վիրտուալ շրջագայություն "Ճանապարհ դեպի տաճար"

Երուսաղեմ: Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց առաջ
Էքսկուրսիան Հին քաղաքի քրիստոնեական թաղամասում

Մենք ձեզ հրավիրում ենք վիրտուալ շրջայց կատարելու քաղաքում `քրիստոնեական քաղաքակրթության աղբյուրում` Երուսաղեմում: Չնայած Հին քաղաքը զբաղեցնում է համեմատաբար փոքր տարածք, այստեղ տեղակայված հսկայական սրբավայրերի և պատմական վայրերի պատճառով հնարավոր չէ միանգամից ստուգել այն: Հետևաբար, այսօր մենք Յաֆայի դարպասով կմտնենք Հին Երուսաղեմ, կտեսնենք դրանց ետևում գտնվող տարածքը, այնուհետև արաբական շուկայով կանցնենք քրիստոնեության գլխավոր համաշխարհային սրբավայրը ՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի: Եվ վերջապես, երթուղու վերջում մենք կտեսնենք տեսարժան վայրերը Տաճարի շուրջը: Այսպիսով, եկեք գնանք:


Հաճախ աշխարհի հայտնի քաղաքները այլաբանորեն կոչվում են այլ կերպ, և նման սահմանումները հասկանալի են, երբ թարգմանվում են շատ լեզուներով: Օրինակ ՝ Հռոմը հավերժական քաղաք է: Փարիզը սիրահարների քաղաք է: Եվ եթե պատահաբար լսում եք «սուրբ քաղաքը», ապա միանգամից պարզ է, որ խոսքը Երուսաղեմի մասին է: Վարդագույն սպիտակ կրաքարից կառուցված այս զարմանահրաշ քաղաքի պատմությունը իր արմատներն ունի մոլեգին հնություն:
Հին եգիպտացիները դա գիտեին որպես Rushalimum, բաբելոնացիները - որպես Urusalim - այսպես թե այնպես, նրա անունը թարգմանվում է որպես «խաղաղության քաղաք» կամ «աշխարհի բնակավայր»: Մ.թ.ա. XI դարում բիբլիական արքա Դավիթը քաղաքը դարձրեց իր մայրաքաղաք, իսկ նրա որդին ՝ Սողոմոնը, այստեղ կառուցեց Առաջին տաճարը: Այս քաղաքը հիշում է խաչում եւ հարության Հիսուս Քրիստոսի, ապստամբության, Հրեաներէն դեմ Ռոման կանոն, բյուզանդական շքեղություն, աղոթքները ասպետների խաչ համար կրողներ, դաժանությունը մահմեդական արաբների եւ Օսմանյան Զայրույթ ... 1949 թ.-ից Երուսաղեմը, որ մայրաքաղաքն է պետության, Իսրայելի, 1981 թվականից ի վեր նրա Հին քաղաքը ներառվել է Համաշխարհային ժառանգության ցանկում `վտանգի տակ:
Երուսաղեմը սուրբ քաղաք է երեք խոշոր համաշխարհային կրոնների համար ՝ հուդայականություն, քրիստոնեություն և իսլամ, որոնց մեծ սրբությունները գտնվում են դրա սահմաններում: Սա Լացի պատն է, Ալ-Աքսա մզկիթը ժայռի գմբեթով և, իհարկե, Սուրբ Գերեզմանի տաճարը, որին ընկած է մեր ճանապարհը:
Եվ այնուամենայնիվ Երուսաղեմը ոչ միայն պատմություն է, այլև պայծառ, տպավորիչ արդիականություն: 2005 թվականից ի վեր քաղաքը դարձել է մոլորակի հինգ զարգացող տեխնոլոգիական կենտրոններից մեկը: Եվ նրա ժամանակակից շատ շինություններ, ինչպիսիք են, օրինակ, «Դավթի տավիղը» լարային կամուրջը, իրական ճարտարապետական գլուխգործոցներ են, որոնք հայտնի են ամբողջ աշխարհում:
Մեր ներկայիս ուղին ընկած է Հին քաղաքի պատերի ետևում, որի ներսում կան պատմական թաղամասեր ՝ քրիստոնյա, մահմեդական, հայ և հրեա: Ներսում մենք կմտնենք Յաֆֆայի դարպասով, որը կառուցված է, ինչպես ներկայիս պատերը, թուրք տիրակալ Սուլեյման Հոյակապի կողմից:


Յաֆայի դարպասը Հին Երուսաղեմի պատմական դարպասներից մեկն է: Դրանք, ինչպես քաղաքի պարիսպները, կառուցվել են 16-րդ դարում թուրք սուլթան Սուլեյման Առաջինի կողմից, որը պատմության մեջ մնաց որպես Մեծ կամ Հոյակապ: Նրա այստեղ կառուցած պատերի բարձրությունը հասնում է 12 մետրի, իսկ հաստությունը ՝ 5 մետր: Հին քաղաքի պարիսպների ընդհանուր երկարությունը չորսուկես կիլոմետրից ավելին է:
Jբոսաշրջային մեծ թվով երթուղիներ սկսվում են Յաֆայի դարպասից: Այս դարպասը գտնվում է միջերկրածովյան Յաֆա նավահանգիստ տանող արևմտյան ճանապարհի խաչմերուկում, որն այսօր մաս է դարձել Թել Ավիվի, իսկ հարավայինը ՝ Բեթլեհեմ և Հեբրոն տանող:
Միջնադարում ծովով բերված քարավանները Յաֆայի դարպասով անցնում էին քաղաք: Նրանց միջոցով Երուսաղեմ մտան բազմաթիվ քրիստոնյա ուխտավորներ, որոնց համար դեպի Սուրբ երկիր ճանապարհորդությունը լուրջ հոգևոր սխրանք էր: Ի հիշատակ ձեռնարկված ուխտագնացության, նրանցից շատերը Երուսաղեմի խաչը հագնում էին իրենց հագուստի վրա մինչև կյանքի վերջ ՝ վայելելով իրենց հավատակիցների օրինական հարգանքը:
Այսօր Jaffa Gate- ը քաղաքի ամենաբանուկ վայրերից մեկն է: Անցնելով դրանց միջով ՝ դուք կարող եք հասնել գեղատեսիլ հրապարակ, այնուհետև ՝ Յաֆայի կենտրոնական փողոց, այցելել քրիստոնեական և հայկական թաղամասեր: Բայց դրա համար նախ անհրաժեշտ է անցնել դարպասը:


Երուսաղեմի Յաֆֆայի դարպասը միակն է, որ նայում է դեպի արեւմուտք: Դրանք կանգնեցվել են ավելի հնագույն բերդի պարիսպների վրա, 16-րդ դարի պաշտպանական կառույցների կառուցման համար բոլոր կանոններին համապատասխան: Դարպասի անցման բարձրությունը մոտ վեց մետր է: Ստեղծողների մտահղացմամբ ՝ L- աձեւ հատվածը պետք է կանխեր հակառակորդի ազատորեն քաղաք ներխուժելը: Հետաքրքիրն այն է, որ Սուլեյման Հոյակի օրոք դրա կառուցման պահից և մինչ օրս Յաֆայի դարպասը երբեք չի եկել իր հիմնական պաշտպանական դերը կատարելու: 1917 թվականին անգլիացի գեներալ Ալլենբին առանց խոչընդոտի անցավ այս դարպասով ՝ ընդունելու թուրքերի հանձնումը. Սուրբ երկրի պատմության այս իրադարձությունները սկիզբ դրեցին բրիտանական մանդատի դարաշրջանին:
Jaffa Gate- ը պատրաստված է զանգվածային, մեծ բլոկներից: Չնայած այն հանգամանքին, որ անցած երկու դարերի ընթացքում դարպասի կառուցվածքում, դրսում և ներսում, ճարտարապետական փոփոխություններ են կատարվել, որոնք համապատասխանում էին այս կամ այն ոճին, այսօր Յաֆայի դարպասը վերադարձել է իր նախնական տեսքին:


Անմիջապես Յաֆայի դարպասի ետևում կա մի հրապարակ, որտեղից կարելի է հասնել կամ հայկական թաղամաս, կամ քրիստոնեական թաղամաս, որի երկայնքով մենք կանցնենք կրպակների միջով և կուղևորվենք Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի:
Բայց նախքան դա անելը, եկեք նայենք այստեղ ՝ հրապարակում: Դարպասից ելքի մոտ արաբերեն կա մի պատմական գրություն. Այն փառաբանում է Ալլահին և քաղաքի պատերը կառուցող Սուլթան Սուլեյմանին:
Դարպասի կողքին, ճաղերի հետեւում, երկու գերեզման կա: Ավանդության համաձայն, այստեղ թաղվել են ճարտարապետներ, որոնք մահապատժի են ենթարկվել սուլթանի հրամանով ՝ Սուլեյմանի կողմից քաղաքի պատերի հատակագծում նշված մի շարք օբյեկտներ չներառելու համար: Ավելի պրոզայական վարկածի համաձայն ՝ սրանք օսմանյան տիրապետության տակ ապրած մեծահարուստ քաղաքացիների գերեզմանոցներն են, որոնք առատաձեռնորեն նվիրաբերել են ամրություններ կառուցելու և Երուսաղեմը բարելավելու համար:
Բայց Յաֆայի դարպասի պատի անցքի ծագումը հայտնի է որոշակիորեն: Դա արվեց 1898 թ.-ին, որպեսզի գերմանական կայսր Վիլհելմ II- ի և նրա դասարանի փոխադրումը կարողանա մուտք գործել քաղաք. Թուրքերը մեծ նշանակություն էին տալիս իրենց գերմանացի դաշնակցի արժանի հանդիպմանը: Հետաքրքիր է, որ ի վերջո Կայզերը Երուսաղեմ մտավ մեկ այլ դարպասով, և պատի մեջ բացված փոսը գոյություն ունի մինչ օրս:


Չնայած այն հանգամանքին, որ Հին Երուսաղեմը զբաղեցնում է շատ փոքր տարածք ՝ ընդամենը մոտ մեկ քառակուսի կիլոմետր, այստեղ է, որ պատմական տեսարժան վայրերի և հոգևոր սրբությունների կենտրոնացումը ամենաբարձրն է ամբողջ Սուրբ Երկրում: Եվ գուցե ամբողջ աշխարհում: Հին քաղաքը ավերվեց տասնվեց անգամ, տասնյոթ անգամ ՝ այն վերակառուցվեց: Հետեւաբար, դրա զարգացման մեջ միմյանց հետ միահյուսված են տարբեր դարաշրջանների և ժողովուրդների ճարտարապետական ոճերը, որոնք իրենց հետքն են թողել Սուրբ երկրի պատմության մեջ:
Երկար պատմության ընթացքում Սուրբ քաղաքը կոչվել է ավելի քան յոթանասուն անուն; Դրանցից մեկը ՝ «Շալեմ» -ը, որը եբրայերեն նշանակում է «կատարյալ», «ամբողջական» - կատարելապես փոխանցում է Երուսաղեմի նշանակությունը համաշխարհային քաղաքակրթության համար: Սաղմոսերգու Դավիթը և Սողոմոն թագավորը, Տեր Քրիստոսը և Սուրբ Մարիամ Աստվածածինը, Մուհամեդ մարգարեն - այս անունների ետևում կան ավանդույթներ, որոնց հետևորդները աշխարհում մի քանի միլիարդ մարդ են:
Հին քաղաքի չորս եռամսյակում այս բոլոր ավանդույթները բարդ փոխկապակցված են: Այսպիսով, նրանցից ամենամեծը ՝ մահմեդականը, պարունակում է ոչ միայն իսլամի հիմնական սրբավայրերը. Դրա երկայնքով անցնում է Via Dolorosa ՝ Հիսուս Քրիստոսի խաչի ճանապարհը: Հրեական թաղամասում ամենաշատ այցելվողը ոչ միայն Ողբի պատն է, որին հոտ են գալիս ամբողջ աշխարհի հրեաները, այլ նաև Հռոմեական դարաշրջանի փողոցի մի մասը ՝ Կարդոն, որին իրենց ներդրումն ունեցան ասպետ-խաչակիրները: Հայկական թաղամասում, բացի երկրի այս համայնքի կենտրոնից ՝ Սբ. Jamesեյմս տաճարից, ապրում և աշխատում են շատ տարբեր մարդիկ, որոնք զբաղվում են ստեղծագործությամբ և արհեստներով: Եվ դեպի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի տանող մեր ճանապարհը անցնում է քրիստոնեական թաղամասով, բայց մինչ այն շարունակելը, մենք մի փոքր շեղվելու ենք երթուղուց և նայում ենք շուրջը:


Theանապարհից մի փոքր հեռու, որի երկայնքով կընթանա մեր հետագա ճանապարհը, գտնվում է միջնաբերդը. Այսօր այնտեղ կա Երուսաղեմի պատմության թանգարան ՝ «Դավթի աշտարակ»: Դավիթին ՝ թագավորին, մարգարեին և ամենաանկեղծ սաղմոսների հեղինակը, Երուսաղեմն է պարտական մայրաքաղաքի կարգավիճակում ՝ նախ Հրեաստանի, ապա նաև ամբողջ Իսրայելի: Ըստ ավանդության, հուսալի պատմական տվյալների հետ լիովին համահունչ, հենց այս վայրում էր գտնվում Հին Կտակարանի թագավորի նստավայրը: Իսկ մ.թ.ա. երկրորդ դարում այստեղ ՝ քաղաքի պարիսպների մեջ, կանգնեցվեց աշտարակ, որը ծառայեց քաղաքի պաշտպանության խոցելիության ամրապնդմանը: Ավետարանական ժամանակներում Հերովդես թագավորը արմատապես վերակառուցվեց և ավելացրեց երեք աշտարակներ ՝ ի պատիվ իր եղբոր, ընկերոջ և սիրված կնոջ: Այս աշտարակները քանդել են Երուսաղեմը գրաված հռոմեացիները. Նրանցից միայն ստորին հատվածն է ողջ մնացել: Այն մեկը, որտեղ այժմ գործում է թանգարանը:
Միջնաբերդի թագավորական տեղը նույնպես գնահատվեց խաչակիրների կողմից. Այստեղ էր գտնվում XI-XII դարերի Երուսաղեմի Թագավորության միապետերի նստավայրը: Խաչակիրները զգալիորեն մեծացրեցին աշտարակի բարձրությունը և շրջապատեցին ջրի խրամով: Միջնաբերդի բարձունքներից պահակախմբերը ուսումնասիրում էին Յաֆայի ճանապարհը, որի երկայնքով ուխտավորների անվերջ շարքեր էին անցնում դեպի քաղաք. Դեպի ձև տանող ճանապարհը հսկում էին հենց ծով տանող ճանապարհը:
1187 թվականին Երուսաղեմի Թագավորության մայրաքաղաքի տապալումից հետո Սալահադինը, ով ընդունում էր քաղաքի հանձնումը, հրամայում է իր դրոշը բարձրացնել Դավթի աշտարակի վրա: Այժմ, աշտարակի մոտով անցնելով, քրիստոնյաները Յաֆայի դարպասի հետ միասին լքեցին քաղաքը, որին հաջողվեց փրկագին վճարել իրենց համար - կամ եկեղեցին նրանց փրկագնեց: Նրանց հավատակիցները, ովքեր ավելի քիչ բախտ ունեին, ստրկացվեցին մուսուլմանների կողմից:
Իր գոյության տարիների ընթացքում միջնաբերդը բազմիցս ավերվել է նվաճողների կողմից, ապա վերակառուցվել: Modernամանակակից շենքերը թվագրվում են XIV-XVI դարերով; ոչ ոք չի կարող հուսալիորեն ասել, թե ինչ հնության մեջ են ընկնում տակի քարերը:
Այսօր միջնաբերդի շենքի և նրա բակի մի մասում կա Երուսաղեմի պատմության թանգարան, որի համար լավագույնն է հատուկ օր հատկացնել ՝ արժե այն: Ի թիվս այլ բաների, Դավթի աշտարակը Երուսաղեմի բնակիչների շրջանում ամենատարածված քայլելու վայրերից մեկն է: Այստեղ անցկացվում են քաղաքային փառատոններ, ներկայացումներ, անցկացվում են համերգներ, թեթև և երաժշտական շոուներ:


Եթե մեջքով կանգնած լինեք միջնաբերդի մուտքի մոտ, ձախ կողմում կտեսնեք մի նեղ փողոց, որը թաքնված է տների միջանցքում: Սա Դեյվիդ փողոցն է, որտեղ գտնվում է արաբական շուկան:
Նախքան նրա խանութների շարքերը խորանալը, եկեք մի քանի խոսք ասենք Հին քաղաքի քրիստոնեական թաղամասի մասին, որի երկայնքով անցնում է մեր ճանապարհը, և որի սիրտը հենց Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին է:
Այստեղ այդքան շատ բնակելի շենքեր չկան: Բայց, հաշվի առնելով ուխտավորների և զբոսաշրջիկների քանակը, հյուրանոցների, սրճարանների և ռեստորանների առատություն կա: Եվ, իհարկե, բոլոր տեսակի խանութներն ու խանութները, որոնք մենք առանձին կքննարկենք:
Այնտեղ է գտնվում նաև Հունական Ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքարանը ՝ պատրիարքի նստավայրերով, լատինական ծիսակատարության պատրիարքարան և Սուրբ Փրկչի ֆրանչիսկյան վանք. Եռամսյակում կան ավելի քան քառասուն տարբեր քրիստոնեական սրբություններ:
19-րդ դարում, Սուրբ Երկրում Օսմանյան իշխանության տարիներին, քրիստոնեական երկրները ավելացրեցին իրենց ներկայությունը Երուսաղեմում ՝ այստեղ հող գնելով և իրենց առաքելությունները հիմնելով, վանքեր, ինչպես նաև հոգևոր և աշխարհիկ նպատակներով այլ շինություններ բացելով: Այն պետությունների շարքում, որոնք հատկապես ակտիվորեն արմատավորվում են այստեղ, կան Գերմանիան և Ֆրանսիան, Ավստրիան և Ռուսաստանը: 1898 թ.-ին այս պետությունների խնդրանքով, ուխտավորների տեղաշարժի հարմարավետության համար, Թուրքիայի իշխանությունները քաղաքի պատին մեկ այլ դարպաս բացեցին `Նոր: 20-րդ դարի սկզբին, կապված Սուեզի ջրանցքի բացման հետ, ճանապարհորդողների հոսքը դեպի Սուրբ երկիր մի քանի անգամ ավելացավ. Միևնույն ժամանակ, ավելացավ նաև Երուսաղեմի քրիստոնեական թաղամասի բնակիչների թիվը:


Մարդու համար, ով շուկաներում իրեն ջրի ձուկ է զգում և հաճույք է ստանում նայելու, հարցնելու և սակարկելու մեջ, Հին քաղաքի արաբական շուկայով զբոսնելը բոլորովին երկար չի թվում, այլ ընդհակառակը:
Հետաքրքիր է, որ այս գունագեղ, մարդաշատ շուկայում, եթե բախտդ բերել է, կարող ես միաժամանակ լսել քրիստոնեական տաճարի զանգերի ղողանջը, մզկիթի մինարեթից քաշված հեթանոսը և հրեական Ելուլ ամիսը ՝ նաև շոֆարի ձայներ, հին փողային գործիք, որը ժամանակին ազդանշան էր, բայց այսօր կրոնական ենթատեքստ ՝ խողովակներ, որոնց պատմությունը վերադառնում է հազարամյակներ:
Արաբական շուկայի շարքերը նեղ են և շատ հարմարավետ. Երբեմն բավական է: կանգնած լինելով մեջտեղում ՝ ձեռքերը տարածեք այնպես, որ նրանք դիպչեն երկու կողմերում ցուցադրված ապրանքներին: Բայց սա այն դեպքում, երբ այստեղ քիչ մարդիկ կան. Շուկայի ծանրաբեռնված օրերին չարժե շուկայի շարքերի լայնությունն այս կերպ չափել:
Արաբական շուկայի փողոցներն ու նրբանցքները երբեմն հավասար են, բայց ավելի հաճախ ՝ թեք, տեղ-տեղ հատվում են փոքր թեքահարթակներով աստիճաններով: Դրանք նախատեսված են այն սայլերի համար, որոնց վրա ապրանքներ են բերում այստեղ և տանում, ինչպես նաև մանրանկարչության հատուկ սարքավորումների համար, որոնց միջոցով մաքրվում են Հին Երուսաղեմի փողոցներն ու հրապարակները:


«Տաճար տանող ճանապարհը բազարի միջով է» ասացվածքը, որի արդարությունը կարելի է տեսնել աշխարհի տարբեր քաղաքներում, հավանականության բարձր աստիճանով, առաջացել է հենց այստեղ ՝ Հին Երուսաղեմում, և, ամենայն հավանականությամբ, ուխտավորների մեջ, ովքեր մտել են, ինչպես ես, այնպես էլ, Յաֆֆայով նպատակ Հարկ է նշել, որ Սուրբ քաղաքը սկսել է գրավել իմաստություն փնտրող մարդկանց քրիստոնեությունից շատ առաջ: Երբ հենց դա սկսվեց, հաստատ հնարավոր չէ ասել: Բայց Ալեքսանդր Մեծը ՝ Մակեդոնիայի թագավորը, որը, ըստ էության, դրել է ժամանակակից արևմտյան քաղաքակրթության հիմքերը, փնտրում էր իր հարցերի պատասխանները այստեղ ՝ Երուսաղեմում, այն իմաստուն մարդկանցից, ովքեր երկար տարիներ աղոթել են Երուսաղեմի երկրորդ տաճարում: Չնայած այն հանգամանքին, որ Երուսաղեմացիները նրա մրցակցի ՝ պարսից արքա Դարեհի դաշնակիցներն էին, Ալեքսանդրը հետաքրքրություն ուներ նրանց հանդեպ խառնաշփոթի մեջ և, ինչպես յուրաքանչյուր հույն, փիլիսոփայության հակվածություն, նա երկար ժամանակ խոսեց տեղի երեցների հետ: Նրանց զրույցների բովանդակությունը պահպանվել է առակներով:
«Ո՞վ է իմաստուն աշխարհում»: - Ալեքսանդրը հարցրեց երեցներին:
«Իմաստունը, ով գիտի, թե ինչպես ճիշտ հարցեր տալ և սովորել յուրաքանչյուրի օրինակից, ում հետ ճակատագիրը բերում է նրան», - պատասխանեցին երեցները:
«Ո՞վ է ամենաուժեղն աշխարհում»: - հարցրեց Ալեքսանդրը:
«Ուժեղ է նա, ով կարող է հաղթահարել իր սեփական թույլ կողմերը», - պատասխանեցին երեցները:
«Ուրեմն ո՞վ է աշխարհում հերոսը»: - հարցրեց Ալեքսանդրը:
«Հերոսը նա է, ով կարող է իր ատողին սիրահար դարձնել»:
«Ո՞վ է աշխարհում հարգված»: - հարցրեց թագավորը:
«Մենք հարգում ենք նրան, ով իրեն հարգում է», - պատասխանեցին իմաստունները:
«Ուրեմն ո՞վ է Rich- ը աշխարհում»: - շարունակեց Ալեքսանդրը:
«Նա, ով գիտի ինչպես ուրախանալ իր հարուստ ամեն ինչով, հարուստ է», - պատասխանեցին նրանք Վլադիկային:
«Ուրեմն ո՞վ է երջանիկ աշխարհում»: - թագավորի վերջին հարցն էր:
«Երջանիկ է այն ամուսինը, որը գտել է գեղեցիկ կին ՝ հիանալի իր գործողություններում»: - հնչեց ի պատասխան:
Ավանդույթն ասում է, որ տպավորված Երուսաղեմի երեցների լակոնիկ իմաստությունից ՝ Ալեքսանդր Մեծը նրանց հետ բարձրացավ լեռը և աղոթեց Աստծուն, որը նրանց ոգեշնչեց Տաճարի այն հատվածում, որտեղ կարող էին մուտք գործել օտարերկրացիներ:


Շուկան անցնելուց հետո արահետի վերջում մենք կհայտնվենք մեր ճանապարհի նպատակակետում `Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու դիմաց: Բայց մինչ այնտեղ հասնելը, մենք կքայլենք արաբական շուկայի միջով, նրա խանութների ու կրպակների միջով ՝ ապրանքների բազմազան տեսականիով: Առաջին հերթին դրանք հուշանվերներ են, ինչպես նաև սրբապատկերներ, խաչեր և քրիստոնեական այլ մասունքներ, որոնց մասին առանձին նշելու ենք:
Թվում է, թե շուկան գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքի անփոխարինելի հատկանիշ է, ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ այսօր: Բայց այստեղ դրա նշանակությունը գնահատելու համար պետք է հիշել, որ Հիսուս Քրիստոսից հազար տարի առաջ Երուսաղեմը ոչ միայն հսկայական և ծաղկուն գյուղատնտեսական հողերի կենտրոն էր, այլև, ինչպես կասեին այսօր, միջազգային առևտրի կենտրոն:
Գտնվելով խիտ բնակեցված Եգիպտոսի և Ասիայի միջև ՝ քաղաքը վաճառում, գնում էր, միջնորդում էր գործարքներ Հին աշխարհի հիմնական տրանսպորտային միջոցներում ՝ նավեր, ձիեր և կառքեր: Ձիերը հատկապես անհրաժեշտ էին եգիպտացիներին, իսկ նրանց կողմից վարպետորեն պատրաստված մարտակառքերը ՝ ասիական երկրների բնակիչները: Մոտակայքում ՝ ծովի ափին, հուսալի նավեր էին կառուցում իրենց ժամանակի լավագույն նավաշինարարները ՝ փյունիկեցիները: Այս նավերից մի քանիսը վաճառվել են, մեծ մասը օգտագործվել է Սողոմոն թագավորի հրամանագրով ստեղծված առևտրական նավատորմի համար:
Ինչո՞ւ այս նավերը նրանց չբերեցին Երուսաղեմ: Արաբիայից, Հնդկաստանից, Աֆրիկայից, Փունտի և Օֆիրի խորհրդավոր երկրներից նրանք առաքեցին ոսկի և արծաթ, սևափայտ և կարմրափայտ ծառ, վագրի կաշի, գործվածքներ, խունկ, համեմունքներ և էկզոտիկ կենդանիներ: Երուսաղեմը հարստանում էր:
«Եվ թագավորը Երուսաղեմում արծաթ արեց, հավասար էր հասարակ քարերի, իսկ մայրիները ՝ իրենց բազում ճյուղերի համար հավասար էին» - ասվում է Սողոմոն թագավորի դարաշրջանի մասին Թագավորությունների երրորդ գրքում: Անշուշտ, դա չափազանցություն է, բայց այն ժամանակվա Երուսաղեմցիների կյանքը որոշակի իմաստով և իմաստով իրականում ոսկե դարաշրջան էր:


Շուկայական քաղաք ՝ հին Երուսաղեմը ոչ միայն ներմուծում, այլ նաև արտահանում էր այդ ժամանակ անհրաժեշտ ապրանքները: Բացի արդեն նշված գյուղատնտեսական մթերքներից ՝ հացահատիկից, ձեթից, մրգերից և գինուց, տեղական արտահանման հիմնական ապրանքները պղինձն էին, որի տեղական հանքավայրերը հսկայական էին, և միայն այստեղ գտնված շինաքարը, որը մինչ այժմ կոչվում է Երուսաղեմ: Հին քաղաքում պեղումները և դրանց ընթացքում հայտնաբերված գտածոները թույլ են տալիս պատկերացում կազմել, թե Երուսաղեմի բնակիչները ինչ են գնել շուկայում հին ժամանակներում: Ալաբաստրից և այլ նյութերից վարպետորեն պատրաստված, դիմահարդարման ամաններ, խնկի շշեր, հայելիներ, աքցաններ և մազակալներ բոլորն առկա էին տեղական շուկայում, ինչպես այսօր: Հին Երուսաղեմի կանայք օգտագործում էին օծանելիք, կարմրություն, քսուքներ, զմուռս, հինա, բալասանի յուղ, կիպրոսի կեղևի փոշի, եղունգների կարմիր ներկ և կոպերի կապույտ ներկ: Եվ չնայած այսօր տեղական խանութներից և խանութներից կոսմետիկայի և օծանելիքի ընտրությունը շատ ավելի մեծ է, հնագիտական հայտնագործությունները ցույց են տալիս, որ Հին Երուսաղեմը բարգավաճ քաղաք էր ՝ իր ժամանակի համար շքեղ ապրանքների մեծ խտությամբ:
Միևնույն ժամանակ, հին Երուսաղեմիացիների առօրյան բավականին ճգնաժամային էր: Նրանց տներում գործնականում կահույք չկար. Նույնիսկ մեծահարուստները գորգեր էին օգտագործում նստելու և քնելու համար: Տեղի բնակիչների սննդակարգի հիմքը ցորենն ու հացահատիկային մշակաբույսերն էին, ոսպն ու լոբին, սոխը և սխտորը, բանջարեղենը, մրգերը, ոչխարի կամ կովի կաթը և մեղրը: Միսը սովորաբար ուտում էին արձակուրդներին, գինին սպառում էին շատ քիչ: Սկզբունքորեն, հին աշխարհի համար բավականին բազմազան. Միևնույն ժամանակ, այսօրվա ուտելիքի և ըմպելիքի ընտրությունը հնագույն Երուսաղեմցիներին անհավանական կթվա:


Այսպիսով, ես և դու շրջեցինք արաբական շուկայում, որի երկայնքով ընկած էր դեպի տաճար տանող մեր ճանապարհը և նորից գնացինք դեպի Դեյվիդ փողոց, որտեղից սկսվեց մեր փոքրիկ ճանապարհը: Այստեղ, քրիստոնյա և մահմեդական թաղամասերի սահմանին, ինչպես պետք է լինի, Հին Երուսաղեմի հիմնական տեսարժան վայրերի և սրբավայրերի խաչմերուկում կարող ես հանդիպել հրեաների, որոնք շտապում են դեպի Արևմտյան պատ, մուսուլմաններ, որոնք քայլում են դեպի տաճարի լեռան մզկիթներ - բայց, իհարկե, ամենից շատ այստեղ Քրիստոնյաներ, ովքեր, ինչպես մեզ, ճանապարհին են դեպի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի: Հետևաբար, տեղական խանութներում կարող եք գտնել բազմաթիվ պատկերներ, պատկերակներ, պատկերազարդ պատկերներ, որոնք արվել են տարբեր տեխնիկայով ՝ օգտագործելով տարբեր նյութեր, բայց դրանց սյուժեն առավել հաճախ կապված է Սուրբ երկրի հետ:
Արաբական շուկայի խանութներում առաջարկվող որոշ սրբապատկերներ արվում են շատ գեղարվեստական ՝ օգտագործելով արժեքավոր նյութեր. Որպես կանոն, այդ ապրանքներից յուրաքանչյուրին կցվում է հատուկ սերտիֆիկատ, ինչը հեշտացնում է դրանք Իսրայելից դուրս արտահանումը:
Այստեղ մենք կեզրափակենք մեր շրջագայությունը: Եվ բաժանվելիս ես կցանկանայի հիշել մարգարեի և սաղմոսերգու Դավիթ թագավորի խոսքերը. «Եթե ես քեզ մոռանամ, Երուսաղեմ, մոռացի՛ր ինձ, իմ աջ ձեռքը»: Իրոք, պարզապես անհնար է այցելել այս քաղաք և մոռանալ դրա մասին:


Երուսաղեմի արաբական շուկան, որի երկայնքով մենք շարժվում ենք, իսկական արեւելյան շուկա է ՝ աղմկոտ, գունագեղ, գրավիչ իր բազմագույնով: Ի՞նչ չկա այստեղ. Համեմունքներ և խունկ, զարդեր և հուշանվերներ, տեղական գործի և հագուստի մետաքսե շարֆեր Չինաստանից, արևելյան քաղցրավենիք, որը հալվում է ձեր բերանում և պայծառ հայկական կերամիկա: , հարցնում է, առաջարկում է մի բաժակ անուշաբույր սուրճ ... Անկախ նրանից, թե որքան արագ է վազում քաղաքակրթությունը, շատ առումներով տեղի շուկան մնաց նույնը, ինչ երկու հազար տարի առաջ էր, երբ Երուսաղեմի քարերը շոշափում էին Մարդու Որդու ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի ոտքերը:
Սուրբ Աստվածածնի կյանքը սերտորեն կապված է Հին քաղաքի հետ: Չնայած նրա ընտանիքը եկել էր Նազարեթից, Երուսաղեմում, նրա ծնողները ՝ Յակիմն ու Աննան, ունեին մի տուն, որտեղ ծնվել էր Կույս Մարիամը: Երեք տարեկան հասակում ծնողները նրան տվել են Երուսաղեմի տաճարում դաստիարակելու, որտեղ նա մնացել է մինչև իր տարիքի հասնելը ՝ ժամանակ անցկացնելով աղոթքով և ձեռագործ աշխատանքներով:
Կույս Մարիամի կյանքի առաջին իսկ տարիներն անցել են ծնողական տանը: Վի Դոլորոսայի հենց սկզբում ՝ Առյուծի դարպասի մոտ, բնակելի շենքի մուտքի մոտ կա Աստվածածնի Churchննդյան փոքրիկ հունական եկեղեցի: Դրա տակ երկու քարանձավ կա. որից մեկում խճանկար խաչը նշում է աշխարհի պաշտպանի ծննդավայրը: Դարակում ՝ ժայռի մեջ ընկճվածության տեսքով, որտեղ, ըստ լեգենդի, կանգնած էր Կույսի բնօրրանը, մարդիկ ամբողջ տարվա ընթացքում բերում են թարմ ծաղիկներ ... Յոահիմին և Աննային պատկանող տարածքի մեկ այլ մասում կա խաչակիրների դարաշրջանում կառուցված Սուրբ Աննայի հոյակապ եկեղեցին: Բոլոր նրանց, ովքեր մտնում են այնտեղ, դիմավորում է խոսող մոր և դստեր հուզիչ քանդակը. Աստծո մայրը `Աննան և Մարիամ Աստվածածինը:
Մենք անպայման կայցելենք այս վայրերը մեր վիրտուալ էքսկուրսիաներից մեկի ժամանակ. Այդ ընթացքում կշարունակենք մեր ճանապարհը արաբական շուկայով:


Արաբական շուկան բաց է վաղ առավոտից մինչ մթնշաղ շաբաթվա բոլոր օրերը, բացի ուրբաթ օրվանից: Իր աղմկոտ խանութներում շատ հեշտ է զանազանել զբոսաշրջիկներին ՝ համր, անտեղյակ լինելով, թե ինչ ընտրել, համառ տեղացիներից, ովքեր լավ գիտեն, թե իրենց ինչի կարիքն ունեն և որտեղ կարող են գնել այն:
Այստեղ օդում կախված է արևելյան համեմունքների բույրը, որոնք ներկայացված են հսկայական տեսականիով մեծ սկուտեղների վրա: Հուշանվերներ և զարդեր, ամեն ճաշակի հագուստ, որոնց շարքում անմիջապես հարվածում են պայծառ շարֆերն ու արևելյան լայն տաբատները ... Եվ հենց մայթին, անցորդների ոտքերի տակ, պարսկական գորգեր կան. Ահա թե ինչպես են նրանց վաճառողները հստակ ցույց տալիս փոշու նկատմամբ անզգայացնող և կենդանի պահող այս ապրանքների որակը: ներկեր
Իհարկե, արաբական շուկան, որը մենք անցնում ենք քրիստոնեական թաղամասով, շատ հեռու է Երուսաղեմի միակիցից: Շաբաթը մեկ անգամ ՝ հինգշաբթի օրը, Կիկար Խաթուլոտ փողոցում կա մի փոքրիկ շուկա, որի ծալովի վաճառասեղանների վրա կարող եք գտնել խաղողի բերքահավաք խաղողի տեսականի: Իսկ Յաֆֆա փողոցում գուրմաների և էկզոտիկ արտադրանքների սիրահարների համար կա բացօթյա շուկա, որը կոչվում է Mahane Yehuda, որն իրավամբ համարվում է Երուսաղեմի սննդի լավագույն շուկան ... Այնուամենայնիվ, մենք կվերադառնանք արաբական շուկա և կշարունակենք մեր ճանապարհը դեպի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի և մոտակայքում: պատմական վայրեր:


Քանի որ մենք որոշեցինք ճանապարհին ստուգել, թե ինչ են առաջարկում տեղական խանութներն ու խանութները, եկեք մի քանի խոսք ասենք տեղական գունագեղ կերամիկայի մասին, որը զբոսաշրջիկները ամբողջ աշխարհից հատկապես պատրաստ են գնել Երուսաղեմում: Դրա մի մասը պատրաստվում է բնորոշ պարսկական տեխնիկայով. Այդպիսի ապրանքներ կարելի է գտնել Իրանի և արաբական երկրների շուկաներում:
Բայց այստեղ շատ ավելի շատ կերամիկա կա ՝ արհեստագործության գաղտնիքներին համապատասխան պատրաստված, որոնք հորից որդի էին անցնում ավելի քան հինգ հարյուր տարի: Սպասք, սալիկ, բնութագրական զարդանախշերով և խորհրդանիշներով ծաղկամաններ պատրաստել են հիմնականում Երուսաղեմի հայկական թաղամասի արհեստավորները, չնայած դրանցից մի քանիսը պատրաստվել են Քեբրոնի և Սամարիայի կերամիկական արհեստանոցներում: Այսպես թե այնպես, այս բոլոր ապրանքները պատկանում են Երուսաղեմի հայկական կերամիկայի դպրոցին, որի մասին նրանք գիտական աշխատություններ են գրում Իսրայելում, ցուցահանդեսներ նվիրում երկրի ամենահարգի թանգարաններում, ընդհանրապես, ինչը այստեղ վաղուց համարվում էր տեղական:
Չնայած հայերը Երուսաղեմում ապրում էին հին ժամանակներից, ազգային կերամիկայի իրական վերածնունդը տեղի ունեցավ 1915-ին Թուրքիայում տեղի ունեցած հայտնի իրադարձություններից հետո, երբ ճակատագրի կամքով շատ հայ վարպետներ հայտնվեցին Սուրբ Երկրում: 1919 թվականին, բրիտանական մանդատի օրոք, իշխանությունները Դավիթ Հովհաննիսյանին հրավիրեցին մասնակցելու Օմար մզկիթի երեսպատման վերականգնմանը: Նրա հետ եկած ևս երկու հոգի ՝ վարպետները ՝ պրն. Նշան Բալյանը և նկարիչ Մկրտիչ Քարաքաշյանը, ի վերջո դարձան հայկական կերամիկայի առանձնահատուկ արվեստի դպրոցների հիմնադիրներ, որոնցից յուրաքանչյուրը ժամանակակից Իսրայելում շատ հետևորդներ ունի:
Իհարկե, Երուսաղեմի արաբական շուկայում ցուցադրվող կերամիկան հիմնականում սերիական առևտրային արտադրանք է: Այնուամենայնիվ, այն իր վրա է կրում այն եզակի առանձնահատկությունները, որոնց համար աշխարհի տարբեր երկրներում հայտնի և սիրված են հայկական ուտեստները, սալիկները և այլ ապրանքներ:


«Արևելյան միջազգային շուկա». Արաբական շուկայում ուշադրություն են գրավում անգլերեն և արաբերեն նման գրությամբ ցուցանակները. Սա, ինչպես արդեն տեսանք, իրոք այդպես է. Եւ այնուամենայնիվ, այցելելով Երուսաղեմ, ես կցանկանայի Սուրբ երկրին բնորոշող համով հուշանվեր բերել նվեր սիրելիներին (և ինքս ինձ): Տեղական շուկայում նման ապրանքների ընտրությունը հսկայական է. Հետևաբար, մենք ուշադրություն կդարձնենք միայն մի քանի հետաքրքիր և անսովոր բաների, որոնք, որքան էլ որ ժամանակ անցնի, կվերադարձնեն Իսրայել այցելելու հիշողությունները:
Կանայք անկասկած կգնահատեն կոսմետիկան, որը հիմնված է Մեռյալ ծովի եզակի հանքանյութերի և աղերի վրա. Դրանց ազդեցությունը մաշկի և մազերի վրա հաճախ անվանում են հրաշալի: Կեղևներ, սկրաբեր, քսուքներ և շամպուններ, օճառներ, բալասաններ և շատ ավելին. Այս ամբողջ բազմազանության մեջ չկորցնելու համար լավագույնն այն է, որ անհապաղ ձեռք բերեք մի շարք կոսմետիկա, որոնք միանգամից մի քանի կամ նույնիսկ տասնյակ ապրանքներ են պարունակում:
Ոսկերչությունը, առաջին հերթին արծաթե հիմքով, իսրայելցի ոսկերիչների օրինական հպարտությունն է: Տեղական աշխատանքը, շատ նուրբ և տարբերակիչ, լավ ճանաչելի է և ուրախացնում է շատ օտարերկրացիների: Ի դեպ, ադամանդներով և այլ թանկարժեք և կիսաթանկարժեք քարերով զարդերը այստեղ ՝ Երուսաղեմում, հաճախ ավելի էժան են, քան, օրինակ, եվրոպական երկրներում:


Այստեղ կարելի է ընտրել նաև զարդեր, հուշանվերներ, աշխատանքի ընթացքում ընկերների և գործընկերների ուշադրության որոշակի նյութական նշաններ. Դրանք առաջարկվում են անհավանական առատությամբ արաբական շուկայում: Այս բաներից թերևս ամենագունեղը (և միևնույն ժամանակ չունի խիստ կրոնական ենթատեքստ) Համսան է ՝ բաց արմավենու վրա, որի վրա կա աչքի պատկեր: Այս խորհրդանշական առարկայի պատմությունը արմատավորված է հնության մեջ. Դարերի ընթացքում, նույնիսկ գոյության հազարամյակներ, այն կոչվում էր կամ «Համեշի ափ», ապա «Մարիամի ձեռքը» ... Նշաններին հավատացող մարդիկ պնդում են, որ Համսան ի վիճակի է պաշտպանել վնասներից և չար աչքից. և Իսրայելում շատերը պարզապես գեղեցկության համար կամ շաղկապված ռետինե շղթայի միջոցով կրում են այս տպավորիչ փոքրիկ բանը իրենց վզին:
Մոտավորապես նույն պատմությունը. Կարմիր բրդյա թելով, որը մաշված է դաստակի վրա. Ոմանք դրան վերագրում են նաև պաշտպանիչ հատկություններ, կամ նախապես արված ցանկությունը կատարելու ունակություն, որը, ենթադրաբար, իրականություն կդառնա, երբ թելը փչանա: Միևնույն ժամանակ, այն աշխարհի ամենահայտնի հուշանվերներից մեկն է, որը հատկապես հաճախ են խնդրում բերել Իսրայելից: Ենթադրվում է, որ դա կարմիր բրդյա թելն էր, որը կապում էին նախահայր Ռաքելի դագաղի շուրջ - այն նույնը, որը շատ դարեր առաջ սգում էր իսրայելացիներին, որոնք նվաճողները տարել էին Բաբելոնյան գերության մեջ:
Բացօթյա գործունեության սիրահարներին, անկասկած, դուր կգա matkot- ը `սեղանի թենիսի տեղական անալոգ, որի համար, սակայն, սեղան պետք չէ. այնպես որ կարող եք խաղալ այն ցանկացած վայրում, նույնիսկ լողափում: Իսկ ավելի համառ բնույթների համար «հինգ քար» խաղը լավ է համապատասխանում. Հնագույն խաղ, որը զարգացնում է համակարգումը և ձեռքի շարժիչ հմտությունները:
Երուսաղեմից էկզոտիկ սնունդ սիրող ընկերների համար կարող եք բերել լոբու մածուկ ՝ հումուս , հիլով սուրճ, տեղական խուրմա և ձիթապտուղ: Սակայն տեղական տտիպ գինիները, օդային ճանապարհորդության ընթացքում հեղուկների տեղափոխման սահմանափակումների պատճառով, դուք կկարողանաք համտեսել միայն տեղում: Ռիմոն - հատկապես առաջարկվում է նռան գինի; և նաև - հաղարջ:


Քանի որ քրիստոնեական թաղամասը ծագել և աճել է Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու շրջակայքում, այն ապրանքների շարքում, որոնք առաջարկվում են տեղի խանութներում, կան հատկապես հոգևոր թեմաներին վերաբերող շատ իրեր: Որոշ խանութներ հիմնականում մասնագիտանում են դրանում:
Այստեղ դուք կարող եք գտնել հազվագյուտ պատկերակի, պեկտորային խաչի կամ հատուկ ձևավորված մոմերի վերարտադրություն. Այն, ինչը պարզապես չեք գտնի ձեր հայրենիքում: Տեղական խանութներում կա արևելյան խնկի զգալի ընտրություն, ինչը դեռևս հազվադեպ է շատ երկրներում:
Մի զարմացեք, եթե խանութի աշխատակիցը կապվում է ձեր մայրենի լեզվով ՝ ռուսերեն, հունարեն, անգլերեն կամ մյուսներից մեկը: Երուսաղեմը շատ լեզուների քաղաք է, և եթե դրանցից մեկը իմանալը մեծացնում է ձեզ ինչ-որ բան վաճառելու հավանականությունը, ինչու չսովորեք այն: Դե, կամ գոնե անգիր պահեք մոտ մեկ տասնյակ բառեր և արտահայտություններ, որոնք օգնում են առևտուրին:
Դե, քանի որ Երուսաղեմը ոչ միայն արևմտյան քաղաքակրթության օրրան է, այլև արևելյան քաղաք, սակարկությունները տեղի ձևում լավ ձև են համարվում. Դա ընդունված է այստեղ: Հետեւաբար, իմանալով ձեզ հետաքրքրող ապրանքի գինը, առաջարկեք ձեր սեփականը ՝ երեսունից քառասուն տոկոս պակաս: Որպես կանոն, սեփականատիրոջը սազող գործիչը երեք քառորդն է այն իրի, որը նախապես հայտարարվել էր նրա կողմից:


Մուրիստանը, որտեղ մենք հայտնվեցինք հրապարակից դուրս գալուց հետո, ոչ միայն փողոց է, այլև մի ամբողջ տարածք քրիստոնեական թաղամասում, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու, Հովհաննես Մկրտչի հունական եկեղեցու և Լյութերական եկեղեցու միջև, որին ընկած է մեր ճանապարհը:
Մուրիստանը պարսկերեն շղարշված բառ է, որը նշանակում է հիվանդանոց: Հուշահամալիրի գրությունը կարդալուց հետո կարող եք պարզել, որ այստեղ էր, որ հիվանդանոցների կարգի հիվանդանոցը տեղակայված էր ուխտավորների և բոլոր նրանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն ՝ անկախ նրանց դավանանքից: Շենքը, որտեղ կարող էր տեղավորվել մինչև երկու հազար մարդ, անվճար բուժում և սնունդ էր տրամադրում յուրաքանչյուրին, ով դիմում էր: Հոսպիտալների բնակելի և հիվանդանոցային տարածքները զբաղեցնում էին 17 հազար քառակուսի մետր ընդարձակ տարածք:
Երուսաղեմի Թագավորության անկումից հետո Սալադինը թույլ տվեց միայն տասը հիվանդանոց այցելողների այստեղ մնալ, որպեսզի նրանք կարողանան հոգ տանել հիվանդ քրիստոնյաների մասին: Դրանից մեկ դար անց խելագար ապաստարանը կգտնվի հիվանդանոցի շենքում: Իսկ 15-րդ դարի կեսերին հիվանդանոցի շենքը կկործանվի երկրաշարժից և կվերականգնվի և կբացվի ստուգման միայն 2013 թվականին:
19-րդ դարի վերջին սուլթան Աբդուլ Ազիզը Մուրիստանի արևմտյան մասը նվիրեց ուղղափառ հույներին, իսկ արևելյան մասը նվիրեց պրուսական թագաժառանգ Ֆրիդրիխ Վիլհելմին: Հենց այստեղ էր, որ գերմանացիների կողմից կառուցվեց հոյակապ լյութերական եկեղեցի, որին մենք գնում ենք:


Մենք Մուրիստան փողոցի խանութներից մեկի դիմաց ենք, ինչը պարսկերեն նշանակում է հիվանդանոց կամ հիվանդանոց: Առանձնահատուկ զրույց կա այս վայրի պատմության մասին, և այժմ մենք միայն կհիշենք, թե ինչպես է 19-րդ դարի վերջին այս տարածքը փոխանցվել Երուսաղեմի Հունական Ուղղափառ Պատրիարքարան, որը սկսեց էներգետիկորեն բարելավել այն:
Նախ վերականգնվեց երբեմնի ավերված բյուզանդական Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին և բացվեց համանուն վանքը: Երկրորդ, 1903 թ.-ին Հունաստանի Ավթիմոս շուկան հայտնվեց Մուրիստանի տարածքում, արաբական շուկային հարակից և իր անունը պարտական էր հույն վարդապետին, որի ջանքերն այստեղ ակտիվորեն զարգացնում էին առևտուրը:
Իրականում Մուրիստան կոչվող փոքր տարածքը շառավղով շեղվող փողոցների մի շարք է `խանութներով և կրպակներով: Այս տարածքի հենց կենտրոնում կա մի հրապարակ, որի աղբյուրը զարդարված է մարդկային դեմքերի քանդակագործական պատկերներով. Երուսաղեմի համար դա հազվադեպ առիթ է: Աղբյուրը ծառայում է որպես ֆոն երաժշտական փառատոների համար, որոնք այստեղ հաճախ են անցկացվում:
Շուրջը տեղակայված բազմաթիվ խանութներում և սրճարաններում անսպասելիորեն կարելի է գտնել բավականին հազվագյուտ իր և գնել այն ՝ ի հիշատակ Երուսաղեմի: Եվ նաև նախուտեստ խմեք մաքուր օդում կամ պարզապես խմեք ուժեղ, անուշաբույր սուրճ:



Հետաքրքիր է, որ կրոնական օգտագործման որոշ իրեր ընդհանրապես կարելի է գտնել միայն այստեղ ՝ Սուրբ երկրում: Օրինակ ՝ օծված աղ - հիշո՞ւմ եք «Դուք երկրի աղն եք» ավետարանը: Այստեղ նրանք բառացիորեն հասկանում են դա և սրբացնում մեծ թվով առօրյա նյութը `մեծ սրբարանի վրա` Հաստատման քարը: Ինչպես բուժել դա, կախված է ձեզանից, բայց, իրոք, կան հետազոտության արդյունքներ, որոնք հաստատում են, որ աղի կառուցվածքը կլանում է, «հիշում» է այն վայրի հատկությունները, որտեղ եղել է որոշ ժամանակ: Եվ նույնիսկ ավելին `այն օծվեց:
Որպես նվեր Սուրբ Երկրից հավատացյալ ընկերոջ համար, յուղը կատարյալ է ՝ տեղական ձիթապտղի յուղ ՝ խնկերի հավելումով, որն օծվում է եկեղեցում ՝ որոշակի ծիսակարգի համաձայն:
Ի դեպ, եթե շուկայում վաճառողին հարցնեք ՝ արդյո՞ք իր խանութում առաջարկվող այս կամ այն իրը օծվա՞ծ է, նրանք, ամենայն հավանականությամբ, դրական պատասխան կտան: Դուք իրավունք ունեք հավատալ դրան կամ կասկածել դրան: Եթե ցանկանում եք երաշխավորված լինել Երուսաղեմից օրհնված խաչ, պատկերակ, մոմ կամ խունկ աղոթքի հիշատակին, ապա լավագույնն այն է, որ օգտագործեք «Shrine to Home» ծառայությունը, որը մատչելի է աշխարհի ցանկացած կետում `« Երուսաղեմի մոմ »ծրագրի շնորհիվ:



Վերջապես, մենք թողեցինք առևտրի շարքերի լաբիրինթոսը և հայտնվեցինք Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու դիմացի հրապարակում: Այժմ կարող եք սեղմել դարպասի վրա գտնվող ակտիվ կոճակը և գնալ դեպի «Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի» շրջայց: Եվ դա կարող եք անել ավելի ուշ. Առայժմ շարունակեք մեզ հետ ուսումնասիրել շրջակա տեսարժան վայրերը:
Այսպիսով, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին պարունակում է այն վայրերը, որտեղ Փրկիչը խաչվել է, դրել գերեզմանում և հարություն առել երրորդ օրը - միասին այդ իրադարձությունները կազմում են ավետարանական պատումի ապոթեոզը: Իր պատմության ընթացքում շքեղ շենքը ոչնչացվել է երեք անգամ, մեկ անգամ այն ավերվել է կրակից և ամեն անգամ նորովի վերականգնվել:
Տաճար տանող հիմնական ճակատի երկու դռներից միայն մեկն է գործում. Երկրորդը դրվել է որմնադրությանը մուսուլմանական իշխանության օրոք: Մուտքի աջ կողմում է գտնվում Ֆիլիպ դ'Օբինեի գերեզմանը ` ասպետ, որը ուղեկցում էր կայսր Ֆրեդերիկ II- ին 13-րդ դարում Սուրբ երկիր ճանապարհ ընկնելու ճանապարհին: Սուրբ հրդեհի սյունը, որը հնության մեջ կայծակն է բաժանվել, պահպանում է այն օրվա հիշողությունը, երբ Թուրքիայի վարչակազմը թույլ չտվեց Ուղղափառ քահանաներին ներկա գտնվել Մեծ շաբաթ օրը ժամերգությանը: Հարաբերությունների պարզաբանման ժամանակ կայծակը որոտեց ամպրոպից. Այն բաժանեց սյունը և դրա մեջ վառեց սուրբ կրակը ... Այսօր եկեղեցում ծառայությունները կատարվում են վեց քրիստոնեական խոստովանությունների հոգևորականների բարդ հաջորդակա?