Tour virtuale "I giardini di Alessandro. La cattedrale di S. Alessandro Nevskij"

Panorama 1

Tra i possedimenti russi della Città Santa ce n'è uno particolarmente vicino - a sole sette dozzine di metri - dalla Chiesa del Santo Sepolcro. Questo è il complesso di Alexander Nevsky. Altrimenti, si chiama Casa Russa - dopotutto, è da qui che migliaia di pellegrini ortodossi provenienti dalla Russia e da altri paesi dell'ex Unione Sovietica iniziano il loro viaggio verso i santuari di Gerusalemme e l'intera Terra Santa.
Sia il cortile nel suo insieme che la sua chiesa domestica prendono il nome dal santo nobile principe Alexander Nevsky, una figura nella storia russa che è brillante e, allo stesso tempo, contraddittoria. Indossato in diversi anni della sua vita il titolo di principe di Novgorod, Kiev, Pereyaslavl-Zalessky e Vladimir, Alexander di quattro anni, su insistenza di suo padre, il granduca Yaroslav Vsevolodovich, nel 1225 subì una cerimonia di iniziazione militare. Fu il servizio militare del principe e la sua protezione dell'ortodossia nelle terre russe che alla fine gli assicurarono non solo la canonizzazione della chiesa, ma anche lo status di eroe nazionale. Fino ad oggi, uno degli ordini più alti della Federazione Russa porta il nome di Alexander Nevsky. E nel 2008, è stata la sua persona ad essere stata scelta come vincitrice del concorso televisivo panrusso "Nome della Russia", molto prima delle candidature di Pushkin e Gagarin al voto. Ma tutto questo sarà dopo, secoli dopo. Durante la sua vita, il Granduca resistette efficacemente all'espansione svedese nelle terre russe e all'assalto dell'allora potente Ordine Teutonico, infliggendo loro una serie di sconfitte. Fu lui, secondo gli storici, a trasformare la Russia dall'Occidente all'Est per quasi mezzo millennio, preferendo le relazioni vassallo nell'Orda tollerante a un'alleanza con la Chiesa romana, che desiderava attivamente convertire la Russia al cattolicesimo. Questo fatto può essere valutato in diversi modi, ma una cosa è certa: la santità di Alexander Nevsky per i credenti ortodossi russi è del tutto naturale e indiscutibile - e il suo significato nella storia della Russia è paragonabile solo al ruolo di due o tre altre figure storiche per tutti i tempi, non di più.
Questo è il motivo per cui la chiesa domestica del cortile russo a Gerusalemme, all'ingresso in cui ci troviamo, consacrata nel 1896, ricevette il nome del santo principe credente di destra Alexander Nevsky - il patrono celeste dell'imperatore russo Alessandro III, che prese parte attiva alla costruzione della chiesa. E un bel po ', letteralmente un paio d'anni, che non ha vissuto abbastanza per vedere l'inizio dei servizi in esso. Ma abbiamo superato noi stessi. Entriamo e continuiamo la nostra conoscenza.

Panorama 2

Il sito in cui si trova il cortile fu venduto nel 1856 dal clero etiope al senatore russo Boris Mansurov, uno degli amministratori dell'influente Società Palestinese Ortodossa Imperiale. Come originariamente previsto - per la costruzione di un consolato. Tuttavia, gli scavi archeologici intrapresi a spese del Granduca Sergei Alexandrovich Romanov (che visitò Gerusalemme come pellegrino) costrinsero a riconsiderare lo scopo del sito. Nel corso del lavoro, che è stato intrapreso dai migliori archeologi del mondo - il conte Vogue, Crermondor, Schick, Condor, Wilson - è stato scoperto un frammento del secondo bypass di Gerusalemme del tempo del re Erode il Grande, la soglia dell'antica porta di Gerusalemme (il cosiddetto Doomsday) e un arco - presumibilmente di epoca romana Imperatore Adriano. Uno dei ritrovamenti più significativi è stata la scoperta di parte di una basilica bizantina del IV secolo dell'epoca dell'imperatore Costantino: le sue colonne e i propilei, nonché una spaziosa stanza con spesse mura risalenti alla stessa epoca.
Le opinioni di storici e archeologi sull'arco trovato differivano. Alcuni lo consideravano parte della magnifica basilica bizantina, eretta sotto Costantino il Grande. Altri lo attribuirono all'epoca del dominio romano, quando l'imperatore Adriano intraprese un grandioso lavoro per restaurare Gerusalemme, distrutta dal suo predecessore Tito Flavio, alla sua maniera romana. Secondo loro, l'arco ritrovato apparteneva al Campidoglio di Adriano, cioè era una delle rampe di un grande arco che portava al Tempio di Giove. Tuttavia, se ci pensi, una versione non contraddice affatto l'altra: in epoche diverse, l'arco ritrovato potrebbe servire come parte sia dell'una che dell'altra struttura.
In un modo o nell'altro, ora è stato deciso di costruire un tempio qui. Tuttavia, la stretta vicinanza del sito alla Chiesa del Santo Sepolcro potrebbe portare le autorità turche a non essere d'accordo con tale decisione. Pertanto, hanno iniziato a costruire in segreto. In particolare, le campane del tempio furono portate di notte dalle donne sulle piste di pattinaggio a Gerusalemme da Giaffa - si possono ancora vedere nel piccolo campanile adiacente all'edificio, accanto a due antiche colonne di granito ...
All'esterno, l'edificio assomigliava a centinaia di case nella lontana San Pietroburgo, ma il suo interno era tipico di una chiesa. Georgy Frangya è stato invitato come l'architetto del progetto, per il quale era già elencato il complesso russo Sergievsky nella parte occidentale di Gerusalemme e la chiesa di Maria Maddalena nel Getsemani. L'imprenditore edile era il greco ortodosso Nikolai Valsamaki.
Mentre la Società Imperiale Palestinese stava costruendo, i diplomatici russi si sono sforzati di coordinare la costruzione della chiesa con le autorità turche. Infine, nel 1887, fu ottenuto il corrispondente firman e presto ebbe luogo la cerimonia della prima pietra. Tuttavia, è puramente formale - dopotutto, la costruzione "negli scavi russi" è stata eseguita a lungo. L'edificio con una superficie di 1342 metri con una chiesa non ancora confortevole fu consacrato nel 1891 dal capo della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, l'archimandrita Antonin (Kapustin). Erano presenti il rappresentante della Società Imperiale Palestinese Mikhailov e tutti i suoi dipendenti.
E finalmente, cinque anni dopo, il 22 maggio 1896, il patriarca Gerasim di Gerusalemme eseguì il rito della grande consacrazione della chiesa di Alexander Nevsky completata. È interessante notare che a questo evento hanno partecipato sia i consoli di Russia e Grecia, sia il segretario del governatore turco, Beshar Effendi. In un piccolo museo adiacente all'edificio del cortile, si possono vedere sia testimonianze relative ai tempi della costruzione e della consacrazione del tempio, sia reperti molto più antichi: catene di chiese, lampade antiche, monete e molto altro.

Panorama 3

La storia dell'Alexander Nevsky Compound è indissolubilmente legata alla Russia: tutti i drammatici eventi della storia del Paese, di cui molti nel Novecento, si sono riflessi nella vita della sua piccola isola situata nel cuore della Terra Santa. Con lo scoppio della prima guerra mondiale, il cortile fu saccheggiato dai sudditi della Turchia, con cui la Russia era in guerra. E nei successivi decenni senza Dio, la vita qui brillava appena, sostenuta da magre donazioni ... Solo con l'inizio del nuovo, ventunesimo secolo, questo posto sembrava trovare il suo secondo vento. Nel cortile sono stati eseguiti lavori di restauro e riparazione su larga scala, sul tetto è stata installata una nuova croce. All'inizio dell'estate 2006, con un grande raduno dei vescovi della Chiesa ortodossa russa e della Chiesa ortodossa russa all'estero, ha avuto luogo una nuova consacrazione del cortile e della chiesa domestica di Sant'Alessandro Nevskij.
Tuttavia, torneremo ancora ai giorni in cui tutto era appena iniziato. Secondo l'idea dell'ideatore della costruzione del cortile, l'archimandrita Antonin (Kapustin), il centro della “Casa Russa”, come veniva chiamata allora, doveva diventare la Chiesa Alexander Nevsky. Il centro del tempio stesso è la Soglia del Giorno del Giudizio, con la quale il Signore Gesù Cristo lasciò Gerusalemme per l'ultima volta nella sua vita terrena. Questi cancelli furono chiamati giudici perché alla loro Soglia un funzionario romano lesse la sentenza per l'ultima volta e poi l'appese al collo del condannato. Inoltre, lo schiavo dell'esecuzione seguì al suo posto solo circondato dai suoi carnefici e dalle guardie. Così è stato con il Salvatore. Fino a poco tempo, sul muro del tempio c'era il dipinto di Repin che porta la croce, raffigurante questo momento drammatico.
La parte conservata della Soglia della Porta del Giudizio, insieme a un frammento dell'antica pavimentazione ad essa adiacente, è chiusa con vetro e recintata con un reticolo metallico traforato su tre lati. Una croce di cipresso con un crocifisso del monastero di Panteleimon sul Monte Athos sorge su una pietra che è stata portata qui dalla periferia di Gerusalemme. La croce sembra indicare a chiunque entri nel tempio dove si trova il santuario principale. Sulla soglia stessa ci sono sette lampade, due delle quali - quella dello zar e quella palestinese - sono inestinguibili. Su apposite tavolette dietro ciascuna lampada si può leggere chi le ha donate: si tratta di monasteri, diocesi e confraternite spirituali dell'America, dell'Europa e della Russia.
Le opere di un altro artista russo, Nikolai Koshelev, situate nella chiesa - 18 grandi tele - sono realizzate sul tema della Passione di Cristo. Si tratta di tele che misurano due metri per tre, il cui ciclo si apre con la penetrante "Preghiera per la coppa" e si conclude con il maestoso dipinto "Discesa agli inferi" ... È interessante che i grandi pittori russi di quel tempo - Vasnetsov, Nesterov, Ge - non vedessero la soluzione di un problema così ampio mezzi espressivi a disposizione dell'artista in quel momento. Solo Koshelev, che all'età di cinquant'anni lavorò nella Cattedrale di Cristo Salvatore di Mosca ea San Pietroburgo - il Salvatore sul sangue versato, accettò questa sfida. Decise di organizzare le scene della Passione in sequenza e quasi da vicino l'una all'altra. Allo stesso tempo, ha utilizzato una tecnica ben nota nell'arte bizantina, quando una distanza considerevole dai dipinti allo spettatore non consente alle distorsioni di insinuarsi. Ecco perché i dipinti della Passione di Cristo sono così alti. Alzando lo sguardo su di loro, l'osservatore stesso, per così dire, si alza mentalmente a ciascuno dei luoghi raffigurati su queste grandiose tele: che si tratti della cattura del Maestro nella valle del Kidron, dell'interrogatorio a Ponzio Pilato o dell'incontro delle donne portatrici di mirra con un angelo presso la tomba vuota del Salvatore. Posizionando le sue icone pittoriche esattamente sotto la fila di finestre che passano sopra, Koshelev combinò così l'architettura degli interni e la trama pittorica coerente della Passione di Cristo in un unico insieme.
A destra della Soglia dell'Apocalisse, sul muro, c'è un'icona di San Sergio di Radonezh in un incredibile contenitore di icone in marmo rosa con venature bianche e grigie. La custodia dell'icona con un'icona e una lampada inestinguibile davanti è stata realizzata da artigiani russi e installata nella chiesa su richiesta della granduchessa Elisabetta Feodorovna dopo l'omicidio di suo marito da parte del rivoluzionario Kaliayev. L'iscrizione sotto l'icona recita: “In memoria di Sua Altezza Imperiale il Granduca Sergius Alexandrovich - il fondatore e Presidente della Società Imperiale Ortodossa Palestina. 1882-1905 ". Una lampada icona sta bruciando davanti alla custodia dell'icona. Quello che fu acceso a Mosca, luogo della morte del Granduca, e poi portato dalla moglie a Gerusalemme. Da quel momento a oggi è stata chiamata la lampada inestinguibile di Elisabetta.
Principessa nata dell'Assia-Darmstadt, Elizaveta Fedorovna con le sue stesse mani raccolse il corpo di suo marito, fatto a pezzi da una bomba, in parti. Più tardi, ha trovato la forza di incontrare l'assassino del Granduca, parlargli e, infine, perdonarlo e persino chiedere allo zar il perdono ... Fino alla fine della sua vita, continuerà il lavoro del marito a Gerusalemme - finché nel 1918 accetta il martirio morte per mano dei bolscevichi, gettata con altri membri della famiglia reale in una profonda miniera. Il corpo della Granduchessa, portato fuori dalla Russia dagli emigrati bianchi, dopo aver attraversato mezzo mondo, sarà, secondo la sua volontà, sepolto in Terra Santa. La stessa Granduchessa sotto il nome del monaco martire Elisabetta sarà glorificata dalla Chiesa nel 1992.
Continuando la nostra conoscenza dell'interno della Chiesa Alexander Nevsky, non passeremo accanto al trono di pietra situato al centro. Secondo gli scienziati, questa è una parte di una delle grandi colonne della Basilica bizantina della Resurrezione (Anastasis), che è sopravvissuta ai nostri tempi, costruita nel IV secolo per decreto dell'imperatore Costantino il Grande. Il trono è ricoperto di velluto rosso; oggi vi si servono le preghiere e si svolgono le funzioni religiose.
Un'altra attrazione locale sono le targhe commemorative nere situate vicino alla soglia del giorno del giudizio. Ce ne sono più di due dozzine. Ognuno porta il nome di uno dei donatori e la data del suo riposo in lettere d'oro.
Alcuni di questi nomi sono ben noti. Ad esempio, questo è l'archimandrita Antonin (Kapustin), già menzionato da noi - il capo della Missione ecclesiastica russa a Gerusalemme, un esperto di archeologia biblica e antichi manoscritti, scomparso nel Signore nel 1984, 2 anni prima della grande consacrazione della Chiesa Alexander Nevsky e del cortile. Altri nomi menzionati includono l'imperatore Alessandro III e il famoso statista russo del XIX secolo Konstantin Petrovich Pobedonostsev.

Panorama 4

Bene, continuiamo la nostra escursione intorno alla chiesa domestica del cortile Alexander Nevsky. O, come sarebbe più corretto dire, secondo la sua aula liturgica. Nell'edificio infatti, oltre al tempio, ci sono molte altre stanze. Oltre al già citato campanile e al museo, c'è anche una sala di ricevimento, chiamata quella reale, sebbene nessuno degli zar russi sia mai stato qui. C'è anche una biblioteca, archivi, stanze per il clero e gli impiegati e camere comuni per i pellegrini. Al centro del cortile c'è un cortile quadrato e ombreggiato che si affaccia sulle finestre del piano seminterrato, primo e secondo del palazzo. Tuttavia, oggi non visiteremo tutti questi luoghi straordinari, ma torneremo al tempio. È abbastanza spazioso: la sua altezza è di dieci metri e la sua lunghezza è di ventidue. È abbastanza, considerando che l' area totale del cortile di Gerusalemme Alexander Nevsky è di 1.433 metri quadrati.
La parte centrale dello spazio di una chiesa ortodossa - il luogo in cui gli occhi dei credenti sono rivolti durante le funzioni - è l'iconostasi. Qui è a due file, scolpito, del vecchio tipo, che in greco è chiamato templon. Ci sono tre dozzine di icone nell'iconostasi. Tra loro ci sono le immagini del Salvatore non fatto da mani e della Madre di Dio, i santi russi Giona, Pietro e Alessio, così come un certo numero di altri: il primo martire Stefano, l'Arcangelo Gabriele e icone con soggetti delle grandi feste. Sulle porte reali - l'immagine della scena dell'Annunciazione e i volti dei quattro Evangelisti. Direttamente sopra il cancello c'è l'icona dell'Ultima Cena. Dietro l'iconostasi si trova un altare, la cui tripla finestra è decorata con vetrate in stile Art Nouveau russo. Raffigura la Crocifissione con la Vergine Maria e l'apostolo Giovanni il Teologo in piedi davanti a lui. Una tale soluzione non è spesso per una chiesa ortodossa, ma è qui che la finestra di vetro colorato non sembra estranea per qualche motivo, ma piuttosto il contrario.
Ora giriamo sul lato opposto rispetto all'altare. Qui, all'estremità del muro occidentale del tempio, si trova una sorta di galleria iconografica, composta da quattordici icone in cornici nere della stessa dimensione. Tutte queste immagini sono state create da un maestro straordinario: il pittore di San Pietroburgo Paskhin. Le figure di santi di tempi e popoli diversi sono dipinte in piena crescita, gli asceti raffigurati su di loro sono pieni di pace interiore e grandezza spirituale. Un pellegrino dalla Russia riconosce immediatamente tra loro Basilio Magno e Alexander Nevsky, Maria Maddalena e Maria d'Egitto, la Principessa Olga e San Sergio di Radonezh uguali agli apostoli ...
Le due restanti mura, quella nord e quella sud, sono circondate da una serie di icone di quasi tre metri poste tra le finestre e ad esse uguali in altezza. Tra i santi raffigurati su queste icone ci sono il Precursore e Battista del Signore Giovanni, il Grande Martire Giorgio il Vittorioso, Giovanni di Damasco, Savva il Consacrato e, naturalmente, i santi uguali agli Apostoli, l'imperatore Costantino e sua madre, l'imperatrice Elena.
A proposito, la Società Palestinese Ortodossa Imperiale, alla quale l'Alexander Nevsky Compound deve il suo aspetto, non è andata da nessuna parte. È interessante notare che le attività di questa organizzazione non si sono fermate nemmeno negli anni senza Dio. In epoca sovietica portava il nome della Società Palestinese Russa e apparteneva all'Accademia delle Scienze. All'inizio della storia moderna della Russia, precisamente nel 1992, il suo nome storico è stato restituito all'organizzazione. E nel 2005, la società ha ricevuto la registrazione legale nello Stato di Israele e, come organizzazione senza scopo di lucro, ha ripreso le sue attività in Terra Santa.
Sebbene la costruzione del cortile in stile neobarocco ci consenta di determinare con precisione il momento della sua costruzione - la fine del XIX secolo, anche la nostra epoca ha aggiunto qualcosa ad esso. Negli anni 2000, nel cortile è stata creata (e consacrata nel 2008) una cappella in onore dell'icona Feodorovskaya della Madre di Dio. Più o meno negli stessi anni - nel 2007 e nel 2008 - l'Alexander Nevsky Compound è diventato due volte la sede di un evento culturale e spirituale importante per l'ortodossia russa in Terra Santa: la prima e la seconda lettura Sergio-Elisabettiana.
Così, il motto storico della Società Palestinese Ortodossa Imperiale - righe dal libro del Profeta Isaia - riempie di significato le attività degli attuali dipendenti dell'Alexander Nevsky Compound oggi. Queste parole suonano così: "Non tacerò per amore di Sion e per amore di Gerusalemme non mi riposerò". Così è, perché è da qui, in tutta la Terra Santa e ben oltre i suoi confini, che si sente la voce della millenaria ortodossia russa.
... L'uscita dalla Cattedrale Alexander Nevsky, situata vicino alla Soglia della Porta del Giudizio, conduce a Russian Street.