Израильский пророк Наум, память которого Церковь совершает 14 декабря, жил в VIII-VII веках до Рождества Христова. Он предсказал падение Ниневии – последней столицы Ассирийского царства. Его пророчество в точности сбылось двадцать три года спустя. Но, казалось бы, какое до этого дело христианам?
Относимый к числу двенадцати малых (по объему текста в оставленных ими книгах) библейских пророков, Наум происходил родом из Елкоша в Северной Галилее. В своей книге, состоящей всего из трех глав, он Духом Святым прорек гибель Ниневии (современный Мосул в Ираке), попущенную Богом за беззакония ее жителей, разрушение Израильского царства и хулу ассирийского царя Синаххериба на Бога истинного. «А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении» (Наум 1, 14), – гласило пророчество.
Современникам Наума непросто было в это поверить. К тому временим уже около трехсот дет Ассирийское царство лишь расширялось, захватывая и подчиняя себе другие страны Ближнего Востока. Тем не менее, в 612 году до нашей эры, через двадцать три года после того, как Наумом было изречено пророчество, соединенные силы вавилонян, мидян и скифов обложили Ниневию и после трехмесячной осады взяли ее штурмом. Ассирийский царь был убит во время резни на городских улицах; провозглашенный захватчиками преемником брат царя бежал в Харран. Несмотря на полученную им от египтян военную помощь, менее, чем через три года остатки того, что еще недавно было великим Ассирийским царством, перестали существовать. «Это – за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена» (Наум 3,4), – подводит итог пророк Наум задолго до того, как всё это случилось. Своих соотечественников он ободряет, говоря о скором освобождении от иноземного ига: «Вот, на горах – стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен»(Наум 1, 15).
Почему же книга пророка Наума, касающаяся событий в междуречье Тигра и Евфрата, была включена не только в Танах иудаистов, но и в христианскую Библию? Прежде всего потому, что она говорит о периодически повторяющейся в истории ситуации. То или иное государство богатеет, захватывает или подчиняет себе другие страны с населяющими их народами – и, возвышаясь в своей гордыне, «оставляет первую любовь свою» (Откр. 2, 4): забывает, что любовь и устремление к Богу первичны, а слава земная, власть и богатства – преходящи. И неизбежно деградирует – а потом и вовсе перестает существовать, а ее территорию постепенно заселяют другие народы. Примеров тому, начиная с античности и до новейшего времени – сколько угодно. Конечно, это процесс, всегда протяженный во времени. Если за полтора века до Наума жители Ниневии послушались пророка Иону, призывавшего их к покаянию, оделись в рубища и сорок дней ничего не вкушали и не пили (Иона 3, 5-6), то уже некоторое время спустя они вновь впали во множество грехов. И когда этот процесс стал необратимым, Ассирия пала. Едва в какой-то из стран, прежде захваченных ассирийцами, кто-то был огорчен этим! «И будет то, что всякий, увидев тебя, побежит от тебя и скажет: «разорена Ниневия! Кто пожалеет о ней? где найду я утешителей для тебя?» (Наум 3, 7)... Нечто похожее мы наблюдаем и сегодня во многих странах, где гуманистической этикой на место Бога поставлен человек, с его желаниями и страстями. Недавняя церемония открытия Олимпийских игр в Париже еще раз напомнила, насколько безобразны последствия такой замены.
По Преданию, пророк Израилев Наум, что имя в переводе с древнееврейского означает «утешенный», умер в возрасте около сорока пяти лет и был похоронен в родном селении. На Руси, где простые люди понимали его имя буквально, Наума называли «Грамотником» и молились ему об успехах в учебе. Сохранилось даже наивное двустишие-молитва: «Пророк Наум, наведи меня на ум!». Была, впрочем, и другая причина просить этого пророка посодействовать в получении знаний. Ко дню его памяти, который по старому стилю приходился на 1 декабря, сбор урожая и все работы по заготовке запасов на зиму в крестьянских семьях завершались, и помощь детей требовалась родителям гораздо реже. Высвобождалось время, которое можно было посвятить обучению грамоте, счету и другим предметам. Для обучения обычно приглашали приходского служку, который и давал детям азы знаний; часто для таких уроков деревенские дети собирались вместе во все дни недели, кроме воскресений и праздников. А родители, провожая их на занятия, читали про себя молитву: «Святой Наум, настави моего отрока на ум! Возьми его под свою руку, прогони от него лень да скуку. На учение его благослови, старанья пробуди, память укрепи!». На многих старинных иконах пророк Наум с проницательным взглядом, свитком в левой руке и правой, будто вызывающей ученика к доске, действительно чем-то похож на учителя.
В. Сергиенко
Молитва святому пророку Науму
О, прехва́льный и пречу́дный проро́че Бо́жий Нау́ме! Услы́ши на́с, гре́шных и непотре́бных, в ча́с се́й предстоя́щих пред свято́ю твое́ю ико́ною и усе́рдно прибега́ющих к хода́тайству твоему́. Моли́ о на́с Человеколю́бца Бо́га, да пода́ст на́м ду́х покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет на́м оста́вити пути́ нече́стия, приспева́ти же во вся́ком де́ле бла́зе, да укрепи́т на́с в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́ на́шими; да всади́т в се́рдце на́ше ду́х смире́ния и кро́тости, ду́х братолю́бия и незло́бия, ду́х терпе́ния и целому́дрия, ду́х ре́вности к сла́ве Бо́жией и спасе́нию бли́жних. Упраздни́ моли́твами твои́ми, проро́че, злы́я обы́чаи ми́ра, па́че же поги́бельный и тлетво́рный ду́х ве́ка сего́, заража́ющий христиа́нский ро́д неуваже́нием к Боже́ственней Правосла́вней ве́ре, к уста́вом святы́я Це́ркви и к за́поведем Госпо́дним, непочте́нием к роди́телем и власте́м предержа́щим, и низверга́ющий люде́й в бе́здну нече́стия, развраще́ния и поги́бели. Отврати́ от на́с, пречу́дне проро́че, предста́тельством твои́м пра́ведный гне́в Бо́жий, и изба́ви вся́ гра́ды и ве́си ца́рства на́шего от бездо́ждия и гла́да, от стра́шных бу́рь и землетрясе́ний, от смертоно́сных я́зв и боле́зней, от наше́ствия враго́в и междоусо́бныя бра́ни. Укрепи́ твои́ми моли́твами правосла́вных люде́й, благопоспе́шествуй и́м во все́х благи́х дея́ниих и начина́ниих к водворе́нию ми́ра и пра́вды в держа́ве и́х. Посо́бствуй Всеросси́йкому Христолюби́вому во́инству во бра́нех со врага́ми на́шими. Испроси́, проро́че Бо́жий, от Го́спода па́стырем на́шим святу́ю ре́вность по Бо́зе, серде́чное попече́ние о спасе́нии пасо́мых, му́дрость в уче́нии и управле́нии, благоче́стие и кре́пость во искуше́ниих, судия́м испроси́ нелицеприя́тие и безкоры́стие, правоту́ и сострада́ние к оби́димым, все́м нача́льствующим попече́ние о подчине́нных, ми́лость и правосу́дие, подчине́нным же поко́рность и послуша́ние ко власте́м и усе́рдное исполне́ние свои́х обя́занностей; да, та́ко в ми́ре и благоче́стии пожи́вше в се́м ве́це, сподо́бимся прича́стия ве́чных бла́г в Ца́рствии Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет че́сть и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
