Образ Креста как главного символа христианства
Образ Креста как главного символа христианства

Образ Креста как главного символа христианства
Пожалуй, сложно найти символ, обладающий такой же силой, многообразием и выразительностью, как крест, изображение которого восходит к самым истокам христианской религии. Крест – орудие страстей (страданий) Спасителя, орудие казни, но уже с первых веков христианства он приобрел символическое значение священного знака. Изображение креста различных конфигураций – наиболее часто встречающийся образ в росписях римских катакомб, в которых члены раннехристианской общины, опасаясь гонений, собирались для совершения обрядов. Крест в различных вариантах начертания встречается здесь не только в росписях стен и сводов, но также на мраморных саркофагах, светильниках, лампадах, культовых сосудах, могильных плитах и т.д. Во II-III вв. почитание креста распространилось настолько широко, что на территории Римской империи христиан стали называть «крестопоклонниками».



Крест-якорь на мраморной плите в катакомбах Присциллы, Рим. II-III вв.

Плита с изображениями крестов, Египет. VI в.

Изображение креста-якоря в росписи катакомб. III-IV в.


Во времена императора Константина (IV в.) наряду с прямым изображением креста появилась так называемая хризма, монограмма Христа, в ряде случаев заменявшая его фигуративное изображение.



Изображение хризмы (монограммы «хи-ро») в раннехристианском рельефе

Изображение хризмы (монограммы «хи-ро») в византийской мозаике.


Поводом для рождения этого символа послужила легенда, связанная с предшествовавшей признанию христианства битвой Константина и Максенция у Мульвийского моста 27 октября 312 г. (христианство получило статус официальной государственной религии в следующем, 313 г.) Монограмма Христа состояла из двух греческих букв «хи» и «ро» – начальных букв его имени. Согласно легенде знак этот был явлен императору Константину в вещем сне накануне сражения: он увидел знамя на древке в виде креста с надписью «Сим побеждай». Сделав подобие этого знамени и поместив монограмму Христа на своем шлеме и щитах воинов, Константин одержал победу и стал единоличным главой империи. Именно с той поры он уверовал в силу Христа, а монограмма «хи-ро» превратилась в наиболее распространенный христианский символ.


 
Военный штандарт (государственное знамя) императорского Рима с монограммой Христа (крестом Константина). IV в.

Сон Константина и битва у Мульвийского моста. Книжная миниатюра Рукопись IX в.


  После обретения животворящего креста в Святой Земле матерью царя Константина равноапостольной Еленой был установлен праздник Воздвижение Креста Господня, и его прямое изображение стало преобладать перед монограммным. Образ креста занял почетное место на царских венцах и на куполах храмов, в храмовых интерьерах и богослужебной практике. В эпоху Средневековья крест становится символом власти Церкви. Его использовали рыцарские ордена, он включался в изображения гербов и помещался на штандартах, его рисунок повторялся в общих планах церквей: равносторонний греческий крест лег в основу православного крестово-купольного храма, а латинский (с удлиненной продольной перекладиной) дал начало базилике.



Успенский собор во Владимире (крестово-купольный план – в виде греческого креста). XII в.

Кёльнский собор (базиликальный план – в виде латинского креста). XIII в.


  Христианское искусство за два тысячелетия своего существования выработало около ста различных начертаний креста. Среди них наиболее известны уже упомянутые греческий (равноконечный) и латинский кресты (именно на таком кресте, согласно Августину, был распят Христос), косой Андреевский крест (один из учеников Спасителя, апостол Андрей Первозванный, принял смерть на кресте этой формы), тау-крест, похожий по форме на греческую букву «Т» (он же египетский, или антониевский – согласно легенде с таким крестом путешествовал преподобный Антоний Великий – один из основателей монашества в Египте).



Б.Э. Мурильо. Мученичество Св. Андрея. Испания. XVII в.

Неизв. худ. Св. Антоний с посохом в виде тау-креста.
Фрагмент створки алтаря. Италия. XV в.


  Добавление «титула» (надписи) над поперечной перекладиной латинского креста привело к появлению двойного креста (он также носит название лорранского, или лотарингского), крест с тремя поперечинами – исключительная принадлежность Римского папы, перевернутый латинский крест символизирует апостола Петра, принявшего смерть через распятие вниз головой.



Памятник Шарлю де Голлю в Коломбэ
(место его смерти) в виде лотарингского
(лорранского) креста – выбранный им
символ освобождения Франции от нацистских оккупантов. Такой же крест носила Жанна д'Арк, родившаяся неподалеку от Лоррана.
Статуя Св. Сильвестра в г. Мантуя, Италия Распятие Св. Петра. Фрагмент фрески Филиппино Липпи. Италия, XV в.


  Древнейшим вариантом креста является крест-якорь, часто встречающийся в раннехристианском искусстве (если христианская Церковь отождествляется с кораблем спасения, мчащимся по бурным волнам житейского моря, то якорь символизирует надежду на вечный покой в тихой гавани Царства Небесного). В русской православной церкви наибольшее распространение приобрел крест восьмиконечной формы (голгофский), имеющий две дополнительных перекладины: короткую верхнюю и косую нижнюю. Верхняя обозначает «титул», или «титло» (дощечку, на которой Понтий Пилат велел начертать аббревиатуру «INRI – Иисус Назорей Царь  Иудейский»);  нижняя (так называемое «мерило праведное») с поднятым вверх правым краем и опущенным вниз левым (относительно фигуры Христа) напоминает о распятых по сторонам Спасителя двух разбойниках и их посмертной участи, и, еще шире, – о двух путях, которыми может следовать человек (праведном, ведущим в рай, и неправедном, приводящим в ад).



Крест-якорь, венчающий купол храма

Православный (голгофский)
крест с фигурой Спасителя
и черепом Адама


  Важное значение имеет материал, из которого сделан крест. Деревянный крест – символ победы над дьяволом, приведшим прародителей к греху через древо познания добра и зла. Знаменитая Золотая легенда – одна из любимых книг Средневековья – прослеживает историю креста Господня от Эдемского сада и до VII в., когда император Ираклий, одержав победу над персидским царем Хосровом, вернул в Иерусалим похищенную им часть величайшей христианской святыни и водрузил ее на холме Голгофы.





Смерть Адама и Сиф, получающий от архангела Михаила семена от древа познания добра и зла. Фреска Пьеро делла Франческа. Италия, XV в. В Золотой легенде рассказывается о том, что Адам перед смертью послал своего сына Сифа в Эдем за «маслом прощения» от древа познания добра и зла. Ослепленный красотой райского сада, Сиф встретил архангела Михаила, который сообщил ему о том, что прощение роду Адама будет даровано еще очень нескоро, а именно через пять с половиной тысяч лет. С этими словами архангел вручил сыну Адама три семечка (по другой версии – ветвь от древа познания добра и зла), которые надо было положить в рот отца прежде, чем предать его тело земле. Сифу было обещано, что на могиле первого человека вырастет древо Искупления. Наказ был выполнен, и из тела Адама выросли три дерева, которые затем срослись воедино. Это дерево оказалось связанным с самыми значимыми персонажами Ветхого Завета: Моисеем, Авраамом, Давидом, Соломоном, царицей Савской. Например, оно стало тем самым столбом, на который Моисей вознес медного змия, спасавшего иудеев от смертельных ядовитых укусов во время перехода через пустыню. Позднее римские центурионы использовали это дерево для изготовления креста, предназначенного для казни Иисуса. Крест был воздвигнут в Иерусалиме на месте, названном «пупом земли», где находилась могила Адама. Капли крови Христа упали на адамов череп, и это священное крещение явилось спасением человеческого рода. Спустя три столетия царица Елена обнаружила в Святой Земле крест Христа и привезла его часть в Константинополь. Другую часть креста в VII в. похитил персидский царь Хосров II, захвативший Ближний Восток. Византийский император Ираклий вернул в Иерусалим Животворящий крест – одну из главных святынь христианства. Согласно легенде Ираклий, с триумфом въезжавший в Иерусалим, был остановлен ангелом, призвавшим его смирить свою гордыню. Император сорвал с себя царские одежды и пешком понес крест в город, после чего его торжественно водрузили на холме Голгофы.



Битва между армией Ираклия и персами.
Фреска Пьеро делла Франческа. Италия, XV в.

Ираклий возвращает Животворящий
Крест в Иерусалим. Испания, XV в.



Кельтский крест (крест Св. Колумбы). Ирландия  Среди многочисленных толкований символики деревянного креста есть и такое, которое обозначает его как путь к вере, вертикальное восхождение, освобождающее от земного притяжения. Крест служит гарантией воскресения, дает надежду на преодоление смерти. Недаром после распространения христианства на территориях с традиционной кельтской культурой с ее древними культами друидов, поклоняющихся деревьям, образ креста получил столь широкое распространение. Несмотря на попытки запрещения и преследования культов, связанных со священными изображениями и формами, церковь в конце концов приняла «языческий» символ креста, заключенного в круг (символ солнца) и покрытого охранительной магической плетенкой (кельтский крест). Между тем, как поясняет игумен Лука, «многообразие форм креста в христианской традиции – это многообразие прославления Креста, а не изменения его смысла». По словам св. Иоанна Кронштадтского, «главное, что должно оставаться в Кресте, – это Любовь: Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты для того, чтобы все напоминало вам, что вы – во храме Любви, распятой за нас».    
0
0
0
0
82

Комментарии

Написать комментарий
Образ Креста как главного символа христианства Пожалуй, сложно найти символ, обладающий такой же силой, многообразием и выразительностью, как крест, изображение которого восходит к самым истокам христианской религии. Крест – орудие страстей (страданий) Спасителя, орудие казни, но уже с первых веков христианства он приобрел символическое значе...
Пожалуй, сложно найти символ, обладающий такой же силой, многообразием и выразительностью, как крест, изображение которого восходит к самым истокам христианской религии. Крест – орудие страстей (страданий) Спасителя, орудие казни, но уже с первых веков христианства он приобрел символическое значение священного знака. Изображение креста различных конфигураций – наиболее часто встречающийся образ в росписях римских катакомб, в которых члены раннехристианской общины, опасаясь гонений, собирались для совершения обрядов. Крест в различных вариантах начертания встречается здесь не только в росписях стен и сводов, но также на мраморных саркофагах, светильниках, лампадах, культовых сосудах, могильных плитах и т.д. Во II-III вв. почитание креста распространилось настолько широко, что на территории Римской империи христиан стали называть «крестопоклонниками». Крест-якорь на мраморной плите в катакомбах Присциллы, Рим. II-III вв. Плита с изображениями крестов, Египет. VI в. Изображение креста-якоря в росписи катакомб. III-IV в. Во времена императора Константина (IV в.) наряду с прямым изображением креста появилась так называемая хризма, монограмма Христа, в ряде случаев заменявшая его фигуративное изображение. Изображение хризмы (монограммы «хи-ро») в раннехристианском рельефе Изображение хризмы (монограммы «хи-ро») в византийской мозаике. Поводом для рождения этого символа послужила легенда, связанная с предшествовавшей признанию христианства битвой Константина и Максенция у Мульвийского моста 27 октября 312 г. (христианство получило статус официальной государственной религии в следующем, 313 г.) Монограмма Христа состояла из двух греческих букв «хи» и «ро» – начальных букв его имени. Согласно легенде знак этот был явлен императору Константину в вещем сне накануне сражения: он увидел знамя на древке в виде креста с надписью «Сим побеждай». Сделав подобие этого знамени и поместив монограмму Христа на своем шлеме и щитах воинов, Константин одержал победу и стал единоличным главой империи. Именно с той поры он уверовал в силу Христа, а монограмма «хи-ро» превратилась в наиболее распространенный христианский символ.   Военный штандарт (государственное знамя) императорского Рима с монограммой Христа (крестом Константина). IV в. Сон Константина и битва у Мульвийского моста. Книжная миниатюра Рукопись IX в.   После обретения животворящего креста в Святой Земле матерью царя Константина равноапостольной Еленой был установлен праздник Воздвижение Креста Господня, и его прямое изображение стало преобладать перед монограммным. Образ креста занял почетное место на царских венцах и на куполах храмов, в храмовых интерьерах и богослужебной практике. В эпоху Средневековья крест становится символом власти Церкви. Его использовали рыцарские ордена, он включался в изображения гербов и помещался на штандартах, его рисунок повторялся в общих планах церквей: равносторонний греческий крест лег в основу православного крестово-купольного храма, а латинский (с удлиненной продольной перекладиной) дал начало базилике. Успенский собор во Владимире (крестово-купольный план – в виде греческого креста). XII в. Кёльнский собор (базиликальный план – в виде латинского креста). XIII в.   Христианское искусство за два тысячелетия своего существования выработало около ста различных начертаний креста. Среди них наиболее известны уже упомянутые греческий (равноконечный) и латинский кресты (именно на таком кресте, согласно Августину, был распят Христос), косой Андреевский крест (один из учеников Спасителя, апостол Андрей Первозванный, принял смерть на кресте этой формы), тау-крест, похожий по форме на греческую букву «Т» (он же египетский, или антониевский – согласно легенде с таким крестом путешествовал преподобный Антоний Великий – один из основателей монашества в Египте). Б.Э. Мурильо. Мученичество Св. Андрея. Испания. XVII в. Неизв. худ. Св. Антоний с посохом в виде тау-креста. Фрагмент створки алтаря. Италия. XV в.   Добавление «титула» (надписи) над поперечной перекладиной латинского креста привело к появлению двойного креста (он также носит название лорранского, или лотарингского), крест с тремя поперечинами – исключительная принадлежность Римского папы, перевернутый латинский крест символизирует апостола Петра, принявшего смерть через распятие вниз головой. Памятник Шарлю де Голлю в Коломбэ (место его смерти) в виде лотарингского (лорранского) креста – выбранный им символ освобождения Франции от нацистских оккупантов. Такой же крест носила Жанна д'Арк, родившаяся неподалеку от Лоррана. Статуя Св. Сильвестра в г. Мантуя, Италия Распятие Св. Петра. Фрагмент фрески Филиппино Липпи. Италия, XV в.   Древнейшим вариантом креста является крест-якорь, часто встречающийся в раннехристианском искусстве (если христианская Церковь отождествляется с кораблем спасения, мчащимся по бурным волнам житейского моря, то якорь символизирует надежду на вечный покой в тихой гавани Царства Небесного). В русской православной церкви наибольшее распространение приобрел крест восьмиконечной формы (голгофский), имеющий две дополнительных перекладины: короткую верхнюю и косую нижнюю. Верхняя обозначает «титул», или «титло» (дощечку, на которой Понтий Пилат велел начертать аббревиатуру «INRI – Иисус Назорей Царь  Иудейский»);  нижняя (так называемое «мерило праведное») с поднятым вверх правым краем и опущенным вниз левым (относительно фигуры Христа) напоминает о распятых по сторонам Спасителя двух разбойниках и их посмертной участи, и, еще шире, – о двух путях, которыми может следовать человек (праведном, ведущим в рай, и неправедном, приводящим в ад). Крест-якорь, венчающий купол храма Православный (голгофский) крест с фигурой Спасителя и черепом Адама   Важное значение имеет материал, из которого сделан крест. Деревянный крест – символ победы над дьяволом, приведшим прародителей к греху через древо познания добра и зла. Знаменитая Золотая легенда – одна из любимых книг Средневековья – прослеживает историю креста Господня от Эдемского сада и до VII в., когда император Ираклий, одержав победу над персидским царем Хосровом, вернул в Иерусалим похищенную им часть величайшей христианской святыни и водрузил ее на холме Голгофы. Смерть Адама и Сиф, получающий от архангела Михаила семена от древа познания добра и зла. Фреска Пьеро делла Франческа. Италия, XV в. В Золотой легенде рассказывается о том, что Адам перед смертью послал своего сына Сифа в Эдем за «маслом прощения» от древа познания добра и зла. Ослепленный красотой райского сада, Сиф встретил архангела Михаила, который сообщил ему о том, что прощение роду Адама будет даровано еще очень нескоро, а именно через пять с половиной тысяч лет. С этими словами архангел вручил сыну Адама три семечка (по другой версии – ветвь от древа познания добра и зла), которые надо было положить в рот отца прежде, чем предать его тело земле. Сифу было обещано, что на могиле первого человека вырастет древо Искупления. Наказ был выполнен, и из тела Адама выросли три дерева, которые затем срослись воедино. Это дерево оказалось связанным с самыми значимыми персонажами Ветхого Завета: Моисеем, Авраамом, Давидом, Соломоном, царицей Савской. Например, оно стало тем самым столбом, на который Моисей вознес медного змия, спасавшего иудеев от смертельных ядовитых укусов во время перехода через пустыню. Позднее римские центурионы использовали это дерево для изготовления креста, предназначенного для казни Иисуса. Крест был воздвигнут в Иерусалиме на месте, названном «пупом земли», где находилась могила Адама. Капли крови Христа упали на адамов череп, и это священное крещение явилось спасением человеческого рода. Спустя три столетия царица Елена обнаружила в Святой Земле крест Христа и привезла его часть в Константинополь. Другую часть креста в VII в. похитил персидский царь Хосров II, захвативший Ближний Восток. Византийский император Ираклий вернул в Иерусалим Животворящий крест – одну из главных святынь христианства. Согласно легенде Ираклий, с триумфом въезжавший в Иерусалим, был остановлен ангелом, призвавшим его смирить свою гордыню. Император сорвал с себя царские одежды и пешком понес крест в город, после чего его торжественно водрузили на холме Голгофы. Битва между армией Ираклия и персами. Фреска Пьеро делла Франческа. Италия, XV в. Ираклий возвращает Животворящий Крест в Иерусалим. Испания, XV в. Кельтский крест (крест Св. Колумбы). Ирландия  Среди многочисленных толкований символики деревянного креста есть и такое, которое обозначает его как путь к вере, вертикальное восхождение, освобождающее от земного притяжения. Крест служит гарантией воскресения, дает надежду на преодоление смерти. Недаром после распространения христианства на территориях с традиционной кельтской культурой с ее древними культами друидов, поклоняющихся деревьям, образ креста получил столь широкое распространение. Несмотря на попытки запрещения и преследования культов, связанных со священными изображениями и формами, церковь в конце концов приняла «языческий» символ креста, заключенного в круг (символ солнца) и покрытого охранительной магической плетенкой (кельтский крест). Между тем, как поясняет игумен Лука, «многообразие форм креста в христианской традиции – это многообразие прославления Креста, а не изменения его смысла». По словам св. Иоанна Кронштадтского, «главное, что должно оставаться в Кресте, – это Любовь: Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты для того, чтобы все напоминало вам, что вы – во храме Любви, распятой за нас».