В одном из наших прошлых материалов мы коснулись ветхозаветного отношения к крови и связанного с ним запрета на употребления ее в пищу: «Душа всякого тела есть кровь его» (Левит 17, 14). А как же в таком случае быть с донорством? В некоторых сектах, как известно, действует абсолютный запрет на переливание крови, лаже при угрозе летального исхода – не говоря уже о пересадке кроветворных клеток костного мозга или донорских органов... Какова же позиция православной Церкви по вопросу донорства?
Она принципиально иная. Подобно тому, как Христос Господь пролил Свою кровь во искупление грехов человечества, донор отдает часть своей крови ради сохранения жизни и здоровья ближних, в соответствии с божественным установлением: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39).
Что же касается пересадки костного мозга и донорства внутренних органов, Церковь видит в этом акт милосердия и самопожертвования. Разумеется, в том случае, если это делается добровольно и безвозмездно. Богом человеку свобода воли. И жертва, даже малая, принудительной или обязательной быть не может; она всегда – следствие самостоятельно приятого решения.
А донорство — это именно жертва. Пусть человек жертвует не жизнью, как Спаситель, однако он отдает свои силы, время, которое требуется на последующую реабилитацию, иногда даже – часть своего здоровья. Но главное – он отдает свою любовь ближнему, которого (в случае с донорством крови) он, возможно, никогда в жизни даже не увидит. И в этом есть глубокий христианский смысл.
Однако вправе ли человек распоряжаться тем, что создал Бог, а не он сам? Например, своим костным мозгом или даже частью собственной крови? На близком к нам по времени примере новомучеников и исповедников Российских мы можем убедиться, что люди, которые спокойно могли бы приспособиться к реалиям безбожной жизни, жертвовали подчас много большим – своим здоровьем, свой свободой – а порой и жизнью. Чтобы засвидетельствовать свою верность Христу и любовь к ближним, они поддерживали заключенных, которые считались отверженными – и в результате сами оказывались в тюрьмах, лагерях или за смертной чертой. Никто не подталкивал их к такому решению, эти подвижники действовали совершенно добровольно, в соответствии со своей христианской совестью... К счастью, наше время не столь жестоко. Но и те четыреста граммов крови, которые мы разово сдаем в специальном учреждении как доноры – это тоже служение ближнему.
Из новозаветной книги Деяний совершенно ясно следует, что подтвержденное апостолами указание христианам «воздерживаться от крови» (Деян. 15, 5 и 20, 28-29, а также 21,25) относится именно к питанию, и к процедуре переливания крови никакого отношения не имеет. И иметь не может: в первом веке нашей эры эта процедура была попросту неизвестна. Что же касается туманных домыслов, что вместе с донорской кровью в тело человека якобы попадает некая чужеродная ему субстанция, здесь нужно помнить, что полное восстановление состава крови в организме происходит в течение 30-40 дней после ее переливания.
Деятельность Службы крови в России предусматривает денежные выплаты донорам – пусть и небольшие. Можно ли в таком случае говорить о служении ближним человека, сдающего кровь? Вполне – ведь предлагаемые средства призваны компенсировать кратковременную нетрудоспособность донора; вместе с тем сданная им кровь, возможно, спасет чью-то жизнь.
Важный момент: независимо от того, идет ли речь о донорстве крови, костного мозга или о пересадке органов, не должно возникать угрозы для жизни донора. Насчет последнего случая в основах социальной концепции Русской православной церкви прямо сказано: «Потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья».
Напоследок нужно сказать и еще об одном виде донорства – посмертном, при котором человек еще при жизни дает согласие на изъятие органа для трансплантации сразу после своей кончины. Многих это пугает: не повлияет ли такая операция негативно на его посмертную участь? Бояться этого не стоит. В прошлом десятилетии два синодальных отдела Русской православной церкви выпустили совместное заявление по этому вопросу, в котором содержалась просьба изъявлять добровольное согласие на посмертное изъятие органов для трансплантации. Таким образом даже умерший человек может спасти чью-то жизнь, что вполне согласуется с учением Господа Иисуса Христа.
В. Сергиенко
