Православный календарь 23 Апреля 2025

(Дея. 2, 22-36; Ин. 1, 35-51). Истину Воскресения разум может доказывать своими соображениями, на основании Писания, и силу его доводов не может не признать неверующий, скоро не заглушено еще в нем чувство истины. Верующие не требует доказательств, потому что Церковь Божия преисполнена светом Воскресения. Верны и убедительны оба эти указателя истины. Но против соображений разума могут рождаться и встречаться противосоображения, и вера может быть препираема и колеблема недоумениями и сомнениями, извне приходящими и внутри возникающими. Нет ли неприступной ограды для истины Воскресения? Есть. Это будет, когда сила Воскресения, воспринятая еще в крещении, начнет действенно обнаруживаться в истреблении растления души и тела, водворении в них начал новой жизни. Такой будет ходить во свете Воскресения, и ему безумным покажется всякий, говорящий против истины Воскресения, как тому, кто ходит днем, говорящий - будто теперь ночь.

Тема 113. Крещение как начало духовного пути христианина. Крещение в христианской традиции. Крещение является первым и основополагающим таинством, через которое человек вступает в церковь. Оно символизирует очищение от грехов и рождение к новой жизни во Христе. Значение крещения в духовной жизни. Крещение открывает человеку путь к спасению, дарует ему благодать Святого Духа и вводит в общину верующих. Примеры крещения в истории христианства. История христианства знает множество примеров, когда крещение становилось началом великого духовного пути, как, например, у святых равноапостольных Константина и Елены. Крещение в жизни современного христианина. Для современного христианина крещение остается важным событием, с которого начинается его духовная жизнь и путь к спасению. Оно требует осознания своей значимости и ответственности за дальнейшую жизнь в вере.

На верующего человека постоянно восстают гордые, нечистые, хульные помыслы, атакуя его. Против них следует использовать не только твердость и настойчивость, но и призывание имени Божьего: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» Архимандрит Ефрем Филофейский говорит, что само имя Христово заключает в себе силу, исправляющую человека. Даже душу немощную, павшую низко, оно способно исправить. Человек переживает часы и дни опустошения, бесчувствия, душевной немощи и не знает, как вернуть знакомую ему духовную полноту. В таких случаях отцы Церкви учат снова и снова возвращаться к молитве, повторяя ее или вслух или про себя, творя ее в уме и в сердце.