Tour virtuel "Donjon Du Christ"

Si vous suivez la Via Dolorosa - le Chemin de Croix du Sauveur, à côté du monastère des Sœurs de Sion, vous pouvez voir une église grecque orthodoxe avec une inscription au-dessus de l'entrée: "Le donjon du Christ". L'église a été construite à l'endroit même où, selon la tradition, Jésus-Christ a été emprisonné avant d'être amené devant le jugement de Pilate. Avec le Sauveur, un voleur nommé Barabbas était dans la prison souterraine. Et, très probablement, d'autres criminels: par exemple, le voleur prudent qui s'est repenti sur la croix - et le second, impénitent.

C'est à partir de cette église miniature que les pèlerins orthodoxes commencent à suivre le Chemin douloureux - tandis que les chrétiens occidentaux le font un peu plus tôt, au monastère de la Flagellation appartenant aux moines franciscains. Nous allons certainement parler de lui une autre fois, et maintenant nous allons entrer dans l'église de l'emprisonnement du Christ, construite sur le donjon de Roman Pretoria.


« De Caïphe, ils ont conduit Jésus à Pretoria» - c'est ainsi que l'Évangile de Jean dit à propos de ce lieu (18:28) . Depuis 1911, l'Église orthodoxe grecque a commencé à considérer le lieu où le Christ était gardé avant sa rencontre avec Pilate, c'était cette structure avec des grottes souterraines. Au-dessus, l'église de l'emprisonnement était équipée, avec une inscription correspondante au-dessus de l'entrée, grâce à laquelle il est facile de la trouver pour un pèlerin ou un touriste qui visite Jérusalem pour la première fois.

En descendant, le long des anciennes marches, la vue du visiteur ouvre des grottes, il y a plus de deux mille ans, transformées en cellules pour la détention provisoire de criminels; à l'intérieur de chacun d'eux, il y a une élévation plate spéciale. Le sanctuaire local principal est une niche dans le mur de l'une de ces cellules, avec un banc en pierre. C'est le lieu de l'emprisonnement du Christ.

Pretoria, dans le souterrain duquel le Sauveur a été placé, était à cette époque la résidence du gouverneur romain Ponce Pilate et était située dans la forteresse d'Antoine construite par Hérode le Grand au nord du Mont du Temple.


Sous la prison du Christ se trouve une grotte avec des bancs de pierre et des anneaux encastrés dans le mur. Ici, comme le dit la tradition, était gardé un voleur mentionné dans les quatre évangiles, nommé Barabbas. Comme le livre des Actes des Apôtres (3:14) le précise , Barabbas a été condamné à mort pour meurtre - ni les Saintes Écritures ni la Tradition de l'Église ne contiennent d'informations plus précises sur son activité criminelle.

Quoi qu'il en soit, la culpabilité de Barabbas devant les autorités romaines était plutôt lourde: il fut arrêté, jugé et condamné à mort. Heureusement pour le voleur, la veille de l'exécution prévue est tombée le jour de la Pâque juive, lorsque, selon la tradition locale, le peuple pouvait libérer l'un des criminels condamnés en élevant la voix pour lui devant le gouverneur romain. Lorsque ce plébiscite a eu lieu, Pilate a invité les Juifs à utiliser leur droit de libérer l'un des criminels - et ils ont préféré Barabbas à «Jésus de Nazareth». L'histoire ignore s'il s'est engagé plus tard sur la voie de la correction.

Il est intéressant de noter que dans certains manuscrits grecs plus récents de l'Évangile de Matthieu, ce voleur est appelé «Jésus Barabbas». Origène témoigne également de cette orthographe du nom du criminel comme courante à son époque. Peut-être que la forme originale du nom Barabbas était vraiment juste cela - mais plus tard, elle a été raccourcie pour éviter toute confusion avec le nom terrestre de Christ.


Sous les arcades du donjon - le lieu de l'emprisonnement du Christ - règne un silence respectueux. La niche en pierre avec le banc, où se trouvait le Christ, présente des trous ronds caractéristiques. Les jambes d'un prisonnier y étaient généralement enfilées. On ne sait pas avec certitude si les Romains ont jugé opportun de faire cela avec le Christ, "doux même jusqu'à la mort". Mais les icônes le représentant enchaîné de cette manière n'existent pas en petit nombre. L'un d'eux se tient également au-dessus du banc où était assis le Sauveur.

Le lieu de l'emprisonnement du Christ est parfois confondu avec un autre lieu dans la partie nord de l'église du Saint-Sépulcre, qui est appelé les "Liens du Sauveur", ce qui, bien sûr, n'est pas vrai. Si le Sauveur restait dans la prison de Pretoria, en attendant le procès du procureur Pilate, puis dans une petite grotte près du Calvaire, entouré de gardes romains, il attendait que les préparatifs de la crucifixion soient terminés. Et ici, ses pieds étaient vraiment alourdis d'une pierre. Et à l'entrée de la grotte se tenait la Vierge Marie avec les saintes épouses - et de là, elle a ensuite regardé son Fils cloué sur la croix ...

La confusion de ces deux épisodes, qui ont des significations similaires, mais qui se sont produites à des endroits différents, était en grande partie due à une iconographie similaire, dont nous parlerons lorsque nous passerons du lieu de l'emprisonnement du Sauveur aux locaux de l'église.


Dans l'église grecque, construite sur le donjon du Christ, de nombreux fauteuils ont été installés pour la commodité de ceux qui venaient. Sinon, ce temple a un intérieur plutôt austère, orné peut-être de nombreuses grandes icônes. Bien sûr, il y en a parmi eux qui représentent le Sauveur enchaîné dans les dernières heures de sa vie terrestre.

Comme déjà mentionné, cette image présente de nombreuses variations, à la fois dans les traditions chrétiennes occidentales et orientales. "Spas Midnight", "Voici l'époux". «Roi des Juifs», «Voici, l'homme» (Ecce Homo), «L'homme des douleurs» (Virum Dolorum) - tous, d'une manière ou d'une autre, remontent au même prototype du Christ emprisonné et enchaîné. Sur certains, il apparaît seul avec les mains liées et une couronne d'épines sur le front, sur d'autres - est assis avec un bloc de pierre aux pieds, entouré d'anges s'inclinant devant lui.

Malheureusement, l'église grecque, d'où l'on peut descendre dans le donjon du Ier siècle après JC - celle-là même où le Christ languissait - n'est pas toujours ouverte. Par conséquent, si vous vous êtes intéressé à notre petite visite virtuelle, vous vous retrouvez un jour dans la ville sainte et voyez ses portes s'ouvrir - n'hésitez pas à y entrer. Croyez-moi: ça vaut le coup. En effet, selon les mots du célèbre guide de Jérusalem, ici l'histoire d'il y a deux mille ans se rapproche sensiblement.