Na fronteira dos mundos cristão e islâmico, muitas ações dramáticas aconteceram ao longo dos séculos - e até mesmo verdadeiras tragédias, quando os cristãos preferiram a morte à conversão ao culto do Islã. Sem dúvida, uma das histórias mais marcantes desse tipo são as mortes de cristãos gregos e albaneses nas montanhas de Suli, no Épiro, na parte noroeste da Hélade.
Памятник погибшим сулиотским женщинам Suli é uma área inacessível mesmo na Grécia moderna. No século XVI, era ainda mais difícil penetrar aqui - especialmente para um grande número de tropas com armas, carroças e artilharia. Portanto, a partir de meados do século 16, cristãos gregos e albaneses começaram a afluir a esses lugares, que não gostavam do poder dos otomanos e de seu curso de islamização. É claro que os turcos não gostavam dos homens livres cristãos descontrolados nos territórios vassalos em relação ao Grande Porto - mas era difícil para eles chegarem aos suliotas até certo ponto no tempo. A situação mudou depois que os turcos sofreram uma derrota esmagadora nas mãos do exército unido dos estados europeus sob os muros de Viena em 1683. Para todos os cristãos controlados pelo Porto e seus vassalos territórios, desta vez eles levaram a sério. O primeiro confronto sangrento entre turcos e suliotas ocorreu já em 1685. No entanto, por mais de um século, os zuliotas conseguiram preservar sua fé nativa e seu modo de vida tradicional, de vez em quando repelindo as expedições de muçulmanos à sua área de residência. Tendo se tornado o governante de Ioannina em 1789, Ali Pasha decidiu humilhar os cristãos rebeldes a fim de obter o favor especial do sultão. Em 1800, Ali Pasha, com 11.500 soldados sob seu comando, liderou pessoalmente uma expedição militar a Suli. Nas fronteiras do território rebelde, ele ergueu várias fortificações e começou a sitiar a área onde viviam os rebeldes das montanhas. O governante muçulmano esperava exaurir os cristãos com um cerco, mas eles, conhecendo perfeitamente até mesmo as menores dobras do terreno, providenciaram suprimentos de comida ao longo dos caminhos nas montanhas da vizinha Parga. Mas ainda faltava comida para os zuliotas; também faltavam armas, pólvora e chumbo - e com as hostilidades incessantes entre eles cresceu o número de mortos e feridos. Quando não restavam mais de dois mil defensores de Suli, eles conseguiram negociar com o filho de Ali Pasha, Veli Pasha, para deixar a área cercada por muçulmanos. Os anciãos da comunidade cristã levaram suas famílias para Parga - e apenas um dos grupos de cristãos, um número muito pequeno, consistindo de apenas cem famílias, separou-se do resto e foi para o mosteiro de Zalongo nas montanhas para se esconder atrás de suas poderosas muralhas. Esta decisão foi um erro: permanecendo em clara minoria, foram imediatamente cercados pelos turcos. Os homens engajaram os muçulmanos na batalha, lutando contra o desespero dos condenados à morte. Na verdade, foi assim: quase todos morreram sob as cimitarras dos turcos ou de tiros à queima-roupa - mas a dedicação dos homens permitiu que pelo menos alguns de seus compatriotas escapassem do local de extermínio dos cristãos . Mas houve apenas alguns daqueles que escaparam de lá. Várias dezenas de mulheres com filhos, percebendo o que as esperava - mercado de escravos, escravidão, conversão dos invasores - escolheram a morte voluntária como alternativa a tal destino. Tendo subido à altura dominante, que de um dos lados caiu em um abismo, as mulheres primeiro jogaram seus filhos em um abismo terrível, e então, de mãos dadas, na frente dos turcos pasmos, elas encenaram uma dança mortal em volta. Aproximando-se do abismo, cada uma das mulheres largou a mão que a seguia - e caiu. Isso continuou até que a última das mulheres desapareceu no abismo. É o que diz a lenda sobre a Dança de Zalongo. Talvez heroize algumas das nuances do que aconteceu, o número de mulheres também é denominado de forma diferente por diferentes autores (22 - o viajante inglês William Martin, 60 - o grego Christopher Perrevos, que vivia entre os Suliotas, 100 - o albanês Suleman-aga que servia aos otomanos) - mas em geral tudo era assim: uma após a outra, todas as mulheres cristãs que estavam na montanha se jogavam no abismo. Não julgaremos até que ponto seus atos se correlacionam com o espírito e a letra da fé aos quais permaneceram fiéis, deixando esse direito para teólogos e historiadores. Notaremos apenas que essa história se tornou amplamente conhecida nos anos 20 do século XIX e inspirou fortemente os cristãos durante a Guerra da Independência da Grécia. A guerra, na qual eles venceram, restaurando a independência nacional da Grécia e o direito de praticar sua fé nativa. E no Monte Zalongo, um monumento foi erguido em memória do feito das mulheres Zuliot. Ecos da história da 'Dança de Zalongo', como um eco, foram ouvidos durante muitas décadas em diferentes regiões e terras habitadas por diferentes povos. Por exemplo, após o fim da Guerra do Cáucaso em 1864, etnógrafos russos notou o surgimento de uma versão peculiar desta história no Cáucaso Ocidental.
Páginas da história. Morte de Cristãos ZuliotasPáginas da história. Morte de Cristãos Zuliotas Na fronteira dos mundos cristão e islâmico, muitas ações dramáticas aconteceram ao longo dos séculos - e até mesmo verdadeiras tragédias, quando os cristãos preferiram a morte à conversão ao culto do Islã. Sem dúvida, uma das histórias mais marcantes desse tipo são as mortes de cristãos gregos e albaneses nas montanhas de Suli, no Épiro, na parte noroeste da Hélade. Памятник погибшим сулиотским женщинам Suli é uma área inacessível mesmo na Grécia moderna. No século XVI, era ainda mais difícil penetrar aqui - especialmente para um grande número de tropas com armas, carroças e artilharia. Portanto, a partir de meados do século 16, cristãos gregos e albaneses começaram a afluir a esses lugares, que não gostavam do poder dos otomanos e de seu curso de islamização. É claro que os turcos não gostavam dos homens livres cristãos descontrolados nos territórios vassalos em relação ao Grande Porto - mas era difícil para eles chegarem aos suliotas até certo ponto no tempo. A situação mudou depois que os turcos sofreram uma derrota esmagadora nas mãos do exército unido dos estados europeus sob os muros de Viena em 1683. Para todos os cristãos controlados pelo Porto e seus vassalos territórios, desta vez eles levaram a sério. O primeiro confronto sangrento entre turcos e suliotas ocorreu já em 1685. No entanto, por mais de um século, os zuliotas conseguiram preservar sua fé nativa e seu modo de vida tradicional, de vez em quando repelindo as expedições de muçulmanos à sua área de residência. Tendo se tornado o governante de Ioannina em 1789, Ali Pasha decidiu humilhar os cristãos rebeldes a fim de obter o favor especial do sultão. Em 1800, Ali Pasha, com 11.500 soldados sob seu comando, liderou pessoalmente uma expedição militar a Suli. Nas fronteiras do território rebelde, ele ergueu várias fortificações e começou a sitiar a área onde viviam os rebeldes das montanhas. O governante muçulmano esperava exaurir os cristãos com um cerco, mas eles, conhecendo perfeitamente até mesmo as menores dobras do terreno, providenciaram suprimentos de comida ao longo dos caminhos nas montanhas da vizinha Parga. Mas ainda faltava comida para os zuliotas; também faltavam armas, pólvora e chumbo - e com as hostilidades incessantes entre eles cresceu o número de mortos e feridos. Quando não restavam mais de dois mil defensores de Suli, eles conseguiram negociar com o filho de Ali Pasha, Veli Pasha, para deixar a área cercada por muçulmanos. Os anciãos da comunidade cristã levaram suas famílias para Parga - e apenas um dos grupos de cristãos, um número muito pequeno, consistindo de apenas cem famílias, separou-se do resto e foi para o mosteiro de Zalongo nas montanhas para se esconder atrás de suas poderosas muralhas. Esta decisão foi um erro: permanecendo em clara minoria, foram imediatamente cercados pelos turcos. Os homens engajaram os muçulmanos na batalha, lutando contra o desespero dos condenados à morte. Na verdade, foi assim: quase todos morreram sob as cimitarras dos turcos ou de tiros à queima-roupa - mas a dedicação dos homens permitiu que pelo menos alguns de seus compatriotas escapassem do local de extermínio dos cristãos . Mas houve apenas alguns daqueles que escaparam de lá. Várias dezenas de mulheres com filhos, percebendo o que as esperava - mercado de escravos, escravidão, conversão dos invasores - escolheram a morte voluntária como alternativa a tal destino. Tendo subido à altura dominante, que de um dos lados caiu em um abismo, as mulheres primeiro jogaram seus filhos em um abismo terrível, e então, de mãos dadas, na frente dos turcos pasmos, elas encenaram uma dança mortal em volta. Aproximando-se do abismo, cada uma das mulheres largou a mão que a seguia - e caiu. Isso continuou até que a última das mulheres desapareceu no abismo. É o que diz a lenda sobre a Dança de Zalongo. Talvez heroize algumas das nuances do que aconteceu, o número de mulheres também é denominado de forma diferente por diferentes autores (22 - o viajante inglês William Martin, 60 - o grego Christopher Perrevos, que vivia entre os Suliotas, 100 - o albanês Suleman-aga que servia aos otomanos) - mas em geral tudo era assim: uma após a outra, todas as mulheres cristãs que estavam na montanha se jogavam no abismo. Não julgaremos até que ponto seus atos se correlacionam com o espírito e a letra da fé aos quais permaneceram fiéis, deixando esse direito para teólogos e historiadores. Notaremos apenas que essa história se tornou amplamente conhecida nos anos 20 do século XIX e inspirou fortemente os cristãos durante a Guerra da Independência da Grécia. A guerra, na qual eles venceram, restaurando a independência nacional da Grécia e o direito de praticar sua fé nativa. E no Monte Zalongo, um monumento foi erguido em memória do feito das mulheres Zuliot. Ecos da história da 'Dança de Zalongo', como um eco, foram ouvidos durante muitas décadas em diferentes regiões e terras habitadas por diferentes povos. Por exemplo, após o fim da Guerra do Cáucaso em 1864, etnógrafos russos notou o surgimento de uma versão peculiar desta história no Cáucaso Ocidental.Свеча Иерусалима -pt
Na fronteira dos mundos cristão e islâmico, muitas ações dramáticas aconteceram ao longo dos séculos - e até mesmo verdadeiras tragédias, quando os cristãos preferiram a morte à conversão ao culto do Islã. Sem dúvida, uma das histórias mais marcantes desse tipo são as mortes de cristãos gregos e albaneses nas montanhas de Suli, no Épiro, na parte noroeste da Hélade. Памятник погибшим сулиотским женщинам Suli é uma área inacessível mesmo na Grécia moderna. No século XVI, era ainda mais difícil penetrar aqui - especialmente para um grande número de tropas com armas, carroças e artilharia. Portanto, a partir de meados do século 16, cristãos gregos e albaneses começaram a afluir a esses lugares, que não gostavam do poder dos otomanos e de seu curso de islamização. É claro que os turcos não gostavam dos homens livres cristãos descontrolados nos territórios vassalos em relação ao Grande Porto - mas era difícil para eles chegarem aos suliotas até certo ponto no tempo. A situação mudou depois que os turcos sofreram uma derrota esmagadora nas mãos do exército unido dos estados europeus sob os muros de Viena em 1683. Para todos os cristãos controlados pelo Porto e seus vassalos territórios, desta vez eles levaram a sério. O primeiro confronto sangrento entre turcos e suliotas ocorreu já em 1685. No entanto, por mais de um século, os zuliotas conseguiram preservar sua fé nativa e seu modo de vida tradicional, de vez em quando repelindo as expedições de muçulmanos à sua área de residência. Tendo se tornado o governante de Ioannina em 1789, Ali Pasha decidiu humilhar os cristãos rebeldes a fim de obter o favor especial do sultão. Em 1800, Ali Pasha, com 11.500 soldados sob seu comando, liderou pessoalmente uma expedição militar a Suli. Nas fronteiras do território rebelde, ele ergueu várias fortificações e começou a sitiar a área onde viviam os rebeldes das montanhas. O governante muçulmano esperava exaurir os cristãos com um cerco, mas eles, conhecendo perfeitamente até mesmo as menores dobras do terreno, providenciaram suprimentos de comida ao longo dos caminhos nas montanhas da vizinha Parga. Mas ainda faltava comida para os zuliotas; também faltavam armas, pólvora e chumbo - e com as hostilidades incessantes entre eles cresceu o número de mortos e feridos. Quando não restavam mais de dois mil defensores de Suli, eles conseguiram negociar com o filho de Ali Pasha, Veli Pasha, para deixar a área cercada por muçulmanos. Os anciãos da comunidade cristã levaram suas famílias para Parga - e apenas um dos grupos de cristãos, um número muito pequeno, consistindo de apenas cem famílias, separou-se do resto e foi para o mosteiro de Zalongo nas montanhas para se esconder atrás de suas poderosas muralhas. Esta decisão foi um erro: permanecendo em clara minoria, foram imediatamente cercados pelos turcos. Os homens engajaram os muçulmanos na batalha, lutando contra o desespero dos condenados à morte. Na verdade, foi assim: quase todos morreram sob as cimitarras dos turcos ou de tiros à queima-roupa - mas a dedicação dos homens permitiu que pelo menos alguns de seus compatriotas escapassem do local de extermínio dos cristãos . Mas houve apenas alguns daqueles que escaparam de lá. Várias dezenas de mulheres com filhos, percebendo o que as esperava - mercado de escravos, escravidão, conversão dos invasores - escolheram a morte voluntária como alternativa a tal destino. Tendo subido à altura dominante, que de um dos lados caiu em um abismo, as mulheres primeiro jogaram seus filhos em um abismo terrível, e então, de mãos dadas, na frente dos turcos pasmos, elas encenaram uma dança mortal em volta. Aproximando-se do abismo, cada uma das mulheres largou a mão que a seguia - e caiu. Isso continuou até que a última das mulheres desapareceu no abismo. É o que diz a lenda sobre a Dança de Zalongo. Talvez heroize algumas das nuances do que aconteceu, o número de mulheres também é denominado de forma diferente por diferentes autores (22 - o viajante inglês William Martin, 60 - o grego Christopher Perrevos, que vivia entre os Suliotas, 100 - o albanês Suleman-aga que servia aos otomanos) - mas em geral tudo era assim: uma após a outra, todas as mulheres cristãs que estavam na montanha se jogavam no abismo. Não julgaremos até que ponto seus atos se correlacionam com o espírito e a letra da fé aos quais permaneceram fiéis, deixando esse direito para teólogos e historiadores. Notaremos apenas que essa história se tornou amplamente conhecida nos anos 20 do século XIX e inspirou fortemente os cristãos durante a Guerra da Independência da Grécia. A guerra, na qual eles venceram, restaurando a independência nacional da Grécia e o direito de praticar sua fé nativa. E no Monte Zalongo, um monumento foi erguido em memória do feito das mulheres Zuliot. Ecos da história da 'Dança de Zalongo', como um eco, foram ouvidos durante muitas décadas em diferentes regiões e terras habitadas por diferentes povos. Por exemplo, após o fim da Guerra do Cáucaso em 1864, etnógrafos russos notou o surgimento de uma versão peculiar desta história no Cáucaso Ocidental.
