Миропомазание в православной традиции чаще всего совершается сразу же после крещения – и по этой причине неверно понимается как часть последнего. Между тем это особое таинство Церкви, в котором человек – новокрещаемый или присоединяемый к Церкви – получает дар Духа Святого.
Важнейшая часть этого христианского таинства – помазание лба. очей, ноздрей, уст, ушей, груди, рук и ног человека освященным миром; совершающий миропомазание священник при этом повторяет слова: «Печать дара Духа Святаго». Что же они значат?
Апостолы, как мы помним, по обетованию Христа приняли Святого Духа в день Троицы (Пятидесятницы). Сперва ученики Христовы возлагали на новокрещенных людей руки, вводя их таким образом в Церковь. Однако, поскольку христианство быстро распространялось по Святой Земле и за ее пределы, ни Двенадцати, ни Семидесяти физически было не под силу ввести в Церковь такое количество людей возложением рук. Вместо этого стали освящать драгоценное миро, которым затем помазывали принявших крещение.
Миро – особое вещество для церковного употребления, приготовление которого совершается Предстоятелем поместной Церкви раз в году (или даже раз в несколько лет), в Великий Четверг, В состав мира входят оливковое и розовое масла, алоэ, смирна, ароматические травы и вещества, даже толченый в пыль мрамор – всего от 35 до 75 компонентов! Приготовление драгоценного мира сопровождается особыми молитвами патриарха или митрополита, а также сослужащего ему при этом духовенства. В Русской церкви миро традиционно приготавливалось в Москве, а в синодальный период – также в Киево-Печерской лавре.
Драгоценное миро не следует путать с елеем – растительным маслом, которое освящается во время соборования, а также с маслом из лампады, которым помазывают прихожан после верчений службы в храме накануне праздника. Приготовление и освящение мира является священнодействием, связанным именно с миропомазанием, даже можно сказать – является частью этого таинства.
В древней Церкви миропомазание было соединено с крещением. В III-IV веках оно в целом сформировалось в том виде, в каком оно дошло до наших дней. Во времена Византийской империи крещение совершалось в особой крестильне, а затем новокрещенный со свечой в руках следовал в храм, где над ним совершалось таинство миропомазания. В Русской церкви в XIII-XVI веках порядок совершения этого таинства несколько раз незначительно видоизменялся – главным образом в том, что касается читаемых во время него молитв и помазания (или не помазания) тех или иных частей тела. Смысл же и суть самого таинства остались ровно теми же, что и в апостольские времена.
Кроме собственно помазания миром таинство также включает в себя хождение вокруг купели, отирания мира губкой с теплой водой и крестообразного пострижение власов на главе человека, которые затем, соединенные с воском, погружаются в купель. Каждая из перечисленных частей чинопоследования миропомазания сопровождается особыми молитвами, которые читает священник, совершающий таинство.
Миропомазания не всегда соединено с крещением. Оно также совершается в одном из вариантов присоединения христиан других конфессий к православной Церкви. В частности, через миропомазание к Православию присоединяются крещеные в армянской церкви и католики, ариане и выходцы из ряда протестантских деноминаций.
«…Да крестится каждый из вас… и получите дар Святаго Духа»,– сказал людям, собравшимся в Иерусалиме в праздник Пятидесятницы, апостол Петр (Деян. 2; 38). О каком же «даре Духа Святаго» говорится во время миропомазания? Речь, конечно же, не о талантах и сверхспособностях – а о том, что человек, над которым совершается это таинство, сам становится «уделом Божьим». После миропомазания в его душе открывается стремление к миру духовному, которое, по словам отца Александра Шмемана, не дает ему «успокоиться на одном земном и материальном, но всегда зовет к Небесному, к вечному и совершенному».
В. Сергиенко
