Четвертое воскресенье по Пасхе: Неделя о расслабленном

Если предыдущие воскресенья по Пасхе напоминали нам о событиях, последовавших вскоре за Воскресением Христовым, то четвертое по счету, называемое Неделей о расслабленном, возвращает нас ко временам Его земной жизни. А именно – к событиям у Овчей купели в Иерусалиме, у которой Спаситель исцелил парализованного человека, 38 лет до этого лишенного возможности ходить.

Позволительно ли в день покоя делать что-либо, пусть даже и добрые дела, на благо ближнего? Кажется, для христианина ответ на этот вопрос очевиден: отложить свои дела, но непременно помочь ближнему, если он о том просит, будет правильным. Однако в Ветхозаветной церкви (представленной сегодня иудаизмом) заповедь Моисеева, предписывавшая соблюдать покой в седьмой день недели, шаббат (в память о том, как Бог почил от трудов Своих в Седьмой день Творения), почиталась незыблемой. Исцелив расслабленного у Овчей купели в субботу, Спаситель не словом, а делом показал, что заповедь о любви к ближнему (Левит 19, 18) намного выше множества других религиозных установлений.

Как сообщает Евангелие от Иоанна, в купальне у Овчих ворот Иерусалима время от времени происходило чудо. Ангел Божий сходил в ее воды, заставляя их бурлить – и тот из людей, кто сходил в это время в купель первым, получал исцеление – независимо от того, каким недугом он был болен. Никто не знал, когда чудо произойдет – поэтому у купальни, называвшейся Вифезда, каждый день собиралось множество людей. Так было и в ту субботу, когда к купальне у Овчих ворот пришел Христос Господь.

Был среди собиравшихся в надежде на исцеление и расслабленный, не способный ходить. Даже застав бурление воды, он не имел никакого шанса первым спуститься в купель и выздороветь – но все равно добирался до купели каждый день. Неизвестно, каким именно образом: может, он приползал сам, а может, его приносили в купальню другие. «Хочешь ли быть здоров?», – спросил у него Спаситель. Расслабленный ответил: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Сын Божий повелел ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И расслабленный тотчас выздоровел, взял свою постель и пошел в Храм, чтобы засвидетельствовать перед священниками о произошедшем с ним чуде.

Однако священники, выслушав выздоровевшего, не воздали хвалу Богу за совершенное Им исцеление. Вместо этого они стали пенять исцеленному, что врачевание произошло в нарушение субботы, и не следовало ему повиноваться и брать свою постель, когда ему велели это сделать... И спрашивали, кто исцелил его – однако тот не знал имени Господа. «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус», – сообщает Евангелие (Ин. 5, 1-15).

Эта вторая встреча Христа с исцеленным им от паралича очень важна. Господь не просто исцелял людей от болезней, но и давал им понимание причин произошедшего с ними... Собственно, и почти каждый из нас, живущих сегодня, в чем-то подобен евангельскому расслабленному. Желая улучшить свою жизнь, мы зачастую не имеет ни понимания, как это сделать, ни воли следовать своему намерению, ни осознания того, по какой причине оказались в своем нынешнем, часто незавидном, положении. На ум ограничен. Даровать ясное видение собственных ошибок и силы к их исправлению способен дать человеку один Бог. Но только в том случае, если мы с верой обращаемся к Нему за помощью.

В. Сергиенко

Поделиться:
Четвертое воскресенье по Пасхе: Неделя о расслабленном Четвертое воскресенье по Пасхе: Неделя о расслабленном Если предыдущие воскресенья по Пасхе напоминали нам о событиях, последовавших вскоре за Воскресением Христовым, то четвертое по счету, называемое Неделей о расслабленном, возвращает нас ко временам Его земной жизни. А именно – к событиям у Овчей купели в Иерусалиме, у которой Спаситель исцелил парализованного человека, 38 лет до этого лишенного возможности ходить. Позволительно ли в день покоя делать что-либо, пусть даже и добрые дела, на благо ближнего? Кажется, для христианина ответ на этот вопрос очевиден: отложить свои дела, но непременно помочь ближнему, если он о том просит, будет правильным. Однако в Ветхозаветной церкви (представленной сегодня иудаизмом) заповедь Моисеева, предписывавшая соблюдать покой в седьмой день недели, шаббат (в память о том, как Бог почил от трудов Своих в Седьмой день Творения), почиталась незыблемой. Исцелив расслабленного у Овчей купели в субботу, Спаситель не словом, а делом показал, что заповедь о любви к ближнему (Левит 19, 18) намного выше множества других религиозных установлений. Как сообщает Евангелие от Иоанна, в купальне у Овчих ворот Иерусалима время от времени происходило чудо. Ангел Божий сходил в ее воды, заставляя их бурлить – и тот из людей, кто сходил в это время в купель первым, получал исцеление – независимо от того, каким недугом он был болен. Никто не знал, когда чудо произойдет – поэтому у купальни, называвшейся Вифезда, каждый день собиралось множество людей. Так было и в ту субботу, когда к купальне у Овчих ворот пришел Христос Господь. Был среди собиравшихся в надежде на исцеление и расслабленный, не способный ходить. Даже застав бурление воды, он не имел никакого шанса первым спуститься в купель и выздороветь – но все равно добирался до купели каждый день. Неизвестно, каким именно образом: может, он приползал сам, а может, его приносили в купальню другие. «Хочешь ли быть здоров?», – спросил у него Спаситель. Расслабленный ответил: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Сын Божий повелел ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И расслабленный тотчас выздоровел, взял свою постель и пошел в Храм, чтобы засвидетельствовать перед священниками о произошедшем с ним чуде. Однако священники, выслушав выздоровевшего, не воздали хвалу Богу за совершенное Им исцеление. Вместо этого они стали пенять исцеленному, что врачевание произошло в нарушение субботы, и не следовало ему повиноваться и брать свою постель, когда ему велели это сделать... И спрашивали, кто исцелил его – однако тот не знал имени Господа. «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус», – сообщает Евангелие (Ин. 5, 1-15). Эта вторая встреча Христа с исцеленным им от паралича очень важна. Господь не просто исцелял людей от болезней, но и давал им понимание причин произошедшего с ними... Собственно, и почти каждый из нас, живущих сегодня, в чем-то подобен евангельскому расслабленному. Желая улучшить свою жизнь, мы зачастую не имеет ни понимания, как это сделать, ни воли следовать своему намерению, ни осознания того, по какой причине оказались в своем нынешнем, часто незавидном, положении. На ум ограничен. Даровать ясное видение собственных ошибок и силы к их исправлению способен дать человеку один Бог. Но только в том случае, если мы с верой обращаемся к Нему за помощью. В. Сергиенко
Если предыдущие воскресенья по Пасхе напоминали нам о событиях, последовавших вскоре за Воскресением Христовым, то четвертое по счету, называемое Неделей о расслабленном, возвращает нас ко временам Его земной жизни. А именно – к событиям у Овчей купели в Иерусалиме, у которой Спаситель исцелил парализованного человека, 38 лет до этого лишенного возможности ходить. Позволительно ли в день покоя делать что-либо, пусть даже и добрые дела, на благо ближнего? Кажется, для христианина ответ на этот вопрос очевиден: отложить свои дела, но непременно помочь ближнему, если он о том просит, будет правильным. Однако в Ветхозаветной церкви (представленной сегодня иудаизмом) заповедь Моисеева, предписывавшая соблюдать покой в седьмой день недели, шаббат (в память о том, как Бог почил от трудов Своих в Седьмой день Творения), почиталась незыблемой. Исцелив расслабленного у Овчей купели в субботу, Спаситель не словом, а делом показал, что заповедь о любви к ближнему (Левит 19, 18) намного выше множества других религиозных установлений. Как сообщает Евангелие от Иоанна, в купальне у Овчих ворот Иерусалима время от времени происходило чудо. Ангел Божий сходил в ее воды, заставляя их бурлить – и тот из людей, кто сходил в это время в купель первым, получал исцеление – независимо от того, каким недугом он был болен. Никто не знал, когда чудо произойдет – поэтому у купальни, называвшейся Вифезда, каждый день собиралось множество людей. Так было и в ту субботу, когда к купальне у Овчих ворот пришел Христос Господь. Был среди собиравшихся в надежде на исцеление и расслабленный, не способный ходить. Даже застав бурление воды, он не имел никакого шанса первым спуститься в купель и выздороветь – но все равно добирался до купели каждый день. Неизвестно, каким именно образом: может, он приползал сам, а может, его приносили в купальню другие. «Хочешь ли быть здоров?», – спросил у него Спаситель. Расслабленный ответил: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Сын Божий повелел ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И расслабленный тотчас выздоровел, взял свою постель и пошел в Храм, чтобы засвидетельствовать перед священниками о произошедшем с ним чуде. Однако священники, выслушав выздоровевшего, не воздали хвалу Богу за совершенное Им исцеление. Вместо этого они стали пенять исцеленному, что врачевание произошло в нарушение субботы, и не следовало ему повиноваться и брать свою постель, когда ему велели это сделать... И спрашивали, кто исцелил его – однако тот не знал имени Господа. «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус», – сообщает Евангелие (Ин. 5, 1-15). Эта вторая встреча Христа с исцеленным им от паралича очень важна. Господь не просто исцелял людей от болезней, но и давал им понимание причин произошедшего с ними... Собственно, и почти каждый из нас, живущих сегодня, в чем-то подобен евангельскому расслабленному. Желая улучшить свою жизнь, мы зачастую не имеет ни понимания, как это сделать, ни воли следовать своему намерению, ни осознания того, по какой причине оказались в своем нынешнем, часто незавидном, положении. На ум ограничен. Даровать ясное видение собственных ошибок и силы к их исправлению способен дать человеку один Бог. Но только в том случае, если мы с верой обращаемся к Нему за помощью. В. Сергиенко