Православный календарь 01 Декабря 2024

(1Тим.1:18–20, 2:8–15; Лк.15:1–10)Притча об овце заблудшей и драхме потерянной. Как велико милосердие Господа к нам грешным! Оставляет всех исправных и обращается к неисправным, чтоб их исправить; ищет их и, когда находит, Сам радуется и созывает все небо сорадоваться Ему. Как же это ищет? Разве Он не знает, где мы, отступив от Него? Знает и видит все, но если бы дело было только за тем, чтоб взять и перенести к своим, тотчас все грешники снова являлись бы в своем чине. Но надо прежде расположить к покаянию, чтобы обращение и возращение к Господу было свободное, а этого нельзя сделать повелением или каким-либо внешним распоряжением. Искание Господом грешника состоит в том, чтоб навести его на покаяние. Все вокруг его располагает Он так, чтоб грешник образумился и, увидев бездну, в которую стремится, возвратился вспять.Сюда направлены все обстоятельства жизни, все встречи с минутами горести и радости, даже слова и взгляды. И внутренние воздействия Божии чрез совесть и другие, лежащие в сердце правые чувства, никогда не прекращаются. Сколько делается для обращения грешников на путь добродетели, а грешники все остаются грешниками!.. Мрак наводит враг, и им думается, что все ничего, пройдет; а если и вспадают тревоги, то говорят: «завтра брошу», и остаются в прежнем положении. Так проходит день за днем; равнодушие к своему спасению растет и растет. Еще немного, и оно перейдет уже в ожесточение в грехе. Придет ли тогда обращение – кто знает?

Тема 335. Как бороться с унынием? Уныние — это тяжёлое духовное состояние, которое может ослабить веру и привести к отчаянию. Бороться с унынием можно через усиленную молитву, регулярное участие в церковных таинствах и обращение за поддержкой к ближним и духовным наставникам. Важно помнить, что уныние — это искушение, и нужно учиться противостоять ему с помощью Божьей благодати. Полезно размышлять о Божьих милостях, быть благодарным за всё, что есть в жизни, и искать утешение в вере и доверии к Богу.

Каждый священник, начиная служение, искренне намеревается быть «пастырем добрым». Однако многим из прихожан, замечает иерей Анатолий Смирнов, нужен пастырь не добрый, а добренький. Такой, чтобы даже за тяжкие грехи налагал лёгкие епитимьи, терпел любые капризы, всегда всё прощал и допускал к причастию. Такие люди не понимают, что подобное отношение развращает их души: они в своем духовном развитии в лучшем случае стоят на месте, а в худшем – съезжают в пропасть. И стоит священнику в кои-то веки применить к ним пастырскую строгость – тут же обижаются, а то и записывают его в свои враги, ища возможности при случае как-то навредить ему... Точно так и добренькие родители, попускающие своим детям делать всё, что тем захочется – лишь бы не ныли и считали их лучшими на свете папой и мамой – на деле вредят им, позволяя вырастать обидчивыми, гордыми эгоистами... И в пастырском служении, в семье должна быть любовь, рассудительность и золотая середина в выборе средств. Описать это словами трудно – оптимальный вариант приходит только с опытом.