Исповедник Агафангел (Преображенский), Ярославский Митрополит



Житие

Мит­ро­по­лит Ага­фан­гел (в ми­ру Алек­сандр Лав­рен­тье­вич Пре­об­ра­жен­ский) ро­дил­ся 27 сен­тяб­ря 1854 го­да в се­ле Мо­чи­лы Ве­нев­ско­го уез­да Туль­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка. Вос­пи­тан­ный ро­ди­те­ля­ми в по­слу­ша­нии ве­ре Хри­сто­вой и стро­гом ис­пол­не­нии цер­ков­ных об­ря­дов, он вы­со­ко ста­вил слу­же­ние свя­той Церк­ви в свя­щен­ном сане. Ре­бен­ком он лю­бил по­дол­гу бы­вать на клад­би­ще, гу­лять сре­ди мо­гил и кре­стов – крас­но­ре­чи­вых сви­де­тельств, что вся персть, вся пе­пел, вся сень. Здесь со сле­за­ми на гла­зах Алек­сандр про­сил Гос­по­да, чтобы Он спо­до­бил его во вре­мя бла­го­по­треб­но стать слу­жи­те­лем ал­та­ря и при­но­сить уми­ло­сти­ви­тель­ную бес­кров­ную жерт­ву за окон­чив­ших зем­ную жизнь. Это же­ла­ние бы­ло так ве­ли­ко, что ко­гда по окон­ча­нии учи­ли­ща пред­ста­ви­лась воз­мож­ность по­сту­пить в при­ви­ле­ги­ро­ван­ное сто­лич­ное учеб­ное за­ве­де­ние, он ее ре­ши­тель­но от­верг. Близ­кие со­ве­то­ва­ли не от­ка­зы­вать­ся от слу­чая по­лу­чить се­рьез­ное свет­ское об­ра­зо­ва­ние, ко­то­рое от­кро­ет ему ши­ро­кие воз­мож­но­сти в жиз­ни. Уви­дев без­дей­ствен­ность со­ве­тов, род­ные по­пы­та­лись при­ну­дить его со­гла­сить­ся с ни­ми и оста­вить мыс­ли о по­лу­че­нии ду­хов­но­го об­ра­зо­ва­ния, но все бы­ло на­прас­но. Чув­ствуя непре­одо­ли­мую тя­гу к цер­ков­но­му слу­же­нию, Алек­сандр со свой­ствен­ны­ми его ха­рак­те­ру ре­ши­мо­стью и на­стой­чи­во­стью на­сто­ял на про­дол­же­нии об­ра­зо­ва­ния в Туль­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии, в ко­то­рую он и по­сту­пил в 1871 го­ду.
В те го­ды се­ми­нар­ское об­ра­зо­ва­ние в Рос­сии пре­бы­ва­ло в пла­чев­ном со­сто­я­нии, в сте­ны ду­хов­ных учеб­ных за­ве­де­ний бес­пре­пят­ствен­но про­ни­ка­ли ма­те­ри­а­ли­сти­че­ские и без­ду­хов­ные на­у­ки. Под ви­дом но­вых на­уч­ных от­кры­тий на­чи­на­ли от­кры­то утвер­ждать­ся в об­ла­сти на­уч­ных зна­ний со­ци­аль­ные и есте­ствен­но-на­уч­ные ми­фы. Иде­ал слу­же­ния на ду­хов­ном по­при­ще сре­ди об­ра­зо­ван­но­го об­ще­ства был по­чти утра­чен, и об­ще­ство при­шло в со­сто­я­ние ду­хов­но­го око­сте­не­ния. Ста­но­ви­лись мод­ны­ми и нрав­ствен­но по­хваль­ны­ми про­фес­сии, устро­я­ю­щие зем­ную жизнь – ин­же­не­ра, вра­ча и т. п. Увле­че­ние есте­ствен­ны­ми на­у­ка­ми об­ра­зо­ван­но­го юно­ше­ства не оста­ви­ло в сто­роне и Алек­сандра и, в кон­це кон­цов, пле­ни­ло его ум и серд­це. Го­ря­чее же­ла­ние слу­жить Церк­ви Хри­сто­вой в свя­щен­ном сане за вре­мя уче­ния охла­де­ло, и к кон­цу обу­че­ния он ре­шил оста­вить се­ми­на­рию и по­сту­пить в свет­ское учеб­ное за­ве­де­ние, чтобы стать вра­чом.
Он на­чал го­то­вить­ся к по­ступ­ле­нию. И вдруг тя­же­ло за­бо­лел. Бо­лезнь про­дол­жа­лась око­ло го­да, и не толь­ко не бы­ло сил го­то­вить­ся к всту­пи­тель­ным эк­за­ме­нам, но при­шлось со­всем от­ло­жить учеб­ные за­ня­тия. Опра­вив­шись от бо­лез­ни, Алек­сандр не оста­вил на­ме­ре­ния стать вра­чом, но не за­мед­ли­ло явить­ся дру­гое ис­пы­та­ние – умер отец-свя­щен­ник, на­до бы­ло за­бо­тить­ся об оси­ро­тев­шей се­мье, и Алек­сандр со­гла­сил­ся стать сель­ским пас­ты­рем на при­хо­де от­ца. Од­на­ко Про­мы­сел Бо­жий го­то­вил ему иной путь. Как луч­ший уче­ник се­ми­на­рии он по­лу­чил на­прав­ле­ние в Мос­ков­скую Ду­хов­ную ака­де­мию для про­дол­же­ния бо­го­слов­ско­го об­ра­зо­ва­ния. Здесь, в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия, вер­ну­лось к нему пер­вое юно­ше­ское же­ла­ние стать свя­щен­ни­ком. Но в сане ли иерея или свя­щен­но­и­но­ка – Алек­сандр не знал. И ча­сто, с бла­го­го­ве­ни­ем скло­ня­ясь пе­ред мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Сер­гия, он мо­лил­ся и во­про­шал: не остать­ся ли на­все­гда в сте­нах оби­те­ли? И внут­рен­ний та­ин­ствен­ный го­лос ему от­ве­чал:
«Доб­ро есть здесь бы­ти, остань­ся, остань­ся здесь». Но, увы, не по­слу­шал­ся он это­го внут­рен­не­го го­ло­са. За­ман­чи­вые пред­ло­же­ния ми­ра обо­льсти­ли его, и он от­ка­зал­ся от вступ­ле­ния на мо­на­ше­ский путь.
Бле­стя­ще окон­чив в 1881 го­ду Ду­хов­ную ака­де­мию со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия, он был опре­де­лен на долж­ность пре­по­да­ва­те­ля ла­тин­ско­го язы­ка в Ра­нен­бург­ское Ду­хов­ное учи­ли­ще. 7 де­каб­ря 1882 го­да Алек­сандр Лав­рен­тье­вич был пе­ре­ве­ден на долж­ность смот­ри­те­ля Ско­пин­ско­го Ду­хов­но­го учи­ли­ща. Из­брав об­раз жиз­ни се­мей­ный, он же­нил­ся, но здесь его по­стиг­ло но­вое го­ре. По­сле один­на­дца­ти­ме­сяч­ной счаст­ли­вой жиз­ни он ра­зом по­те­рял и же­ну, и сы­на. И толь­ко то­гда, уби­тый го­рем, сне­да­е­мый чув­ством горь­ко­го си­рот­ства и бес­при­ют­но­сти, чув­ствуя се­бя как бы лиш­ним на све­те, вы­бро­шен­ным из жиз­ни, он по­нял, что жиз­нен­ный путь, из­бран­ный им, – не его путь; и он спро­сил се­бя: неуже­ли же еще нуж­но уси­ли­вать­ся пой­мать ле­ту­чие те­ни, го­нять­ся за при­зра­ка­ми об­ман­чи­вых на­сла­жде­ний? И вот блес­нул за­бы­тый в су­е­те жиз­ни, за­сло­нен­ный об­ра­за­ми ми­ра се­го, но ни­ко­гда не уга­сав­ший, бла­го­дат­ный свет Хри­стов и осве­тил его ду­мы, его чув­ства, стра­да­ние – и осве­ти­лось все: и ду­ша, и жизнь. И пре­кло­нив­шись пе­ред неис­по­ве­ди­мою во­лею Бо­жи­ей, Алек­сандр на этот раз твер­до ре­шил оста­вить мир, взять свой крест и при­нять ино­че­ство.
7 мар­та 1885 го­да он при­нял по­стриг с име­нем Ага­фан­гел, а 10 мар­та ру­ко­по­ло­жен в сан иеро­мо­на­ха; в сле­ду­ю­щем го­ду он был на­зна­чен ин­спек­то­ром Том­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии с воз­ве­де­ни­ем в сан игу­ме­на, а в 1888 го­ду – рек­то­ром Ир­кут­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии с воз­ве­де­ни­ем в сан ар­хи­манд­ри­та. По при­бы­тии в Ир­кут­скую се­ми­на­рию о. Ага­фан­гел при­нял­ся за со­зи­да­ние со­от­вет­ству­ю­ще­го ду­хов­ной шко­ле доб­ро­го по­ряд­ка. Са­мо­от­вер­же­ни­ем и лю­бо­вью к де­лу он снис­кал до­ве­рие и бла­го­рас­по­ло­же­ние как сре­ди со­слу­жив­цев, так и сре­ди вос­пи­тан­ни­ков.
9 сен­тяб­ря 1889 го­да в ир­кут­ской кре­сто­вой церк­ви со­сто­я­лось на­ре­че­ние ар­хи­манд­ри­та Ага­фан­ге­ла во епи­ско­па Ки­рен­ско­го, ви­ка­рия Ир­кут­ской епар­хии; на сле­ду­ю­щий день в Ир­кут­ском Воз­не­сен­ском мо­на­сты­ре при огром­ном сте­че­нии на­ро­да со­сто­я­лась его хи­ро­то­ния во епи­ско­па. В 1893 го­ду епи­скоп Ага­фан­гел был пе­ре­ве­ден на са­мо­сто­я­тель­ную ка­фед­ру в То­больск. Здесь ему при­шлось тру­дить­ся не толь­ко как епар­хи­аль­но­му ар­хи­ерею, но и как мис­си­о­не­ру. Каж­дый год он пред­при­ни­мал даль­ние и дол­гие пу­те­ше­ствия по са­мым от­да­лен­ным угол­кам епар­хии, не пред­по­ла­гая то­гда, что через трид­цать лет ему сно­ва при­дет­ся прой­ти по этим ме­стам, но уже в ка­че­стве уз­ни­ка.
В 1897 го­ду он был на­зна­чен епи­ско­пом Риж­ским и Ми­тав­ским; в 1904 го­ду воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па; в 1910 го­ду на­зна­чен ар­хи­епи­ско­пом Ви­лен­ским и Ли­тов­ским. Через два го­да за усерд­ное слу­же­ние Хри­сто­вой Церк­ви вла­ды­ка Ага­фан­гел был на­граж­ден брил­ли­ан­то­вым кре­стом для но­ше­ния на кло­бу­ке. В по­ста­нов­ле­нии о на­граж­де­нии пи­са­лось о нем как о свя­ти­те­ле, от­ли­ча­ю­щем­ся за­бот­ли­во­стью о раз­ви­тии ре­ли­ги­оз­но-про­све­ти­тель­ских об­ществ, в от­но­ше­нии к ду­хо­вен­ству и ми­ря­нам неиз­мен­ной бла­го­же­ла­тель­но­стью, со­еди­нен­ной в то же вре­мя с твер­до­стью. В этот пе­ри­од сво­е­го слу­же­ния ар­хи­епи­скоп стя­жал сла­ву ар­хи­ерея ши­ро­ких ли­бе­раль­ных взгля­дов. По­сле ре­во­лю­ции 1905 го­да, ко­гда мно­гие ее участ­ни­ки в Лат­вии бы­ли при­го­во­ре­ны к рас­стре­лу, он вы­сту­пил с энер­гич­ным хо­да­тай­ством об от­мене смерт­ных при­го­во­ров. Граж­дан­ская власть удо­вле­тво­ри­ла хо­да­тай­ство ар­хи­ерея, и та­ким об­ра­зом мно­гие бы­ли спа­се­ны от на­силь­ствен­ной смер­ти.
В 1913 го­ду ар­хи­епи­скоп Ага­фан­гел по­лу­чил на­зна­че­ние в Яро­славль, а в ап­ре­ле 1917 го­да был воз­ве­ден в сан мит­ро­по­ли­та Яро­слав­ско­го и Ро­стов­ско­го. В Си­но­де, об­ра­зо­ван­ном при Пат­ри­ар­хе Ти­хоне, мит­ро­по­лит был из­бран в его по­сто­ян­ные чле­ны.
По­сле ок­тябрь­ской ре­во­лю­ции, со вре­ме­нем ши­ро­ко раз­лив­шей­ся по все­му про­стран­ству Рос­сии го­не­ни­я­ми и сму­та­ми, при­шли ис­пы­та­ния, скор­би от под­чи­нен­ных вла­ды­ке свя­щен­ни­ков. По­сле без­бож­ной ре­во­лю­ции из Церк­ви ушли блуд­ни­ки, пья­ни­цы и ли­хо­им­цы, вол­ки в ове­чьей шку­ре, чтобы об­ра­зо­вать свою об­нов­лен­че­скую и жи­во­цер­ков­ни­че­скую цер­ковь. Ухо­дя, они при­чи­ня­ли Церк­ви мно­гие до­са­ды.
В 1919 го­ду свя­щен­ник се­ла Ни­коль­ско-Тро­иц­ко­го Ту­та­ев­ско­го уез­да Неми­ров ов­до­вел и спу­стя два го­да всту­пил в граж­дан­ский брак, за что, в со­гла­сии с цер­ков­ны­ми ка­но­на­ми, был мит­ро­по­ли­том Ага­фан­ге­лом за­пре­щен в свя­щен­но­слу­же­нии. Неми­ров пре­не­брег за­пре­том, со­брал при­хо­жан и убе­дил их, что в Свя­щен­ном Пи­са­нии ни­где не ска­за­но, что вдо­вый свя­щен­ник не мо­жет же­нить­ся, и при­хо­жане по­ста­но­ви­ли – при­сту­пить Неми­ро­ву к ис­пол­не­нию обя­зан­но­стей свя­щен­но­слу­жи­те­ля. Мит­ро­по­лит по­слал бла­го­чин­но­го, чтобы тот разъ­яс­нил при­хо­жа­нам, сколь важ­ны и обя­за­тель­ны для ис­пол­не­ния цер­ков­ные ка­но­ны. Од­на­ко еди­но­мыш­лен­ни­ки Неми­ро­ва пре­не­брег­ли за­пре­том мит­ро­по­ли­та. В кон­це ян­ва­ря в Ту­та­ев при­был епи­скоп Ве­ни­а­мин (Вос­кре­сен­ский), ко­то­ро­му мит­ро­по­лит по­ру­чил де­ло Неми­ро­ва. В на­став­ле­нии ему мит­ро­по­лит Ага­фан­гел пи­сал:
«Вам... нуж­но ту­да по­ехать пре­по­дать при­хо­жа­нам уве­ща­ние, вра­зум­ле­ние, пре­ще­ния и угро­зы. В за­клю­че­ние ска­жи­те, что... быв­ший свя­щен­ник Неми­ров бу­дет от­лу­чен от Церк­ви, а вме­сте с ним и те, кто бу­дет мо­лить­ся с ним и да­же иметь ка­кое-ли­бо об­ще­ние с ним.
По от­но­ше­нию к Неми­ро­ву при­ми­те край­нюю осто­рож­ность. Он, мо­жет быть, ока­жет­ся на­столь­ко нагл, что осме­лит­ся в об­ла­че­нии и с кре­стом встре­чать Вас или учи­нит дру­гое ко­щун­ствен­ное дей­ство­ва­ние, с пер­во­го сло­ва Вы все это от­кло­ни­те и устра­ни­те его, при­ка­зав ему раз­об­ла­чить­ся и уй­ти из церк­ви, не пре­по­да­вай­те ему да­же ар­хи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние.
Со­знаю, что мис­сия эта для Вас труд­ная, но твер­до упо­ваю, что Гос­подь по­мо­жет Вам со­вер­шить ее без тя­же­лых воз­ды­ха­ний и бла­го­сло­вит успе­хом.
При­е­хать Вам в Ни­коль­ско-Тро­иц­кое луч­ше все­го в празд­ник, пре­ду­пре­див при­хо­жан о дне и ча­се сво­е­го при­ез­да. Кста­ти, ес­ли Вы при­бу­де­те в цер­ковь в то вре­мя, ко­гда Неми­ров бу­дет со­вер­шать бо­го­слу­же­ние или тре­бу, преж­де все­го пре­кра­ти­те это ко­щун­ство»[2].
22 ян­ва­ря епи­скоп Ве­ни­а­мин со­брал об­щий сход при­хо­жан, ко­то­рый при­нял ре­ше­ние уво­лить Неми­ро­ва. Но сто­рон­ни­ки Неми­ро­ва со­бра­ли свой сход, ко­то­рый по­ста­но­вил, что сход 22 ян­ва­ря был неза­кон­ным, и ре­ши­ли со­брать­ся 5 мар­та. На схо­де 5 мар­та епи­скоп Ве­ни­а­мин сно­ва про­чи­тал на­ро­ду указ о ли­ше­нии Неми­ро­ва са­на, а так­же за неис­пол­не­ние рас­по­ря­же­ний мит­ро­по­ли­та от­лу­че­ние его от Церк­ви. Но сколь­ко ни ста­рал­ся епи­скоп убе­дить при­хо­жан со­гла­сить­ся с мне­ни­ем мит­ро­по­ли­та и пе­ре­стать под­дер­жи­вать на­ру­ши­те­ля цер­ков­ных ка­но­нов, по­ста­вив­ше­го се­бя вне Церк­ви, ему не уда­лось убе­дить шум­ное со­бра­ние. «Ес­ли вам так нра­вит­ся Неми­ров, – ска­зал вла­ды­ка, – хо­да­тай­ствуй­те за него пе­ред мит­ро­по­ли­том Ага­фан­ге­лом, а ес­ли он от­ка­жет – пе­ред Пат­ри­ар­хом Ти­хо­ном».
Сто­рон­ни­ки Неми­ро­ва не ста­ли об­ра­щать­ся к Пат­ри­ар­ху, а об­ра­ти­лись к Ле­ни­ну, тре­буя от вла­стей, чтобы они пре­да­ли мит­ро­по­ли­та Ага­фан­ге­ла су­ду за на­ру­ше­ние де­кре­та о граж­дан­ском бра­ке, а так­же «через под­ле­жа­щие со­вет­ской вла­сти юри­ди­че­ские ор­га­ны вы­яс­ни­ли... во­прос о пра­ве лиц вдо­вье­го ду­хо­вен­ства сво­бод­но всту­пать в граж­дан­ский брак, и впра­ве ли цер­ков­ная власть де­лать... на­си­лия... за вступ­ле­ние в граж­дан­ский брак»[3]. За­яв­ле­ние бы­ло пе­ре­сла­но в 5-й от­дел Нар­ко­мю­ста, а за­тем в сек­рет­ный от­дел ГПУ Сам­со­но­ву с ре­зо­лю­ци­ей Кра­си­ко­ва: «Дать сроч­но ука­за­ние Гу­б­от­де­лу о том, чтобы по уста­нов­ле­нии это­го фак­та по­до­бра­ли до­пол­ни­тель­ный ма­те­ри­ал на ар­хи­ерея, аре­сто­ва­ли и пре­да­ли су­ду»[4].
13 мая Яро­слав­ское ГПУ да­ло рас­по­ря­же­ние обыс­кать по­кои мит­ро­по­ли­та в Спас­ском мо­на­сты­ре на пред­мет по­ис­ка цер­ков­ных цен­но­стей, чтобы (ес­ли та­ко­вые най­дут­ся) об­ви­нить мит­ро­по­ли­та в их со­кры­тии. Со­труд­ни­ки ГПУ пе­ре­ры­ли все сун­ду­ки, но кро­ме до­маш­не­го скар­ба и ар­хи­ерей­ских об­ла­че­ний ни­че­го не на­шли. 16 мая на­чаль­ник пер­во­го сек­рет­но­го от­де­ла Яро­слав­ско­го ГПУ при­ка­зал за­ве­сти де­ло на мит­ро­по­ли­та и при­нять ме­ры к то­му, чтобы вы­яс­нить, что со­бой пред­став­ля­ют взгля­ды и убеж­де­ния яро­слав­ско­го ар­хи­ерея.
Но не прось­бы вла­стям от­лу­чен­но­го от Церк­ви свя­щен­ни­ка, не рас­по­ря­же­ния нар­ко­ма юс­ти­ции и да­же не рас­по­ря­же­ние мест­но­го ГПУ по­слу­жи­ли при­чи­ной пре­сле­до­ва­ния мит­ро­по­ли­та Ага­фан­ге­ла. На­чи­на­лось но­вое го­не­ние на Пра­во­слав­ную Цер­ковь. От­кры­ва­лись су­ды по де­лу об изъ­я­тии цер­ков­ных цен­но­стей в Ива­но­во-Воз­не­сен­ске и в Москве.
9 мая вла­сти объ­яви­ли Пат­ри­ар­ху Ти­хо­ну, что он при­вле­ка­ет­ся к су­деб­ной от­вет­ствен­но­сти в ка­че­стве об­ви­ня­е­мо­го по де­лу о со­про­тив­ле­нии изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей.
12 мая 1922 го­да Пат­ри­арх на­пра­вил пред­се­да­те­лю ВЦИК пись­мо: «Вви­ду край­ней за­труд­ни­тель­но­сти в цер­ков­ном управ­ле­нии, воз­ник­шей от при­вле­че­ния ме­ня к граж­дан­ско­му су­ду, по­чи­таю по­лез­ным для бла­га Церк­ви по­ста­вить вре­мен­но, до со­зы­ва Со­бо­ра, во гла­ве Цер­ков­но­го Управ­ле­ния или Яро­слав­ско­го мит­ро­по­ли­та Ага­фан­ге­ла (Пре­об­ра­жен­ско­го), или Пет­ро­град­ско­го Ве­ни­а­ми­на (Ка­зан­ско­го)».
По­сле это­го об­нов­лен­цы по­пы­та­лись уза­ко­нить свое цер­ков­ное управ­ле­ние, до­би­ва­ясь при­зна­ния его мит­ро­по­ли­та­ми Ага­фан­ге­лом и Ве­ни­а­ми­ном. С это­го вре­ме­ни даль­ней­шая участь мит­ро­по­ли­тов ока­за­лась в за­ви­си­мо­сти от их от­но­ше­ния к об­нов­лен­цам. И по­то­му, ед­ва успев взять у Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на до­ку­мент о пе­ре­да­че вла­сти мит­ро­по­ли­ту Ага­фан­ге­лу, гла­ва жи­во­цер­ков­ни­ков Вла­ди­мир Крас­ниц­кий по­спе­шил в Яро­славль к мит­ро­по­ли­ту. Вла­ды­ку Ага­фан­ге­ла он на­шел в Толг­ском мо­на­сты­ре. Крас­ниц­кий предъ­явил до­ку­мент от 3 (16) мая о пе­ре­да­че цер­ков­но­го управ­ле­ния мит­ро­по­ли­ту Ага­фан­ге­лу.
По про­чте­нии мит­ро­по­ли­том до­ку­мен­та Крас­ниц­кий при­сту­пил к из­ло­же­нию це­ли сво­е­го ви­зи­та. Он крат­ко объ­яс­нил, что управ­ле­ние Цер­ко­вью идет по непра­виль­но­му пу­ти, что это путь контр­ре­во­лю­ции. И его на­до из­ме­нить. Кое-что в этом на­прав­ле­нии уже сей­час де­ла­ет­ся. На­при­мер, в цен­траль­ных га­зе­тах опуб­ли­ко­ва­но воз­зва­ние груп­пы свя­щен­но­слу­жи­те­лей.
– Цер­ковь долж­на дер­жать­ся вне пар­тии и вне по­ли­ти­ки, – воз­ра­зил мит­ро­по­лит.
– Я с ва­ми со­вер­шен­но со­гла­сен, – под­хва­тил Крас­ниц­кий. – А не мог­ли бы вы эту свою точ­ку зре­ния из­ло­жить пись­мен­но?
Эта гру­бая ре­ти­вость Крас­ниц­ко­го непри­ят­но по­ра­зи­ла вла­ды­ку и он по­спе­шил от­кло­нить пред­ло­же­ние.
Вряд ли Крас­ниц­кий ве­рил, что смо­жет убе­дить мит­ро­по­ли­та под­дер­жать ВЦУ, ку­да боль­ше он на­де­ял­ся на то, что ГПУ аре­сту­ет мит­ро­по­ли­та за со­про­тив­ле­ние об­нов­лен­цам. Неуже­ли же ГПУ, об­ла­да­ю­щее по­чти без­гра­нич­ной вла­стью, не смо­жет ор­га­ни­зо­вать при­ход ВЦУ к управ­ле­нию Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью? И Крас­ниц­кий ре­шил не утруж­дать се­бя пе­ре­го­во­ра­ми с ди­пло­ма­тич­но-сдер­жан­ным и твер­до-непре­клон­ным мит­ро­по­ли­том. Но имея обя­за­тель­ства пе­ред ГПУ вы­яс­нить по­зи­цию мит­ро­по­ли­та, он спро­сил, не под­пи­шет ли мит­ро­по­лит воз­зва­ние «ини­ци­а­тив­ной груп­пы ду­хо­вен­ства», опуб­ли­ко­ван­ное в га­зе­тах. Мит­ро­по­лит от­ка­зал­ся.
– А поз­воль­те спро­сить, по­че­му?
– Оно мне ма­ло из­вест­но и в ши­ро­ких цер­ков­ных кру­гах не об­суж­да­лось, – от­ве­тил вла­ды­ка.
На этом бе­се­да за­кон­чи­лась. В тот же день Крас­ниц­кий от­был в Моск­ву, где по­ста­вил ру­ко­вод­ство ГПУ в из­вест­ность о со­сто­яв­шем­ся раз­го­во­ре. По­след­ствия ска­за­лись неза­мед­ли­тель­но. На сле­ду­ю­щий день на­чаль­ник сек­рет­но-опе­ра­тив­но­го управ­ле­ния ГПУ Мен­жин­ский и на­чаль­ник сек­рет­но­го от­де­ла ГПУ Сам­со­нов от­пра­ви­ли в Яро­славль шиф­ро­ван­ную те­ле­грам­му: «Под от­вет­ствен­ность на­чаль­ни­ка ГОГПУ с со­блю­де­ни­ем стро­жай­шей кон­спи­ра­ции пред­ла­га­ем про­ве­сти сле­ду­ю­щее: 1) об­сле­до­вать хо­зяй­ство мит­ро­по­ли­та Ага­фан­ге­ла, осто­рож­но на­мек­нув на то, что оно мо­жет быть рек­ви­зи­ро­ва­но; 2) немед­лен­но про­из­ве­сти у Ага­фан­ге­ла в его кан­це­ля­рии и у бли­жай­ших его по­мощ­ни­ков са­мый тща­тель­ный обыск, изъ­яв все по­до­зри­тель­ные до­ку­мен­ты; 3) взять с Ага­фан­ге­ла под­пис­ку о невы­ез­де вви­ду небла­го­на­деж­но­сти; 4) аре­сто­вать всех его при­бли­жен­ных, в част­но­сти, тех, кто при­ни­мал уча­стие в бе­се­де Ага­фан­ге­ла с мос­ков­ским по­пом Красниц­ким; 5) при­слать на Ага­фан­ге­ла весь ком­про­ме­ти­ру­ю­щий ма­те­ри­ал. На­сто­я­щее при­нять к неуклон­но­му ис­пол­не­нию и хра­не­нию в стро­жай­шем сек­ре­те»[5].
Те­ле­грам­ма бы­ла по­лу­че­на 20 мая, и в тот же день был вы­пи­сан ор­дер на обыск, а сам мит­ро­по­лит при­гла­шен в Яро­слав­ское ГПУ для до­про­са. Сле­до­ва­тель ин­те­ре­со­вал­ся, о чем мит­ро­по­лит го­во­рил с Крас­ниц­ким и ка­ко­во его от­но­ше­ние к об­нов­лен­цам. Вла­ды­ка рас­ска­зал, как бы­ло де­ло.
На сле­ду­ю­щий день в ке­льях Толг­ско­го мо­на­сты­ря был про­из­ве­ден обыск. Изъ­яли сем­на­дцать пи­сем част­ной пе­ре­пис­ки вла­ды­ки. Осмот­рев иму­ще­ство и хо­зяй­ство мит­ро­по­ли­та, уви­де­ли, что ме­бель у него до­воль­но скуд­ная, а хо­зяй­ствен­но­го иму­ще­ства и во­все нет, так что от­би­рать по су­ти де­ла нече­го.
14 июня 1922 го­да мит­ро­по­лит Ага­фан­гел был вы­зван в ГПУ для до­про­са. Пер­вый во­прос: от­но­ше­ние мит­ро­по­ли­та к со­вет­ской вла­сти.
То, что в осо­бен­но­сти от­ли­ча­ло мит­ро­по­ли­та и что бы­ло вы­ра­бо­та­но опы­том всей дол­гой жиз­ни, – это непре­мен­ная трез­вость суж­де­ний и урав­но­ве­шен­ность. Он знал, что не со­вер­шит по­ступ­ка, увле­ка­е­мый при­стра­сти­ем или слу­чай­ны­ми эмо­ци­я­ми. Опы­та юно­сти бы­ло до­воль­но, он дав­но при­вык под­чи­нять свои мыс­ли и дей­ствия во­ле Бо­жи­ей. Раз­ме­рен­но и взве­шен­но от­ве­чал мит­ро­по­лит сле­до­ва­те­лю:
– Про­тив су­ще­ству­ю­щей вла­сти ни­че­го ре­ши­тель­но не имею, все ее рас­по­ря­же­ния я ис­пол­нял и ис­пол­нять бу­ду. На­цио­на­ли­за­ции круп­ной про­мыш­лен­но­сти и круп­но­го земле­вла­де­ния я со­чув­ствую, но при­знаю же­ла­тель­ным это от­чуж­де­ние ком­пен­си­ро­вать, при­знаю необ­хо­ди­мым предо­став­ле­ние пра­ва на мел­кую соб­ствен­ность, то же и в от­но­ше­нии церк­вей и мо­на­сты­рей. Про­тив за­пре­ще­ния пре­по­да­вать За­кон Бо­жий в шко­лах ни­че­го не имею, но не со­гла­сен с за­пре­ще­ни­ем пре­по­да­ва­ния его ли­цам, не до­стиг­шим 18 лет, по­то­му что оно про­ти­во­ре­чит де­кре­ту от­де­ле­ния Церк­ви от го­су­дар­ства. Про­тив изъ­я­тия цер­ков­ных цен­но­стей, име­ю­щих вто­ро­сте­пен­ное зна­че­ние, ес­ли оно не на­ру­ша­ет су­ще­ствен­но ин­те­ре­сов ре­ли­гии, как, на­при­мер, изъ­я­тие со­су­дов, в ко­то­рых со­вер­ша­лось та­ин­ство, и сня­тие риз с осо­бо чти­мых икон, – я не про­те­стую.
Спра­ши­ва­ли о цер­ков­ной вла­сти. Вла­ды­ка от­ве­тил:
– Власть Пат­ри­ар­хом пе­ре­да­на мне. Рас­по­ря­же­ния Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния счи­таю неза­кон­ны­ми.
– С кем ве­де­те част­ную пе­ре­пис­ку? – спро­сил сле­до­ва­тель.
– С бра­том... – от­ве­тил мит­ро­по­лит.
Сле­до­ва­те­ля ин­те­ре­со­ва­ло, го­во­рил ли мит­ро­по­лит ко­му-ни­будь о го­не­нии на Цер­ковь. Го­не­ния эти бы­ли яв­ны, еще в 18-ом го­ду свя­щен­ни­ков в Яро­слав­ской епар­хии рас­стре­ли­ва­ли по од­но­му по­до­зре­нию в со­чув­ствии к участ­ни­кам про­ти­во­боль­ше­вист­ско­го вос­ста­ния.
– Что со­вет­ская власть за­ни­ма­ет­ся го­не­ни­ем на Цер­ковь, это­го я ни­ко­гда не го­во­рил, – от­ве­чал мит­ро­по­лит, – но что в пер­вое вре­мя по­сле ре­во­лю­ции бы­ли слу­чаи, ко­то­рые да­ва­ли по­вод так ду­мать, я не от­ри­цаю, но от­но­шу это не на счет вла­сти, а на счет мест­ных ис­пол­ни­те­лей со­вет­ских рас­по­ря­же­ний.
– Ка­ко­во ва­ше от­но­ше­ние к про­грес­сив­но­му ду­хо­вен­ству, при­зы­ва­ю­ще­му к под­держ­ке со­вет­ской вла­сти во всех ее на­чи­на­ни­ях, как к вла­сти тру­дя­щих­ся? – спро­сил сле­до­ва­тель.
– Я го­тов их взгля­ды вы­слу­шать, – от­ве­тил мит­ро­по­лит, – а что мне из­вест­но об их же­ла­ни­ях, то во мно­гом с ни­ми со­гла­сен.
На сле­ду­ю­щий день мит­ро­по­ли­ту Ага­фан­ге­лу бы­ло объ­яв­ле­но, что его от­ве­ты до­ста­точ­но изоб­ли­ча­ют его в ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти, а по­се­му, чтобы он не скрыл­ся от след­ствия и су­да, он дол­жен дать под­пис­ку о невы­ез­де с ме­ста жи­тель­ства.
Пат­ри­арх Ти­хон был под до­маш­ним аре­стом, 1 июня пет­ро­град­ские вла­сти аре­сто­ва­ли мит­ро­по­ли­та Ве­ни­а­ми­на, а 10 июня на­чал­ся над ним и ча­стью пет­ро­град­ско­го ду­хо­вен­ства су­деб­ный про­цесс. Те­перь и над мит­ро­по­ли­том Ага­фан­ге­лом на­вис­ла угро­за аре­ста, а это озна­ча­ло, что Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь мо­жет ли­шить­ся за­кон­но­го управ­ле­ния. Мол­чать бы­ло нель­зя, на­до бы­ло пре­по­дать свое пер­во­свя­ти­тель­ское сло­во. Мит­ро­по­лит счи­тал, что, став за­ме­сти­те­лем Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха, он обя­зан вы­ска­зать свой взгляд на про­ис­хо­дя­щие со­бы­тия и пред­ло­жить вы­ход из со­здав­ше­го­ся по­ло­же­ния.
5(18) июня 1922 го­да он со­ста­вил по­сла­ние к ар­хи­пас­ты­рям и всем ча­дам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви:
«Во имя свя­то­го по­слу­ша­ния и по дол­гу мо­ей ар­хи­ерей­ской при­ся­ги я пред­по­ло­жил немед­лен­но всту­пить в от­прав­ле­ние воз­ло­жен­но­го на ме­ня слу­же­ния Церк­ви и по­спе­шить в Моск­ву. Но во­пре­ки мо­ей во­ле, по об­сто­я­тель­ствам, от ме­ня неза­ви­ся­щим, я ли­шен и до­ныне воз­мож­но­сти от­пра­вить­ся на ме­сто слу­же­ния. Меж­ду тем, как мне офи­ци­аль­но из­вест­но, яви­лись в Москве иные лю­ди и вста­ли у кор­ми­ла прав­ле­ния Цер­ко­вью рус­скою. От ко­го и ка­кие на то пол­но­мо­чия по­лу­чи­ли они, мне со­вер­шен­но неиз­вест­но. А по­то­му я счи­таю при­ня­тую ими на се­бя власть и де­я­ния их неза­ко­но­мер­ны­ми.
Воз­люб­лен­ные о Гос­по­де прео­свя­щен­ные ар­хи­пас­ты­ри! Ли­шен­ные на вре­мя выс­ше­го ру­ко­вод­ства, вы управ­ляй­те те­перь сво­и­ми епар­хи­я­ми са­мо­сто­я­тель­но, со­об­ра­зу­ясь с Пи­са­ни­ем, свя­щен­ны­ми ка­но­на­ми и обыч­ным цер­ков­ным пра­вом, по со­ве­сти и ар­хи­ерей­ской при­ся­ге, впредь до вос­ста­нов­ле­ния выс­шей цер­ков­ной вла­сти окон­ча­тель­но ре­шай­те де­ла, по ко­то­рым преж­де ис­пра­ши­ва­ли раз­ре­ше­ния Свя­тей­ше­го Си­но­да, а в со­мни­тель­ных слу­ча­ях об­ра­щай­тесь к на­ше­му сми­ре­нию»[6].
Текст по­сла­ния мит­ро­по­лит Ага­фан­гел про­дик­то­вал епи­ско­пу Ве­ни­а­ми­ну (Вос­кре­сен­ско­му) и за­тем от­дал ке­лей­ни­ку Ва­си­лию Мо­ро­ву, ко­то­рый пе­ре­пи­сал по­сла­ние в че­ты­рех эк­зем­пля­рах; они бы­ли под­пи­са­ны мит­ро­по­ли­том и от­да­ны на­чаль­ни­ку кан­це­ля­рии про­то­и­е­рею Сер­гию Ли­ле­е­ву для раз­мно­же­ния и рас­сыл­ки. В Моск­ву мит­ро­по­лит пе­ре­дал два эк­зем­пля­ра для ар­хи­епи­ско­па Аст­ра­хан­ско­го Фад­дея (Успен­ско­го) и про­то­пре­сви­те­ра Ни­ко­лая Лю­би­мо­ва.
По­сла­ние вы­зва­ло у вла­стей бес­по­кой­ство: при­няв­ший власть мит­ро­по­лит твер­до сто­ял в ре­ши­мо­сти со­блю­дать цер­ков­ные ка­но­ны и не при­зна­вать ВЦУ. 28 июня на­чаль­ник Яро­слав­ско­го ГПУ рас­по­ря­дил­ся про­ве­сти у вла­ды­ки обыск в Толг­ском мо­на­сты­ре, а са­мо­го вла­ды­ку за­клю­чить под до­маш­ний арест в Спас­ский мо­на­стырь.
Сле­до­ва­те­ли ГПУ хо­те­ли знать, с ка­кой це­лью мит­ро­по­лит на­пи­сал свое воз­зва­ние. На до­про­се он от­ве­тил: «В це­лях успо­ко­е­ния умов ве­ру­ю­щих... я на­пи­сал воз­зва­ние, в ко­то­ром при­зы­вал свя­щен­но­слу­жи­те­лей и ве­ру­ю­щих не при­зна­вать об­ра­зо­вав­ше­го­ся Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния из неиз­вест­ных лиц, не име­ю­щих ка­но­ни­че­ских обос­но­ва­ний, это я сде­лал по­то­му, что хо­тел успо­ко­ить ве­ру­ю­щих и свя­щен­но­слу­жи­те­лей в ожи­да­нии Со­бо­ра»[7].
В по­ис­ках ма­те­ри­а­ла для об­ви­не­ния мит­ро­по­ли­та в ан­ти­го­судар­ствен­ной де­я­тель­но­сти сле­до­ва­те­ли ГПУ при­зва­ли в по­мощ­ни­ки за­пре­щен­но­го в свя­щен­но­слу­же­нии Ан­дрея Неми­ро­ва. 7 июля он и во­семь его еди­но­мыш­лен­ни­ков об­ра­ти­лись в Яро­слав­ское ГПУ с прось­бой: пре­дать су­ду мит­ро­по­ли­та Ага­фан­ге­ла и епи­ско­па Ве­ни­а­ми­на за ли­ше­ние са­на Ан­дрея Неми­ро­ва и объ­яв­ле­ние еди­но­мыш­лен­ных с ним при­хо­жан сек­тан­та­ми. О епи­ско­пе Ве­ни­а­мине они пи­са­ли, что «это не ар­хи­ерей, а па­лач», так как он яв­ля­ет­ся ис­пол­ни­те­лем во­ли мит­ро­по­ли­та; что «в ре­чах сво­их яв­но и кос­вен­но да­вал по­нять всем, что со­вет­ская власть – без­бож­ная власть».
По­тя­ну­лись дни за­клю­че­ния – по­ка до­маш­не­го. К мит­ро­по­ли­ту ни­ко­го не пус­ка­ли, кро­ме ке­лей­ни­ка, ко­то­рый не имел пра­ва вхо­дить к вла­ды­ке без со­про­вож­де­ния страж­ни­ка. Стес­не­ния иной раз ста­но­ви­лись неоправ­дан­но жест­ки. Имея нуж­ду ис­по­ве­дать­ся и при­ча­стить­ся, вла­ды­ка на­пи­сал про­ше­ние в ГПУ, чтобы ему раз­ре­ши­ли в один из дней неде­ли быть к ве­черне и ли­тур­гии в Спас­ском мо­на­сты­ре, но по­лу­чил ка­те­го­ри­че­ский от­каз.
Вре­мя бы­ло тре­вож­ное. Без­бо­жие сно­ва со­став­ля­ло план физи­че­ско­го уни­что­же­ния Церк­ви. В Ива­но­ве-Воз­не­сен­ске рас­стре­ля­ли свя­щен­ни­ков Пав­ла Све­то­за­ро­ва, Иоан­на Рож­де­ствен­ско­го и пев­че­го Пет­ра Язы­ко­ва. В Москве рас­стре­ля­ли чет­ве­рых свя­щен­ни­ков и ми­ря­ни­на[8]. В Пет­ро­гра­де мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин, ар­хи­манд­рит Сер­гий и двое ми­рян бы­ли при­го­во­ре­ны к рас­стре­лу.
Чем даль­ше, тем силь­нее бы­ли обес­по­ко­е­ны ве­ру­ю­щие Яро­слав­ля судь­бой за­клю­чен­но­го мит­ро­по­ли­та. Мно­гие из тех, кто лю­бил вла­ды­ку, под­хо­ди­ли к страж­ни­кам и то упра­ши­ва­ли их до­пу­стить к мит­ро­по­ли­ту, то, ви­дя их непре­клон­ность, сты­ди­ли: «Вы не до­стой­ны сто­ять у две­рей вла­ды­ки-мит­ро­по­ли­та, не то что дер­жать его под стра­жей». Ко­гда мит­ро­по­лит вы­хо­дил гу­лять в ма­лень­кий внут­рен­ний са­дик, то на пло­щад­ке вто­ро­го эта­жа церк­ви со­би­рал­ся на­род, чтобы хо­тя бы из­да­ли уви­деть сво­е­го ар­хи­пас­ты­ря. Мно­гие во вре­мя этих про­гу­лок пы­та­лись про­ник­нуть в сад, но их про­го­ня­ли. Они про­си­ли раз­ре­шить хо­тя бы взять бла­го­сло­ве­ние, но стра­жа бы­ла непре­клон­на, а при по­пыт­ках на­ста­и­вать гро­зи­лась от­ве­сти в ГПУ. Угро­за бы­ла не пу­стая, и на­род ма­ло-по­ма­лу рас­хо­дил­ся. На Пре­об­ра­же­ние, по­сле празд­нич­ной служ­бы, пе­ред ке­льей мит­ро­по­ли­та со­бра­лась тол­па – че­ло­век три­ста. Жен­щи­ны про­си­ли, чтобы до­пу­сти­ли к вла­ды­ке взять бла­го­сло­ве­ние. Со­труд­ник сек­рет­но­го от­де­ла ГПУ на­чаль­ник ка­ра­у­ла Ша­ров от­ка­зал. Тол­па по­тре­бо­ва­ла, чтобы вы­зва­ли мит­ро­по­ли­та хо­тя бы к ок­ну, чтобы удо­сто­ве­рить­ся, что он жив. Ша­ров от­ве­тил:
– Ес­ли вы хо­ти­те ви­деть мит­ро­по­ли­та и по­лу­чить от него бла­го­сло­ве­ние, то иди­те за раз­ре­ше­ни­ем в го­род­ской от­дел ГПУ; ес­ли он раз­ре­шит, я вам его вы­пу­щу.
Несколь­ко че­ло­век от­пра­ви­лись в ГПУ, но там им бы­ло ка­те­го­ри­че­ски от­ка­за­но. Ве­ру­ю­щие сно­ва ста­ли про­сить, чтобы по­зва­ли мит­ро­по­ли­та к о


Молитвы
Тропарь священноисповеднику Агафангелу (Преображенскому), митрополиту Ярославскому
глас 2

По вся́ дни́ умерщвля́ем бы́л еси́ Бо́га ра́ди,/ святи́телю и испове́дниче Христо́в Агафа́нгеле,/ во вре́мя безбо́жных гоне́ний лю́тых/ попече́ние о Це́ркви Ру́сской от Патриа́рха Ти́хона прия́в,/ кова́рные ко́зни слу́г диа́вола разори́л еси́/ и кора́бль церко́вный му́дре упра́вил еси́/ си́лою возлюби́вшаго тя́ Го́спода,// Его́ же моли́ дарова́ти на́м ми́р и ве́лию ми́лость.

Перевод: Каждый день был перед лицом смерти (1Кор.15:31) Бога ради, святитель и исповедник Христов Агафангел, во время жестоких гонений безбожников приняв попечение о Церкви Русской от патриарха Тихона, коварные козни слуг диавола разрушил ты и кораблем церковным мудро управлял ты силой возлюбившего тебя Господа, Его же моли даровать нам мир и великую милость.

Ин тропарь священноисповеднику Агафангелу (Преображенскому), митрополиту Ярославскому
глас 2

От младе́нческих ле́т Бо́гом избра́нный,/ на служе́ние Святе́й Це́ркви при́зван бы́л еси́,/ о́вцы слове́сныя ста́да Христо́ва до́бре упа́сл еси́,/ за ве́ру Правосла́вную гоне́ние претерпе́л еси́./ Испове́дниче святи́телю Агафа́нгеле,/ моли́ о на́с Бо́га, до конца́ в ве́ре и́стинней пребыва́ти,// па́стырю на́ш до́брый.

Перевод: С младенческих лет Богом избранный, ты был призван на служение Святой Церки, овец духовных стада Христова прекрасно упас, за веру Православную гонение претерпел ты. Исповедник святитель Агафангел, моли о нас Бога до конца в вере истинной пребывать, пастырь наш добрый (Ин.10:11).

Ин тропарь священноисповеднику Агафангелу (Преображенскому), митрополиту Ярославскому
глас 4

Земли́ Яросла́вския небе́сный покрови́телю,/ Це́ркве Ру́сския красото́ и сла́во,/ святи́телю Агафа́нгеле богому́дре,/ Правосла́вныя ве́ры учи́телю,/ святы́х ея́ догма́тов храни́телю,/ о па́стве росси́йстей усе́рдный попечи́телю./ Предста́ни в по́мощь на́м, пра́зднующим святу́ю па́мять твою́,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га// Це́рковь Христо́ву в ми́ре соблюсти́ и спасти́ души́ на́ша.

Перевод: Земли Ярославской небесный покровитель, Церкви русской красота и слава, святитель Агафангел Богомудрый, Православной веры учитель, святых догматов ее хранитель, паствы российской усердный защитник. Приди на помощь к нам, празднующим святую память твою, моли милостивого Бога Церковь Христову в мире сохранить и спасти души наши.

Кондак священноисповеднику Агафангелу (Преображенскому), митрополиту Ярославскому
глас 2

Сто́лпе непоколеби́мый ве́ры Правосла́вныя,/ святи́телю Агафа́нгеле богому́дре,/ у́зы темни́чныя, тесноты́ и ско́рби претерпе́вый,/ от искуше́ний тя́жких па́ству охрани́л еси́,/ ми́р церко́вный соблю́л еси́.// И ны́не защити́ Це́рковь Ру́сскую от нападе́ний вра́жиих.

Перевод: Столп непоколебимый веры Православной, святитель Агафангел Богомудрый, тюремные узы, невзгоды и скорби претерпевший, от тяжелых искушений паству уберег ты, мир церковный сохранил. И сейчас защити Церковь Русскую от нападений вражеских.


Каноны и Акафисты
Акафист святителю и исповеднику Агафангелу, митрополиту Ярославскому и Ростовскому

Кондак 1

Избранниче предивный, Господем возлюбленный, на служение Церкви Христовой поставленный, саном священноначалия возвеличенный, пастырь добрый и истинный друг Христов показался еси, святителю Агафангеле, добродетельми и подвиги духовными украшен, Господа в молитве непрестанно взыскуя, приятелище соделался еси Духа Святаго. Слово Божие проповедаше, паству обильно пополнял еси, сопричти и нас избранному стаду Христову, благочестно поющих ти:

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Икос 1

От юности житие безмолвное возлюбил еси, хождаше на сельское кладбище, среди крестов и могил тишиною и покоем сердце питаше, поучался еси глаголам вечности, в тщету вменяя временное житие, младенческою молитвою к Богу пламеневый, умолял еси Его соделати тя служителем олтаря. Мы же, умиляяся богомудрию твоему, с детских лет явившуся, со благоговением взываем:

Радуйся, житие твое младенческое в богомыслии проводивый; радуйся, яко святитель Игнатий, тишину и уединение паче детских игр возлюбивый.

Радуйся, глаголам вечности поучавыйся; радуйся, в молитве к Богу устремлявыйся.

Радуйся, служити Богу во олтари с детства стремивыйся, радуйся, служити Ему верою и правдою от благочестивых родителей научивыйся.

Радуйся, родителей присное радование; радуйся, истинных учителей славная похвало.

Радуйся, Церкве православныя пастырю предивный; радуйся, града Ярославля бисере многоценный.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 2

Видяши град Ярославль святыя мощи твоя, от них же воистинну источаются обильныя чудеса и исцеления, дивляшеся благоутробию Божию, давшу нам предивнаго заступника и теплаго молитвенника, у Престола Божия за ны молящагося, со умилением и верою взывающе всех благ Подателю: Аллилуиа.

Икос 2

Разум Божественный дарова ти Господь, уготова тя к высокому служению в сане архиерейстем. Ты же талант от Господа восприявый, в земли его не сокрывый, во сто крат приумножил еси. Слово Божие по всей стране проповедаше, в паству Христову многая овцы уловил еси, не остави и нас сирых, воспевающих ти сице:

Радуйся, истинный проповедниче веры Православныяй; радуйся, православных радование.

Радуйся, светильниче небесный, присно горящий; радуйся, столпе огненный, во тьме неверия и смут верным светящий.

Радуйся, облаче, исполненный росою благодати духовныя; радуйся, красото и слава церковная.

Радуйся, земли Российския заступление; радуйся, града Ярославля предивное украшение.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 3

Силою Вышняго осенен был еси, святителю Агафангеле, егда горько уязвленный смертию благоверныя супруги твоея и сына твоего вся тленная и временная мира сего отрясл еси, иноческий постриг восприяв, умиленно Богу воспевал еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяше благоразумие, егда лишихся счастия земнаго, не возроптал еси, с твердою же верою и упованием к Богу обратихся, возжелал еси служити Ему в иночестем чине. Крест свой на рамена подъявый, узкою стезею неуклонно в Царствие Небесное устремился еси. Мы же, похваляюще труды и подвиги твоя, умиленно воспеваем:

Радуйся, крест житейский на спасительный Крест Христов пременивый; радуйся, всем сердцем Христа возлюбивый.

Радуйся, в горе от Господа не отвративыйся; радуйся, от взора Его не сокрывыйся.

Радуйся, на Господа упование возложивый; радуйся, в житии твоем Христу послуживый,

Радуйся, вселенским учителем поревновавый; радуйся, верность Истине показавый.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче

Кондак 4

Бурю сумнений посеяше в сердце твоем злочестивый начальник, наученный врагом рода человеческаго, егда восхоте содеяти раскол в Церкви Христовой, яко лис прехитрый, прихождаше к тебе, научая заняти пост Патриаршаго Местоблюстителя. Трижды уготовляше ти искушение, посрамися смирением и терпением твоим. Ты же духом непрестанно горе устремляющеся воспевал еси Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша Слово Божие из богоглаголивых уст твоих, люди в истинней вере утверждашася, благочестно и праведно жити научахуся. Таже всем сердцем к Богу устремляхуся, благодатию Божиею укрепляемии, во узах и темницах за веру Христову страдаша, многоразличныя скорби претерпеваша, с верою и упованием Богу воспевая песнь хвалы и благодарения. Мы же имамы тя молитвенника чуднаго, со умилением вопием ти:

Радуйся, верою Христовою люди просвещающий; радуйся, твердо веру истинную проповедати научающий.

Радуйся, Святыя Троицы храме благоукрашенный; радуйся, любовию Христовою уязвленный.

Радуйся, Церкви непоколебимый столпе; радуйся, граду Ярославлю нерушимая стено.

Радуйся, твердое веры утверждение; радуйся, древа Иисусова райское прозябение.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 5

Боготечная звезда явился еси, святителю Агафангеле, егда многая грады имеша тя пастыря добраго, избраннаго Божественным промышлением на многия архиерейския кафедры земли Российския. Ты же, яко истинный отец чадолюбивый, кротостию и смирением пример пастве показуя, многочисленныя чада духовныя приобрел еси, научающе их воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи, како любляше народ ярославский святителя Тихона, со слезами с ним расставашеся, сетующе и горько стеняху, ты отче богомудре в печали им сострадаше, в слове архипастырстем к ним обративыйся, просил еси их и тя прияти в любовь свою. Они же радостно тебе воспеваху:

Радуйся, пастырю предобрый; радуйся, молитвенниче наш пребодрый.

Радуйся, земли ярославския славо и украшение; радуйся, ветви райския насаждение.

Радуйся, в скорбех и печалех нас утешающий; радуйся, лишения терпети ради Христа научающий.

Радуйся, ангеле земный и человече небесный; радуйся, наставниче нелестный.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 6

Проповедник веры Православныя изящнейший явился еси, благодатию Святаго Духа умудренный, пастве глаголы жизни вечныя неустанно возглашал еси, призываше всех служити Христу, дабы вси Царствия Небеснаго соделалися причастницы, вкупе со ангелы Богу воспевающи: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси житием твоим, яко адамант пресветлый, славнаго града Ярославля украшение и всея земли Российския похваление, благочестием и смиренномудрием души верных просвещающе, любовию к Богу и ближним Христу служити научающе, благодатию святительскою сердца верных озаряюще, озари и наша сердца любовию небесною и благодатию духовною, поющия ти:

Радуйся, жития подвижническаго ревнителю; радуйся, благочестия насадителю.

Радуйся, злочестия и неверия обличителю; радуйся, о пастве ярославстей усердный попечителю.

Радуйся, догматов церковных верный хранителю; радуйся, истинный Пресвятыя Троицы служителю.

Радуйся, Ангелов небесных сожителю; радуйся, духов злобы всесильный борителю.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 7

Ходатай за повинныя смерти мятежники явился еси, миролюбче милостиве Агафангеле, егда грози им смерть неминуемая, умоляше помиловати их, тако и сам от Господа помилован еси, со избранными Божиими сопричтен еси, в Царствии Небеснем непрестанно Богу воспеваеши: Аллилуиа.

Икос 7

Новый исповедник истинныя веры явился еси, егда старец болезненный и многотрудный в Толгстем монастыре пребываше, безбожныя власти в келиях твоих обыск учиниша, в нестяжании богомудраго пастыря уверишася, но в покое не оставиша, уготовляюще тебе многая скорби и узы темничныя. Мы же укрепляемии силою духа твоего, с любовию воспеваем ти:

Радуйся, новый исповедниче Христов явивыйся; радуйся, прещений безбожных властей не устрашивыйся.

Радуйся, узы темничныя за Христа претерпевый; радуйся, помощником в скорбех Христа Подвигоположника имевый.

Радуйся, житием твоим мученику Агафангелу подражавый; радуйся, мучителем вся Христа ради прощавый.

Радуйся, твердым исповеданием любовь ко Господу показавый; радуйся, Царствие Небесное страданием стяжавый.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче

Кондак 8

Странник и пришлец был еси на земли, святче Божий, сие показа ти Господь, егда старец сединами убеленный, немощный и много болезненный, пришел еси во узах в землю, идеже ранее был еси архипастырем, поучаше народ благочестию и спасению. Ты же с благодарением тепле взывал еси Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вси люди удивляшеся, како пречестный старец терпит страдания телесныя вкупе с мужами крепкими, егда во узах темничных пребываше, ты же воине Христов предоблий в Слове Божии дни и нощи поучался еси, духом крепляшеся, к Богу в пламенней молитве обращашеся, вся Христа ради терпел еси. Мы же не могуще достойно восхвалити тя, со умилением вопием:

Радуйся, страданием за Христа плоть свою умерщвляющий; радуйся, терпением скорбей верныя люди научающий.

Радуйся, жизнь временную ни во что вменяющий; радуйся, взамен Царствие Небесное приобретающий.

Радуйся, благодушно претерпевати вся нас научающий; радуйся, купец премудрый, за долготерпение вечное блаженство искупающий.

Радуйся, духов злобы кротостию и смирением уязвляющий; радуйся, поборати страсти нам помогающий.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 9

Вси людие горько восплакашася, рыдаху и стеняху, егда видя тя во гробе положена быша, пастыря предобраго и наставника премудраго лишишася, но уповающи на Господа крепляхуся, с верою взывая: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многоглаголивыя недоумеют, како похвалити житие твое, егда ты вся временная отринувше, к вечным обителем райским устремился еси, путем тесным и прискорбным жития иноческаго, блаженство райское стяжал еси, любовию ко Христу уязвляемый в вечности с Ним соединился еси. За сие верныя люди похваляют тя, богомудре отче, воспевая тако:

Радуйся, правило веры и кротости духовныя; радуйся, непоколебимый столпе церковный.

Радуйся, архиереев Божиих похваление; радуйся, нечестиво живущих посрамление.

Радуйся, врагов Церкви Христовой грозный обличителю; радуйся, козней демонских разорителю.

Радуйся, твердое наше упование; радуйся, града Ярославля непрестанное радование.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 10

Спасение ти уготовляюще, дарова ти Христос прозревати грядущее отшествие, предуказа ти день кончины. Ты же, отче преславне, духом в Небесныя селения устремляяся, на земли тело твое ко отшествию приуготовил еси, Святых Христовых Тайн причастился еси, в мире и покое в Небесный град вечныя радости преселился еси, идеже непрестанно поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена нерушимая и крепкое заступление дадеся граду Ярославлю святыя мощи твоя, святителю пречудне, мы же с любовию и благоговением им поклоняющеся, помощь скорую обретаем, со умиленною душею и чистым сердцем взываем ти:

Радуйся, мощи твоя святыя благоухания духовнаго исполнены; радуйся, благий отче, давый нам мощи сии чудотворныя.

Радуйся, града Ярославля предивное заступление; радуйся, веры Православныя укрепление.

Радуйся, граду Ярославлю Божие благословение; радуйся, в скорбех отрада и утешение.

Радуйся, благ духовных таинниче;

Радуйся, за землю Русскую молитвенниче.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 11

Пение похвальное от нас недостойных приими, отче святый и не остави нас, уповающих на тя, с верою и любовию к мощем твоим притекающих, помощи и заступления просящих, дабы и мы сподобилися в Царстве Славы вкупе с тобою воспевати: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник великий явился еси, не сокрытый под спудом, но высоко на свещнице Церкви Христовой поставленный, святителю Агафангеле, светом твоим верныя просвещающий, путь спасения неложный людем указующий, имже сам прошел еси и многия овцы словесныя превел еси. Не остави и нас заблудитися на путех земных, воспевающих ти тако:

Радуйся, путь в Царствие Небесное указующий; радуйся, благодать духовную нам дарующий.

Радуйся, заблудших взыскание; радуйся, неверных в стадо Христово призвание.

Радуйся, чтущих тя радостию небесною озаряющий; радуйся, и по смерти нас не оставляющий.

Радуйся, неизсякаемый источник благодати и исцелений; радуйся, Церкви Российския присное похваление.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 12

Благодатъ и славу неизреченную от Господа улучив, вселился еси в Небесныя обители, святителю Агафангеле, тую же щедро подаеши всем верно ти молящимся, сего ради к тебе припадаем, не остави нас немощных и грешных в безакониих умрети. Умоли Господа, дабы сподобил ны благую кончину улучити безболезненну, непостыдну, Христовых Тайн причастну. Дабы и мы вкупе с тобою вечно воспевали Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 12

Воспеваем величие Божие и милосердие неизреченное, яже дарова нам заступника небеснаго и помощника преизряднаго, егоже святыя мощи во граде Ярославле благочестно почивают, источающе токи благодати. Мы же к сим чудотворным мощем притекающи, святителю Агафангеле, ублажаем тя поющи:

Радуйся, источниче чудес и исцелений; радуйся, разорителю богопротивных учений.

Радуйся, догматы Церкви Христовой крепко хранивый; радуйся, хранити истинную веру нас научивый.

Радуйся, талант в земли не сокрывый; радуйся, ученьми твоими всю страну просветивый.

Радуйся, от телесных недугов исцеляющий; радуйся, вечное спасение нам низпосылающий.

Радуйся, святителю Агафангеле, Православныя веры исповедниче и теплый за ны молитвенниче.

Кондак 13

О, предивный угодниче Христов, новый исповедниче и пастырю предобрый, в житии твоем Господу неустанно служивый и во уме непрестанно Христа созерцавый. Ты вся временныя блага отринул еси, крест свой на рамена подъяв, за Христом последовал еси, с Ним же в жизни вечной соединился еси. Мы же грешнии и смирении с теплою молитвою к тебе притекаем: не остави нас сирых и убогих в мире сем многоскорбнем, умоли Господа Сил даровати нам веру крепкую, надежду несумненную, покаяние истинное и любовь нелицемерную. Да прошедше стезю жития земнаго сподобимся неосужденно вкупе со ангелы и всеми святыми вечно Богу воспевати: Аллилуиа. (трижды)

Этот кондак читай трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.

Все святые

Святым человеком в христианстве называют угодников Божьих смысл жизни которых заключался в несении людям света и любви от Господа. Для святого Бог стал всем через глубокое переживание и общение с Ним. Все святые, чьи жития, лики и даты поминовения мы собрали для вас в этом разделе, вели праведную духовную жизнь и обрели чистоту сердца.