В последнее воскресенье перед Пасхой христиане отмечают двунадесятый праздник – Вход Господень в Иерусалим. Этот же день называют Неделей ваий, Вербным воскресеньем, а в просторечье – вербохлёстом. Попробуем разобраться, почему у одного и того же дня столько названий, и что значит каждое из них.
По свидетельству Святого Писания, за несколько дней до праздника Ветхозаветной Пасхи Господь Иисус Христос с учениками направился в Иерусалим. Спаситель ехал верхом на молодом осле, апостолы сопровождали его пешком. Процессия вошла в город через Золотые ворота – через них лежала самая короткая дорога к Храму. Известие о совершенном Им накануне воскрешении умершего Лазаря распространилась мгновенно: многие иерусалимляне, вышедшие встречать Спасителя, видели в Нем долгожданного Мессию. Взрослые и дети постилали перед процессией свои одежды и ветви пальм (ваий), громко восклицая при этом: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин 12, 13).
Первосященники же, видя огромное народное почитание Учителя, замыслили убить Его. Ведь они ждали совершенно иного мессию – такого, который избавил бы их от римского владычества и воцарился в Иерусалиме; такого, при котором море само выносило бы к их ногам жемчуг, а они лишь наряжались бы в дорогие одежды и днями спорили о Писании. Назаретянин же в простом хитоне и плаще, едущий верхом на осле, их представлениям явно не соответствовал. Более того: Тот, Кто говорил, что царство Его не от мира сего (Ин. 18.36), представлял огромную опасность для их авторитета – и они решили предать Его смерти.
Достигнув Храма, Спаситель увидел скамьи торговцев жертвенными животными и птицами – и, возмутившись духом, опрокинул их, сказав: «Написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Лк 19, 46). Затем Господа Иисуса Христа окружили слепые, калеки, страждущие различными недугами – и ни один из нуждавшихся в помощи не ушел от Него неисцеленным. Видя негодование священников и книжников, вызванное прежде всего завистью, Он напомнил им о словах Писания: «Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Мф 21, 16). Так и случилось в тот день: простые люди сердцем поняли, что перед ними – Мессия, а духовные лидеры народа не узнали Его.
Праздник Входа Господня в Иерусалим к VII-VIII веку распространился во всем христианском мире, а после крещения в Руси стал широко праздноваться и в русских землях. Поскольку он приходится на начало весны, верующие стали приносить в храм ветви дерева, которое зацветает одним из первых – вербы. Освященные в храме, их затем приносили домой, а сам праздник получил в народе название Вербного воскресенья.
К слову, замена для празднования пальмовых ветвей вербными вполне соответствует сказанному в Писании. «Возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим», – говорится в книге Левит (23.40).
В то же время ни с Писанием, ни с христианским Преданием совершенно не согласуется грубоватый народный обычай под названием «вербохлёст», когда дети и молодежь, выйдя из храма после праздничной службы в Неделю ваий, начинают бить друг друга освященными ветвями верб. Церковь вообще не благословляет бытовое использование освященных предметов. Еще более нелепым представляется обыкновение причинять друг другу ими боль, пусть даже в шутку.
В. Сергиенко
