Кроме общего благословения за богослужением, когда священник или епископ осеняют верующих крестом, Евангелием или чашей со словами «мир всем» либо «благословение Господне на вас», существует и личное благословение, которое берется на различные нужды. Как именно и для чего это делается?
Складывая кисти рук крестообразно, ладонями вверх, правую поверх левой, человек обращается к священнослужителю со словами: «Благословите, батюшка» (или «Благословите, владыко», если перед ним епископ). Священник, сложив персты в виде букв IС ХС, осеняет испросившего благословения крестным знамением со словами «Бог благословит!», после чего тот целует руку благословившего как бы руку Самого Христа. Ведь именно Он установил обычай благословения. «И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их (Лк. 24, 50), – говорится в Святом Евангелии.
Часто благословение – своего рода приветствие духовного лица, но при этом одновременно и нечто большее. Встретив священнослужителя, человек стремится заручиться у него благословением на предстоящий день – с тем, чтобы провести его в согласии с Божьей волей. В таком случае брать благословение в течение суток можно неоднократно. Главное, чтобы оно не превратилось в лишенный смысла ритуал – вроде того, когда люди, говоря друг другу «здравствуйте», совсем не желают при этом ближнему здоровья и благополучия. Обращение за благословением – всегда осмысленное действие.
У монахов, приносящих при постриге обет послушания, вся жизнь подчинена этому принципу: они исполняют лишь то, что благословит им настоятель или вышестоящее в монастырской иерархии лицо. С мирянами дело обстоит иначе: что им следует делать, они решают сами – разумеется, руководствуясь при этом христианской этикой. Однако в жизни бывают обстоятельства, когда человек сомневается и опасается принять неверное решение. Особенно в важных делах – таких, как женитьба, своя либо детей, переезд в другую страну или город, покупка дома, операция, поступление на учебу или трудоустройство... В таких случаях испросить благословения, изложив священнику все обстоятельства дела и сказав о своих намерениях, просто необходимо.
Священник может благословить решение, к которому склоняется человек – но может и не благословить, аргументировав свой отказ. В любом случае, его ответ следует воспринимать как Божью волю, ведь на священнике почиет апостольское преемство, и он говорит не как частное лицо, а как иерей Господень, чьё рукоположение восходит по цепочке к Самому Христу.
Лучше, если священнослужитель, к которому обратились за благословением по важному случаю, будет в курсе обстоятельств жизни человека. Однако если такового рядом не оказалось, а решение принимать требуется спешно, можно обратиться к любому священнику. Если вопрос, с которым человек пришел, выше его компетенции (например, снятие благословения на брак – к сожалению, случается и такое), он может порекомендовать испрашивающему благословения обратиться к благочинному или даже в приёмную архиерея.
Ни в коем случае нельзя, получив отказ в благословении, бежать в расчете на желаемый ответ к другому священнику, затем к третьему и так далее. Действуя подобным образом, человек не только проявляет маловерие, но и обесценивает священство, в котором рукополагаемый получает право совершать таинства и обряды, проповедовать и благословлять.
В заключение заметим, что не стоит бежать к священнику за благословением на каждое бытовое, даже незначительное, дело. Поступая так, человек лукавит, как бы перекладывая на священнослужителя ответственность за принятие решений последующую ответственность за них. Каждому из нас Богом дана свобода воли. Делая выбор и затем оценивая последствия, мы совершенствуемся и обретаем разумение. Отказываться от этого делания никак нельзя.
В. Сергиенко
