Tour virtuale "La Prigione Di Cristo"

Se segui Via Dolorosa - la Via Crucis del Salvatore, accanto al monastero delle Suore di Sion puoi vedere una chiesa greca ortodossa con un'iscrizione sopra l'ingresso: "The Dungeon of Christ". La chiesa fu costruita proprio nel punto in cui, secondo la tradizione, Gesù Cristo fu imprigionato prima di essere portato davanti al giudizio di Pilato. Insieme al Salvatore, c'era un ladro di nome Barabba nella prigione sotterranea. E, molto probabilmente, altri criminali: per esempio, il prudente ladro che si è pentito sulla croce - e il secondo, impenitente. È da questa chiesa in miniatura che i pellegrini ortodossi iniziano a seguire il Sentiero Doloroso - mentre i cristiani occidentali lo fanno un po 'prima, al Monastero della Flagellazione, che appartiene ai monaci francescani. Di lui parleremo sicuramente un'altra volta, e ora entreremo nella Chiesa della Prigionia di Cristo, costruita sopra la prigione di Pretoria romana. " Da Caifa hanno portato Gesù a Pretoria" - questo è il modo in cui il Vangelo di Giovanni dice di questo luogo (18:28) . Dal 1911, la Chiesa greco-ortodossa iniziò a considerare il luogo in cui Cristo era custodito prima del suo incontro con Pilato, era questa struttura con grotte sotterranee. Al di sopra era dotata la Chiesa del Carcere, con una corrispondente iscrizione sopra l'ingresso, grazie alla quale è facile trovarla per un pellegrino o un turista che visita Gerusalemme per la prima volta. Durante la discesa, lungo l'antica scalinata, alla vista del visitatore si aprono grotte, più di duemila anni fa, adibite a celle per la detenzione temporanea di malfattori; all'interno di ciascuna di esse è presente uno speciale prospetto piatto. Il principale santuario locale è una nicchia nel muro di una di queste celle, con una panchina in pietra. Questo è il luogo della prigionia di Cristo. Pretoria, nel sottosuolo in cui fu posto il Salvatore, era a quel tempo la residenza del governatore romano Ponzio Pilato e si trovava nella fortezza di Antonio costruita da Erode il Grande a nord del Monte del Tempio. Sotto la prigione di Cristo c'è una grotta con panchine di pietra e anelli incastonati nel muro. Qui, come dice la tradizione, era tenuto un ladro menzionato in tutti e quattro i Vangeli, di nome Barabba. Come chiarisce il libro degli Atti degli Apostoli (3:14), Barabba fu condannato a morte per omicidio - né la Sacra Scrittura né la Tradizione della Chiesa contengono informazioni più accurate sulla sua attività criminale. Comunque sia, la colpa di Barabba davanti alle autorità romane fu piuttosto pesante: fu arrestato, processato e condannato a morte. Fortunatamente per il ladro, il giorno prima dell'esecuzione designata cadeva nella Pasqua ebraica, quando, secondo la tradizione locale, il popolo poteva liberare uno dei criminali condannati alzando la voce per lui davanti al governatore romano. Quando ebbe luogo questo plebiscito, Pilato invitò gli ebrei a usare il diritto loro concesso per liberare uno dei criminali - e preferirono Barabba a "Gesù di Nazaret". Se in seguito abbia intrapreso il percorso della correzione è sconosciuto alla storia. È interessante notare che in alcuni successivi manoscritti greci del Vangelo di Matteo, questo ladro viene chiamato "Gesù Barabba". Anche Origene testimonia questa ortografia del nome del criminale comune ai suoi tempi. Forse la forma originale del nome Barabba era proprio quella, ma in seguito fu abbreviata per evitare confusione con il nome terreno di Cristo. Sotto gli archi della prigione - il luogo della prigionia di Cristo - regna un silenzio riverente. La nicchia in pietra con la panchina, dove si trovava Cristo, presenta dei caratteristici fori rotondi. Di solito le gambe di un prigioniero venivano infilate attraverso di esse. Non si sa con certezza se i romani considerassero opportuno farlo con Cristo, "mite fino alla morte". Ma le icone che lo raffigurano incatenato in questo modo esistono in numero non piccolo. Uno di loro si trova anche sopra la panchina dove era seduto il Salvatore. Il luogo della prigionia di Cristo a volte viene confuso con un altro luogo nella parte settentrionale della chiesa del Santo Sepolcro, chiamato "I legami del Salvatore", il che, ovviamente, non è corretto. Se il Salvatore rimaneva nella prigione di Pretoria, in attesa del processo del procuratore Pilato, allora in una piccola grotta vicino al Calvario, circondato da guardie romane, aspettava che i preparativi per la crocifissione fossero completati. E qui i suoi piedi erano davvero appesantiti da una pietra. E all'ingresso della grotta c'era la Vergine Maria con le sante mogli - e da qui ha poi guardato mentre suo figlio veniva inchiodato sulla croce ... La confusione di questi due episodi, simili nel significato, ma avvenuti in luoghi diversi, è stata in gran parte dovuta a un'iconografia simile, di cui parleremo quando ci trasferiremo dal luogo della prigionia del Salvatore ai locali della chiesa. Nella chiesa greca, costruita sopra la prigione di Cristo, furono installate molte poltrone per la comodità di coloro che venivano. Per il resto, questo tempio ha un interno piuttosto austero, decorato forse con molte grandi icone. Naturalmente, ci sono quelli tra loro che raffigurano il Salvatore in catene nelle ultime ore della sua vita terrena. Come già accennato, questa immagine ha molte variazioni, sia nella tradizione cristiana occidentale che in quella orientale. "Spas Midnight", "Behold the Bridegroom". "Re dei Giudei", "Ecco l'uomo" (Ecce Homo), "L'uomo dei dolori" (Virum dolorum) - tutti, in un modo o nell'altro, risalgono allo stesso prototipo del Cristo imprigionato e incatenato. Su alcuni appare solo con le mani legate e una corona di spine sulla fronte, su altri siede con un blocco di pietra ai piedi, circondato da angeli che si inchinano davanti a Lui. Purtroppo la chiesa greca, dalla quale si può scendere nelle segrete del I secolo d.C. - proprio quella in cui Cristo languì - non è sempre aperta. Pertanto, se ti sei interessato al nostro piccolo tour virtuale, un giorno ti troverai nella Città Santa e vedrai le sue porte aperte, non esitare ad entrare. Credimi: ne vale la pena. Infatti, nelle parole della celebre guida di Gerusalemme, qui la storia di duemila anni fa si fa tangibilmente più vicina.