Поклянись – подступает один человек к другому, фактически объявляя ему: я тебе не доверяю. И тот охотно клянется – Богом, жизнью, матерью, здоровьем ребенка... Какие страшные слова! Особенно для христианина, которому наверняка известны слова Господа Иисуса Христа: «не клянись вовсе» (Мф. 5, 34) ...
Ещё мудрецы Ветхозаветной Церкви неоднократно отмечали: человек может планировать, стремиться, намереваться – но достижение цели всегда в руке Всевышнего. Как повернется жизнь человека? Какими путями поведет его Промысел Божий? Мы не знаем даже того, что ждет нас завтра. Исходя из этого, давать клятву, что непременно сделаешь – или, напротив, ни за что не сделаешь чего-то – по меньшей мере, опрометчиво. А уж если и Бога при этом поминать – то и грешно, так как является прямым нарушением Третьей заповеди – не поминать имя Господа всуе. Впрочем, клятвы как таковые в ветхозаветные времена не возбранялись – грехом почиталось их неисполнение.
В Нагорной проповеди Сын Божий говорит о вещах, которые несоизмеримо выше запретов и указаний Ветхозаветной Церкви. Соблюдать которые непросто – но, вместе с тем, их соблюдение для человеческой души представляет собой в некотором смысле «высший пилотаж» и ведет ее путём блаженства. Много ли сегодня тех, кто, получив удар по правой щеке, подставляет и другую? В этом смысле следует понимать и слова Спасителя насчет клятв – процитируем их здесь полностью.
«Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 33-37).
При всем этом мы живем в обществе, для которого клятвы являются вполне приемлемой практикой. «Клянусь», – произносит во время инаугурации президент страны. Быть верными Отечеству, соблюдать Конституцию и приказы командования клянутся мужчины и женщины, приносящие воинскую присягу. Клятву честно исполнять врачебный долг, оказывать медицинскую помощь и хранить врачебную тайну приносят выпускники медицинских вузов, становясь на поприще врача. Отметим, что на подобных церемониях почти всегда присутствуют духовные лица – пусть не принимающие клятв, но де-факто становящиеся их свидетелями.
Нужно понимать, что объективно такие клятвы являются пережитком, сохранившимся от древних, дохристианских сообществ– воинских, чиновничьих, жреческих, врачебных. Изначальная клятва Гиппократа, например, начиналась словами: «Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей, всеми богами и богинями, беря их в свидетели...». Как видите, ничего общего с христианством и даже с ветхозаветной Церковью первоисточник не имел и иметь не мог. Современные общества лишь адаптировали клятвенные обещания античных корпораций, не изменив их сути.
Поэтому если от христианина, избравшего служение врача или военного, подобное церемониальное обещание требуется, дать его допустимо. Однако в вопросах нравственных закон Христов – закон Любви – значит для верующего больше, чем любые гражданские присяги и клятвы. Жизнь многообразна, и ситуации, в которых от человека требуется сделать выбор между одним и другим, в ней тоже бывают. Вспомните хотя бы песню В. Высоцкого «Тот, который не стрелял». Причем выбор этот может быть как личным, так и коллективным. В Основах социальной концепции, принятых Русской православной церковью в девяностых годах прошлого века, есть пункт, который допускает акции неповиновения законам государства, если те в какой-то своей части противоречат христианским заповедям.
Суммируя сказанное выше, отметим, что, если в общественной жизни клятвы являются допустимыми, то в личных взаимоотношениях христиан эта практика места иметь не может. Слово последователя веры Христовой, будь до «да», «нет» или какое-либо другое, должно быть не пустым, а весомым и всегда иметь значение. И уж очевидным грехом является требовать от кого-то поклясться: если человек в силу каких-то обстоятельств не сможет выполнить обещанного, его самооценка неминуемо упадет – и часть ответственности за это падет на того, кто на клятве настаивал.
Мария Германюк
