08 Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.
09 И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там.
10 И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.
11 А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени,-
12 вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.
13 Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою;
14 рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.
15 И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем,
16 которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины,- потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих.
Толкование дня
Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.
Культура и история того или иного народа может быть так тесно связана с религией, что у людей создаётся ощущение, что Бог гарантированно обращён к ним своей милостью и благословляет всё, что они делают. При этом все забывают, что Бог в Своём отношении к людям ориентируется не на культуру и традиции, не на представления народа о самом себе... Он ориентируется только на состояние человеческих сердец. Бог всегда и всех любит, но сама Его любовь бывает внешне не похожа на милость и поддержку... Ведь действие любви может быть связано с мерами воспитательными или вразумляющими, которые сложно назвать радостными или успокаивающими. И, конечно, учитывая не только обетования Божии данные праотцам, но и завет, заключённый при Моисее, иудейский народ имел особые основания считать, что его связь с Богом исключительная, совсем не такая, как у других народов.
Но что же означала эта близость к Богу на самом деле? Особые привилегии или особую ответственность? И то и другое. Господь часто с любовью говорит о своём народе, Он оберегает и хранит его, когда народ верен Ему. Однако, Он же попускает завоевание людей, которые изменяют Ему. Кто-нибудь скажет, что это жестоко. Но если вспомнить, что в завет люди вошли свободно, станет понятно, что и беды, которые с ними происходят, оказываются результатом свободного разрыва этих отношений. Для Бога важно показать людям, что, нарушая заповеди, они сами предают себя в руки врагов.
Начало сегодняшнего чтения говорит о том, что праведники, живущие в среде народа, оказываются благословением, благодаря которому народ жив и оберегается от окончательной погибели. Однако среди потомков Иакова были и те, кто поклонялись богам иным. Их принадлежность к семени Авраама не спасла их от гибели, потому что они избрали путь неправды. Их судьба незавидна и имя их станет нарицательным, как имя тех, кто проклят, то есть отлучён от Бога.
Участь тех, о ком говорит Бог в сегодняшнем чтении, действительно должна стать уроком для всех народов. Ведь и сегодня многие люди думают, что Бог с ними, потому что когда-то Он был с их предками... На самом же деле Бог смотрит не на имена народов и отдельных людей, но на их сердца и благословляет лишь тех, кто живёт по Его правде.
Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Библейский текст полон различных метафорических образов. Один из них — образ виноградника. Нередко в пророческой письменности он указывает на еврейский народ. Сегодня пророк Исаия говорит, что, к сожалению, лоза этого виноградника заражена. Речь идет о тех людях, которые отвернулись от Бога, уклонились в идолопоклонство, предались разврату, ведут распущенный образ жизни. В этой ситуации можно было бы вырубить растение и предать его огню. Однако Господь не сделает этого. Ведь даже на больной лозе могут оказаться здоровые ветви. Лишь после того, как урожай будет собран, а из сочных гроздьев винограда будет сделано прекрасное вино, зараженные ветви будут отсечены и уничтожены. Эта здоровую часть растения Исаия называет «остатком». Это все те в еврейском народе, кто несмотря ни на что хранит верность Богу. Лишь ради них Господь не спешит вырубать виноградник.
Когда же это произойдет? По словам пророка Исаии, когда от Иакова произойдет семя, а от Иуды — наследник гор, на которых будут жить избранные. Эти имена упоминаются здесь не случайно. Иаков — это родоначальник двенадцати колен, то есть, кланов, еврейского народа. Он символизирует собой весь Израиль. Иуда — один из его старших сыновей. Именно среди его потомков суждено родиться Мессии Иисусу Христу, который станет началом новой жизни. Именно поэтому Писание называет Его «семенем».
Приход Христа является той точкой, которая изменит историю. Отношение к Нему станет чем-то вроде важного экзамена для Израиля. Те, кто последует за Спасителем, обретут в итоге душевную полноту. В своей духовной жизни, в своих отношениях с Богом и людьми они ни в чем не будут испытывать нужды: скорби и тяготы, которые выпадут на их долю, будут с лихвой восполнены сердечной радостью. Иначе сложится судьба тех, кто забыл истинного Бога. Такие люди сами лишают себя его защиты и благодатной поддержки. А потому в итоге их ждут различные скорби и, наконец, гибель.
Перед нами пророчества о появлении христианской Церкви. Это и есть тот новый виноградник, который насадил Господь на Голгофе. Благодаря крови Спасителя Он стал больше и могущественнее, чем первый. Как и говорил Исаия, Бог дал ему другое имя, назвал его в честь Своего Мессии, Христа.
Поэтому пусть и мы, те, кто вырос в этом винограднике, питается его соками, станем плодоносной лозой. Чтобы подобно «остатку», о котором пишет Исаия, и мы в свое время принесли Богу не сморщенные ягоды, но богатый, сочный урожай.
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В предшествующей главе книги пророка Исайя говорится о том, что народ жалуется на притеснения со стороны Вавилона. Людям кажется, что Бог оставил свой народ, и что Бог в скором времени всех их погубит. Сегодняшний отрывок призвана утешать этих людей. Пророк Исайя сравнивает израильский народ с виноградом, а Бог в его речи — рассудительный и опытный виноградарь. Такой виноградарь отсекает те лозы, которые не способны приносить плод, но при этом он оставляет добрые плодоносные лозы. Эту виноградную аналогию Исайя используют для того, чтобы показать отношение Бога к своему народу. В любом обществе есть те, кто предан различным пороком, и кто не хочет и не собирается что-то менять. Но также в любом обществе есть и те, кто предан Богу, кто слушает и слышит его слова, кто стремится исполнять повеления Бога. Таков закон правды: не губить благочестивых вместе с нечестивыми. Об этом законе было сказано еще в книге Бытия в истории с Содомом и Гоморрой. Там, как мы помним, Бог спасает единственного праведника и губит всех тех, чья деградация перешла границу, тех, кто уже не был способен измениться в лучшую сторону.
Нечто подобное происходит и здесь применительно к ситуации Вавилонского плена. Услышанная нами сегодня речь пророка — это некое подобие популярных в наше время мотивационных речей, мысль пророка призваны поддержать людей в стремлении исполнять Писание и не смущаться от того, что очень многие признали для себя излишними какие бы то ни было нравственные и человеческие нормы в той ситуации, которая сложилась в их жизни. В конечном итоге Бог вмешается в ход истории и помилует тех, кто несмотря ни на что останется верным Ему.
Собственно, в дальнейшем это и произошло: плен закончился, народ вернулся на свою родину, но вернулись не все, а лишь те, кто в той или иной степени остался верен Богу. О таком развитии событий тоже сказал Исайя в сегодняшнем отрывке своей книги: «И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там».
Мы не находимся в Вавилонском плену. Но вопрос исполнения заповедей Бога не менее актуален, чем тогда и там. Мы видим, что многие живут без какой-либо соотнесённости с этими заповедями. И, в общем-то, живут неплохо. Это не может не вызывать вопросы и не может не заставлять сомневаться в том пути, по которому идут верующие во Христа. Мы не знаем, к чему приведет сложившаяся ситуация, но слова пророка Исайи были неоднократно подтверждены их исполнением, а потому есть смысл прислушаться к их сути.
