Конрад Шик: архитектор, изменивший Иерусалим

Среди имён, вписанных в историю Иерусалима Нового времени, имя Конрада Шика, несомненно, одно из самых известных. Глубоко верующий христианин, самоучка, освоивший можество профессий, Шик оставил после себя множество прекрасных зданий и потрясающих археологических находок - а Иерусалим во многом благодаря имено ему уверенно шагнул за стены Старого Города и постепенно начал приобретать свой нынешний вид.

Конрад Шик, родившийся в немецкой крестянской семье, скорее всего пошел бы по стопам родителей и трудился в поле. Но прирожденная болезненость ребенка привела отца к заключению, что в хозяйстве от сына толку будет немного - так мальчик был отдан на обучение в духовное учебное заведение в Корнтале. Не то, чтобы отец Конрада был очень набожным - просто наряду с латынью и Святым Писанием там учили плотницкому и кузнечному делу, а также механике, что в глазах любого селянина тех времён (а немецкого особенно) имело высокую ценость. Нужно сказать, что перечисленными ремёслами, а также целым рядом других, Шик, изучая христианские науки, также овладел на "отлично", что впоследствии очень помогло ему в жизни. 
В 1846 году Конрад Шик из Вюртемберга приезжает в Иерусалим в составе протестантской миссии - и практически сразу же тяжело заболевает. Сотрудники миссии, основанной пастором Христианом Фридрихом Спитлером, выходили единомышленника. Однако на лечение ушло много денег, и Конрад был вынужден искать работу. Что само по себе в Иерусалиме, поделенном на этнические, религиозные, семейные сообщества, поколениями занимающиеся одним и тем же, было делом непростым. Тем не менее Шик нашёл остроумный выход: в арабском квартале он наладил успешную продажу немецких часов с кукушкой, которые конструировал собственноручно. Долги Конрад Шик раздал, дела шли в гору - однако внезапно он сообщил о своем выходе из миссии. Дело в том, что Шик надумал жениться, а нормы пиетизма, протестантского учения, которого придерживалась религиозная община Спитлера, говорили о личном благочестии, нравственной чистоте, деятельной любви - а вот о семейной жизни - нет. И Конрад сделал выбор. 

Женой Шика стала немка, Каролина Амалия Шмидт, которая вскоре после свадьбы умерла родами. Через некоторое время Конрад женился на её кузине - миссионерке Фредерике Полине Дублер. Забегая вперед, скажем, что из шести детей, родившихся у них, трое умерли в младенчестве. Что, впрочем, по тем временам не считалось чем-то из ряда вон выходящим.
Что же касается дальнейшей религиозной деятельности, Шик присоединился к "Англиканскому миссионерскому обществу распространения христианства среди евреев", которое занималось не только религиозной, но и образовательной, и благотворительной деятельностью, стараясь посильно помогать жителям Палестины. Епископ Иерусалима Сэмьюэл Гобат пригласил Шика на работу в "Дом трудолюбия", где учили ремеслам местных детей. Вскоре Конрад Шик, обладавший широкими познаниями в самых разных профессиях, стал там директором, оставаясь на этой должности многие годы. 
Впрочем, одной педагогической работой деятельность Шика здесь не ограничилась. Епископ Гобат искал возможности для того, чтобы христианские поселения в Иерусалиме развивались за пределами стен Старого города - и благодаря Конраду Шику его намерения получили наконец долгожданную реализацию. Шик не имел архитектурного образования - но имел в этой сфере несомненный врожденый талант. Ещё школьником он, опираясь на труды античного историка Иосифа Флавия, сделал макет Второго Храма. Зная о даровании Шика и его неравнодушии к иерусалимской старине, Гобат посвятил его в свои планы и отвёл ему в них одно из главнейших мест.

Шик строит в Иерусалиме госпиталь Англиканского миссионерского общества. Затем принимает участие в возведении нескольких лепрозориев. Больных проказой за одними из городских ворот Иерусалима в то время было просто невероятное число - и Шик становится автором проекта самого вместительного убежища из них. Двухэтажный дом с просторными палатами, окружённый садом, позволял прокажённым не ожидать лёжа неминуемой смерти, но проводить свои дни в созидательном труде, ухаживая за растениями и животными.
Ещё один проект Шика - школа-приют для девочек-христианок "Талита куми". Построенное в 1868 году трехэтажное здание было украшено цитатами из Нового Завета, а в его центре находился балкон; на треугольном фронтоне школы красовались часы. К сожалению, в 1948 году, во время Войны за независимость приют пострадал от попадания бомбы, а в восьмидесятых здание вообще снесли - к огромному неудовольствию иерусалимлян. Осталась лишь часть его фасада с часамами, где сегодня жители города любят назначать друг другу свидания. 
Постпенно Шик становится одним из самых именитых иерусалимских архитекторов - если не самым именитым. Именно к нему обращается художник-прерафаэлит Уильям Холман Хант, автор картины "Свет мира", с просьбой помочь разработать дизайн для его иерусалимского особняка. Что Шик и делает, помещая в качестве автографа своё характерное круглое окно над главным входом. 

Эфиопская христианская община Иерусалима, получившая от своего императора деньги на строительство монастыря и храма к югу от Старого города, выбирает в качестве автора проекта именно Шика. Конрад подходит к делу как всегда основательно и долго изучает архитектурные особености религиозных сооружений эфиопских христиан. Плодом его размышлений и трудов становится круглая церковь Кидане Мехерет с куполом над алтарной частью, вызвавшая у заказчиков настоящий восторг. 
Нужно сказать, что к услугам Шика - проектировщика, архитектора, специалиста в области реставрации и строительства - прибегали не только христиане, но и иудаисты, и мусульмане. Йозеф Ривлин, основатель Общества строителей Иерусалима, задумавший возвести за стенами Старого города новый еврейский квартал, пятый по счёту - Меа-Шеарим - обратился именно к нему. Шик спроектировал его, опираясь на опыт устройства еврейских гетто в Восточной Европе. Квартал имел форму прямоугольника, по периметру которого располагались самые длинные здания. Он был огорожен забором, а ворота на ночь запирались на замок. На строительство Меа-Шеарим (в наше время этот квартал заселён ультраортодоксальными иудаистами) потребовалось шесть лет. Интересно отметить, что в процессе его строительства взаимодействовали представители разных религиозных общин, живущих в Иерусалиме: архитектором стал протестант Конрад Шик, финансированием проекта занимались евреи Ривлин и Зальман Бахаран, а подрядчиком работ выступил араб-христианин из Вифлеема. 

Внутри Старого города, в Еврейском квартале Шик спроектировал жилой массив Батей Масхе, а также шоссе на Хеврон, Новые ворота Иерусалима и Немецкую колонию. Он же выступал сторонником строительства железной дороги их порта Яффа до Иерусалима; отреставрировал Яффские ворота и провел капитальный ремонт мечетей на Храмовой горе. Побывав в её подземных тоннелях и помещениях, он составил подробнейшие чертежи, на основе которых позже были созданы макеты. О их ценности позволяет судить один единственный факт: продажа макетов мечетей позволила Шику построить для своей семьи дом на улице Пророков, который и сегодня считается одним из красивейших зданий Иерусалима. В нём в 1901 году выдающийся строитель, архитектор и археолог и отошёл в мир иной. Его тело было доставлено на протестантское кладбище на горе Сион и предано земле. Оставшиеся свидетельства говорят, что о смерти Конрада Шика скорбели все: и христиане, и мусульмане, и последователяи иудаизма. 

Об участии Конрада Шика в архитектурных изысканиях на территории Святого города мы писали не раз. Поэтому здесь напомним лишь, что он нашел библейский Эммаус, Виффагию, Вифанию, Велиль и Галгалу; он заново открыл Силоамский тоннель в граде Давида, участвовал в русских раскопках и установил местонахождение порога Судных Врат, а также предпринял много результативных экспедиций по всей Палестине. В принципе,  одних открытий в области библейской археологии было бы достаточно, чтобы навсегда вписать своё имя в историю Святого города. Но Конрад Шик сделал много большее. Он заставил перенаселенный, то и дело страдавший от эпидемий город, ютившийся внутри стен XVI века, поверить в возможность расти, сохраняя при этом свой колорит, свою самобытность и многообразие. Этот процесс - не рывок, а уверенное поступательное движение вперед, которое продолжается и сегодня. 

По материалам исследования Алексея Сурина 
"Шик всего Иерусалима"