, Condor, Wilson - um fragmento do segundo muro de Jerusalém da época do Rei Herodes, o Grande, foi descoberto aqui, o limiar do antigo portão de Jerusalém (o chamado Dia do Juízo Final) e um arco - presumivelmente tempos romanos Imperador Adriano. Um dos achados mais significativos foi a descoberta de parte da basílica bizantina do século IV, da época do imperador Constantino - suas colunas e propilas, além de uma espaçosa sala com grossas paredes da mesma época.

As opiniões de historiadores e arqueólogos sobre o arco encontrado diferem. Alguns o consideravam parte da magnífica basílica bizantina, erguida sob Constantino, o Grande. Outros atribuíram isso à era do domínio romano, quando o imperador Adrinan empreendeu um trabalho grandioso para restaurar Jerusalém, destruída por seu predecessor Tito Flavius - embora à sua maneira romana. Em sua opinião, o arco encontrado pertencia ao Capitólio de Adriano, ou seja, era um dos voos de um grande arco que levava ao Templo de Júpiter. No entanto, se você pensar bem, uma versão não contradiz a outra de forma alguma: em épocas diferentes, o arco encontrado poderia servir como parte de uma e de outra estrutura.

De uma forma ou de outra, agora se decidiu construir um templo aqui. No entanto, a proximidade do local com a Igreja do Santo Sepulcro pode fazer com que as autoridades turcas discordem de tal decisão. Portanto, eles começaram a construir em segredo. Em particular, os sinos do templo foram levados por mulheres em rinques de patinação para Jerusalém de Jaffa à noite - eles ainda podem ser vistos no pequeno campanário adjacente ao edifício, próximo a duas antigas colunas de granito ...

Do lado de fora, o prédio lembrava centenas de casas na distante São Petersburgo - mas seu interior era típico de uma igreja. Georgy Frangya foi convidado como o arquiteto do projeto, em cuja conta já foi listado o complexo russo Sergievsky na parte ocidental de Jerusalém e a Igreja de Maria Madalena no Getsêmani. O empreiteiro da construção foi o grego ortodoxo Nikolai Valsamaki.

Enquanto a Sociedade Imperial Palestina estava construindo, diplomatas russos fizeram esforços para coordenar a construção da igreja com as autoridades turcas. Finalmente, em 1887, o firman correspondente foi obtido - e logo a cerimônia da pedra fundamental aconteceu. No entanto, é puramente formal - afinal, a construção "nas escavações russas" foi realizada há muito tempo. O edifício com uma área de 1342 metros com uma igreja ainda pouco confortável foi consagrado em 1891 pelo chefe da Missão Eclesiástica Russa em Jerusalém, o Arquimandrita Antonin (Kapustin). O representante da Sociedade Imperial Palestina Mikhailov e todos os seus funcionários estiveram presentes.

E finalmente, cinco anos depois, em 22 de maio de 1896, o Patriarca Gerasim de Jerusalém realizou o rito da grande consagração da Igreja de Alexandre Nevsky concluída. Curiosamente, este evento contou com a presença dos cônsules da Rússia e da Grécia e do secretário do governador turco, Beshar Effendi. Em um pequeno museu adjacente ao edifício do pátio, você pode ver tanto evidências relacionadas aos tempos de construção e consagração do templo, quanto exposições muito mais antigas: correntes de igrejas, lâmpadas antigas, moedas e muito mais.

Panorama 3

A história do Complexo Alexander Nevsky está intimamente ligada à Rússia: todos os acontecimentos dramáticos da história do país, muitos dos quais ocorreram no século XX, refletiram-se na vida de sua pequena ilha localizada no coração da Terra Santa. No início da Primeira Guerra Mundial, o pátio foi saqueado pelos súditos da Turquia, contra a qual a Rússia estava em guerra. E nas próximas décadas sem Deus, a vida mal cintilou aqui, sustentada por escassas doações ... Somente com o início do novo século XXI, este lugar pareceu encontrar seu segundo fôlego. No pátio foram realizados trabalhos de restauro e reparação em grande escala, foi instalada uma nova cruz na cobertura. No início do verão de 2006, com uma grande reunião de hierarcas da Igreja Ortodoxa Russa e da Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, ocorreu uma nova consagração do pátio e da igreja doméstica de Santo Alexandre Nevsky.

Porém, ainda voltaremos aos dias em que tudo estava apenas começando. De acordo com a ideia do inspirador da construção do pátio, o Arquimandrita Antonin (Kapustin), o centro da "Casa Russa", como era então chamada, viria a ser a Igreja de Alexandre Nevsky. O centro do próprio templo é o Limiar do Juízo Final, com o qual o Senhor Jesus Cristo deixou Jerusalém pela última vez em sua vida terrena. Esses portões eram chamados de juízes porque, em seu limiar, um oficial romano leu a sentença pela última vez e a pendurou no pescoço do condenado. Além disso, o escravo da execução seguiu para seu lugar apenas cercado por seus algozes e guardas. Assim foi com o Salvador. Até recentemente, na parede do templo estava a pintura de Repin "Carregando a Cruz", retratando esse momento dramático.

A parte preservada do Limiar da Porta do Julgamento, junto com um fragmento do antigo pavimento adjacente a ela, é fechada com vidro e cercada com uma treliça de metal perfurada em três lados. Uma cruz de cipreste com um crucifixo do mosteiro Panteleimon no Monte Athos ergue-se em uma pedra que foi trazida dos subúrbios de Jerusalém. A cruz parece indicar a quem entra no templo onde está o santuário principal. No próprio Limiar há sete lâmpadas, duas das quais - a Royal and Palestinian Society - são inextinguíveis. Em placas especiais atrás de cada uma das lâmpadas, você pode ler quem as doou: são mosteiros, dioceses e irmandades espirituais da América, Europa e Rússia.

As obras de outro artista russo, Nikolai Koshelev, localizadas na igreja - 18 grandes telas - são feitas sobre o tema da Paixão de Cristo. São telas de dois por três metros, cujo ciclo se abre com a penetrante "Oração pela Taça" e termina com a majestosa pintura "Descida ao Inferno" ... É curioso que os grandes pintores russos da época - Vasnetsov, Nesterov, Ge - não tenham visto a solução para um problema tão grande meios expressivos à disposição do artista naquele momento. Apenas Koshelev, que aos cinquenta anos trabalhava na Catedral de Cristo Salvador em Moscou e em São Petersburgo - o Salvador do Sangue Derramado, aceitou o desafio. Ele decidiu organizar as cenas da Paixão sequencialmente e quase próximas umas das outras. Ao mesmo tempo, ele usou uma técnica bem conhecida na arte bizantina, quando uma distância considerável das pinturas ao observador não permite que as distorções se infiltrem. É por isso que as pinturas da Paixão de Cristo são tão altas. Erguendo o olhar para eles, o próprio observador, por assim dizer, se levanta mentalmente para cada um dos lugares retratados nessas telas grandiosas - seja a captura do Mestre no Vale do Cédron, o interrogatório em Pôncio Pilatos ou o encontro das Mulheres Portadoras de Mirra com um anjo no túmulo vazio do Salvador. Colocando seus ícones pictóricos exatamente sob a fileira de janelas que passam acima, Koshelev combinou a arquitetura do interior e a trama pictórica consistente da Paixão de Cristo em um único conjunto.

À direita do Limiar do Dia do Juízo Final, na parede, há um ícone de São Sérgio de Radonezh em uma incrível caixa de ícones feita de mármore rosa com veios brancos e cinza. A caixa do ícone com um ícone e uma lâmpada inextinguível à sua frente foi feita por artesãos russos e instalada na igreja a pedido da Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna após o assassinato de seu marido pelo revolucionário Kaliayev. A inscrição sob o ícone diz: “Em memória de Sua Alteza Imperial o Grão-Duque Sergius Alexandrovich - o fundador e Presidente da Sociedade Imperial Ortodoxa da Palestina. 1882 - 1905 ". Uma lâmpada de ícone está acesa na frente da caixa do ícone. Aquele que foi aceso em Moscou, local da morte do grão-duque, e depois levado por sua esposa a Jerusalém. Desde então, tem sido chamada de lâmpada inextinguível de Elisabeth.

Nascida princesa de Hesse-Darmstadt, Elizabeth Feodorovna recolheu com as próprias mãos o corpo de seu marido, despedaçado por uma bomba, em partes. Mais tarde, ela encontrou forças para se encontrar com o assassino do grão-duque, conversar com ele e, finalmente, perdoá-lo e até mesmo pedir perdão ao czar ... Até o fim de sua vida, ela continuará o trabalho do marido em Jerusalém - até que em 1918 ela aceite o martírio morte nas mãos dos bolcheviques, lançada com outros membros da família real em uma mina profunda. O corpo da Grã-Duquesa, retirado da Rússia por emigrados Brancos, tendo percorrido meio mundo, será, segundo ela, enterrado na Terra Santa. A própria Grã-Duquesa sob o nome de Monge Mártir Elizabeth será glorificada pela Igreja em 1992.

Continuando nosso conhecimento com o interior da Igreja Alexander Nevsky, não passaremos pelo trono de pedra localizado no centro. Segundo os cientistas, esta é uma parte de uma das grandes colunas da Basílica Bizantina da Ressurreição (Anastasis), que sobreviveu até os nossos tempos, construída no século IV por decreto do imperador Constantino o Grande. O trono é coberto com veludo vermelho; hoje as orações são servidas lá e os serviços religiosos são realizados.

Outra atração local são as placas memoriais pretas localizadas perto do Limiar do Dia do Juízo. Existem mais de duas dúzias deles. Cada um traz o nome de um dos doadores e a data de seu repouso em letras douradas.

Alguns desses nomes são bem conhecidos. Por exemplo, este é o Arquimandrita Antonin (Kapustin), já mencionado por nós, o chefe da Missão Eclesiástica Russa em Jerusalém, um especialista em arqueologia bíblica e manuscritos antigos, que faleceu no Senhor em 1984, 2 anos antes da grande consagração da Igreja Alexander Nevsky e do pátio. Outros nomes mencionados incluem o imperador Alexandre III e o famoso estadista russo do século XIX Konstantin Petrovich Pobedonostsev.

Panorama 4

Bem, vamos continuar nossa excursão ao redor da igreja doméstica do pátio de Alexander Nevsky. Ou, como seria mais correto dizer, de acordo com seu salão litúrgico. Com efeito, no edifício, além do templo, existem muitas outras salas. Além do já mencionado campanário e do museu, há também uma sala de recepção, chamada de sala real - embora nenhum dos czares russos jamais tenha estado aqui. Há também uma biblioteca, arquivos, salas para clérigos e funcionários e câmaras comuns para acomodar os peregrinos. No centro do pátio há um pátio quadrado à sombra com vista para as janelas do porão, primeiro e segundo andares do edifício. No entanto, hoje não visitaremos todos esses lugares notáveis, mas retornaremos ao templo. É bastante espaçoso: sua altura é de dez metros e seu comprimento é de vinte e dois. É bastante, considerando que a área total do pátio de Jerusalém Alexander Nevsky é de 1.433 metros quadrados.

A parte central do espaço de uma igreja ortodoxa - o lugar para onde os olhos dos fiéis se voltam durante os serviços religiosos - é a iconostase. Aqui é duas fileiras, esculpidas, do tipo antigo, que em grego é chamado de templon. Existem três dúzias de ícones na iconostase. Entre eles estão as imagens do Salvador Não Feito por Mãos e da Mãe de Deus, dos santos russos Jonas, Pedro e Alexis, além de uma série de outros - o Primeiro Mártir Estêvão, o Arcanjo Gabriel e ícones com temas das Grandes Festas. On the Royal Doors - a imagem da cena da Anunciação e os rostos dos quatro evangelistas. Logo acima do portão está o ícone da Última Ceia. Atrás da iconostase, há um altar, cuja janela tripla é decorada com vitrais no estilo Art Nouveau russo. Ele retrata a crucificação com a sempre virgem Maria e o apóstolo João, o teólogo, diante dele. Essa solução não é comum para uma igreja ortodoxa - mas é aqui que o vitral não parece, por algum motivo, estranho, mas sim o contrário.

Agora vamos virar para o lado oposto do altar. Aqui, no final da parede oeste do templo, existe uma espécie de galeria iconográfica, composta por quatorze ícones em molduras pretas do mesmo tamanho. Todas essas imagens foram criadas por um mestre notável - o pintor Paskhin de São Petersburgo. As figuras de santos de diferentes épocas e povos são pintadas em pleno crescimento, os ascetas nelas retratados estão cheios de paz interior e grandeza espiritual. Um peregrino da Rússia imediatamente reconhece entre eles Basílio, o Grande e Alexandre Nevsky, Maria Madalena e Maria do Egito, o Santo Igual aos Apóstolos Princesa Olga e São Sérgio de Radonezh ...

As duas paredes restantes, norte e sul, são circundadas por uma série de ícones de quase três metros localizados entre as janelas e de igual altura. Entre os santos retratados nesses ícones estão o precursor e batista do Senhor João, o Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, João de Damasco, Savva, o Santificado - e, é claro, os santos iguais aos apóstolos, imperador Constantino e sua mãe, a rainha Helena.

A propósito, a Sociedade Imperial Ortodoxa Palestina, à qual o Complexo de Alexander Nevsky deve sua aparência, não foi a lugar nenhum. É interessante que as atividades desta organização não pararam nem mesmo nos anos sem Deus. Na era soviética, tinha o nome de Sociedade Palestina Russa e pertencia à Academia de Ciências. No início da história moderna da Rússia, nomeadamente em 1992, o seu nome histórico foi devolvido à organização. E em 2005 a sociedade recebeu registro legal no Estado de Israel e, como organização sem fins lucrativos, retomou suas atividades na Terra Santa.

Embora a construção do pátio em estilo neobarroco nos permita determinar com bastante precisão a época da sua construção - finais do século XIX, a nossa época também lhe acrescentou algo. Na década de 2000, uma capela em homenagem ao Ícone Feodorovskaya da Mãe de Deus foi criada (e consagrada em 2008) no pátio. Por volta dos mesmos anos - em 2007 e 2008 - o Complexo Alexander Nevsky duas vezes se tornou o local para um evento cultural e espiritual importante para a Ortodoxia Russa na Terra Santa - a Primeira e a Segunda Leituras de Sérgio-Elisabetano.

Assim, o lema histórico da Sociedade Imperial Ortodoxa Palestina - linhas do livro do Profeta Isaías - dá sentido às atividades dos atuais funcionários do Complexo Alexander Nevsky. Estas palavras soam assim: "Não vou ficar calado por causa de Sião e por causa de Jerusalém não vou descansar." Assim é, porque é daqui, por toda a Terra Santa e muito além de suas fronteiras, que a voz da milenar ortodoxia russa é ouvida.

... A saída do templo de Alexander Nevsky, localizado próximo ao Limiar do Portão do Julgamento, leva à Rua Russa.