19 января – Крещение Господне (Богоявление)

19 января – Крещение Господне (Богоявление)

Весёлое время Святок завершается двунадесятым (относящимся к числу двенадцати крупнейших, кроме Пасхи) праздником Крещения Господня или Богоявления. В этот день, как и накануне, в Крещенский сочельник, в храмах и на водных источниках совершается особый чин Великого освящения воды. Духовенство на Богоявление облачено в одежды белого цвета, символизирующего обновление человека после принятия Крещения.

Двойное название праздника – дань временам Древней церкви, когда Рождество Христово и Крещение праздновались в один день. Позднее эти праздники в календаре разделились, и каждому из них была установлена своя дата. Отголоски прежних времен можно разглядеть в некотором сходстве двух этих торжеств – например, в том, что Крещению, как и Рождеству, предшествует однодневный строгий пост – сочельник. Впрочем, и в том виде, в которым Крещение известно нам сегодня, оно имеет полное право именоваться Богоявлением.

По свидетельству Святого Евангелия, прежде чем выйти на проповедь, Иисус Христос пришел из Галилеи на реку Иордан, туда, где последователи Ветхозаветной церкви традиционно совершали ритуальное омовение. При Иордане жил почитаемый за пророка Иоанн Предтеча – строгий аскет, призывавший приходивших к нему к милосердию, покаянию и проповедовавший водное крещение в преддверии явления истинного Мессии. Иоанново водное крещение не было тем Таинством, которое известно нам сегодня под этим названием – но его прообразом. Тем, кто приходил к нему на Иордан, Иоанн Креститель говорил: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 16).

Спаситель, придя на Иордан, также пожелал креститься от Иоанна. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14) – пишет евангелист Матфей. Будучи прозорливым, Иоанн Предтеча ясно понимал, что перед Ним – Сын Божий. Однако Христос Господь настоял на своем намерении, и Иоанн совершил над ним крещение в водах Иорданских. «Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3, 21) – говорит Евангелие. Праздник Крещения до наших времен называется Богоявлением потому, что бывшим на Иордане людям Бог явил себя как Троица: Отец – как голос, Сын – как совершенный Человек, пришедший «исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15), и Дух Святой – как голубь, спустившийся на Христа.

В праздник Богоявления, как и в сочельник накануне, совершается чин Великого водосвятия, который можно увидеть только в два этих дня на протяжение всего церковного года. В храмах после праздничной литургии и на источниках вод, куда верующие следуют крестным ходом, духовенство освящает воду, которая после этого приобретает особо благодатные свойства. Крещенскую воду пьют натощак в случае болезни и при разного рода искушениях, а также кропят ей жилище в особых случаях (например, при нападениях нечистой силы). Эта вода называется «великой агиасмой» (великой святыней) и при благоговейном к ней отношении может храниться очень долго, охраняя свои свойства и вкус.

В восточнославянских странах существует народный обычай после Великого водосвятия в день Богоявления погружаться в освященные источники вод. Купание в крещенской купели («иордани»), заранее обустроенной на реке, озере или море, не является церковным установлением. Погружение в освященные источники вод не смывает все грехи, как полагают некоторые – освобождение от грехов подается в церковном Таинстве исповеди (покаяния). Однако, если человек (отметим: не имеющий противопоказаний по состоянию здоровья) погружается в студеные воды крещенской купели с верою и радостью о Господе, такое купание может придать ему сил душевных и бодрости духа на весь предстоящий год, до следующего праздника Богоявления.

В. Сергиенко

Кондак Крещения Господня

Явился еси днесь вселенней,/ и свет Твой, Господи, знаменася на нас,/ в разуме поющих Тя:/ пришел еси и явился еси,// Свет Неприступный.


Канон Крещению Господню

Поделиться:
19 января – Крещение Господне (Богоявление) 19 января – Крещение Господне (Богоявление) Весёлое время Святок завершается двунадесятым (относящимся к числу двенадцати крупнейших, кроме Пасхи) праздником Крещения Господня или Богоявления. В этот день, как и накануне, в Крещенский сочельник, в храмах и на водных источниках совершается особый чин Великого освящения воды. Духовенство на Богоявление облачено в одежды белого цвета, символизирующего обновление человека после принятия Крещения. Двойное название праздника – дань временам Древней церкви, когда Рождество Христово и Крещение праздновались в один день. Позднее эти праздники в календаре разделились, и каждому из них была установлена своя дата. Отголоски прежних времен можно разглядеть в некотором сходстве двух этих торжеств – например, в том, что Крещению, как и Рождеству, предшествует однодневный строгий пост – сочельник. Впрочем, и в том виде, в которым Крещение известно нам сегодня, оно имеет полное право именоваться Богоявлением. По свидетельству Святого Евангелия, прежде чем выйти на проповедь, Иисус Христос пришел из Галилеи на реку Иордан, туда, где последователи Ветхозаветной церкви традиционно совершали ритуальное омовение. При Иордане жил почитаемый за пророка Иоанн Предтеча – строгий аскет, призывавший приходивших к нему к милосердию, покаянию и проповедовавший водное крещение в преддверии явления истинного Мессии. Иоанново водное крещение не было тем Таинством, которое известно нам сегодня под этим названием – но его прообразом. Тем, кто приходил к нему на Иордан, Иоанн Креститель говорил: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 16). Спаситель, придя на Иордан, также пожелал креститься от Иоанна. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14) – пишет евангелист Матфей. Будучи прозорливым, Иоанн Предтеча ясно понимал, что перед Ним – Сын Божий. Однако Христос Господь настоял на своем намерении, и Иоанн совершил над ним крещение в водах Иорданских. «Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3, 21) – говорит Евангелие. Праздник Крещения до наших времен называется Богоявлением потому, что бывшим на Иордане людям Бог явил себя как Троица: Отец – как голос, Сын – как совершенный Человек, пришедший «исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15), и Дух Святой – как голубь, спустившийся на Христа. В праздник Богоявления, как и в сочельник накануне, совершается чин Великого водосвятия, который можно увидеть только в два этих дня на протяжение всего церковного года. В храмах после праздничной литургии и на источниках вод, куда верующие следуют крестным ходом, духовенство освящает воду, которая после этого приобретает особо благодатные свойства. Крещенскую воду пьют натощак в случае болезни и при разного рода искушениях, а также кропят ей жилище в особых случаях (например, при нападениях нечистой силы). Эта вода называется «великой агиасмой» (великой святыней) и при благоговейном к ней отношении может храниться очень долго, охраняя свои свойства и вкус. В восточнославянских странах существует народный обычай после Великого водосвятия в день Богоявления погружаться в освященные источники вод. Купание в крещенской купели («иордани»), заранее обустроенной на реке, озере или море, не является церковным установлением. Погружение в освященные источники вод не смывает все грехи, как полагают некоторые – освобождение от грехов подается в церковном Таинстве исповеди (покаяния). Однако, если человек (отметим: не имеющий противопоказаний по состоянию здоровья) погружается в студеные воды крещенской купели с верою и радостью о Господе, такое купание может придать ему сил душевных и бодрости духа на весь предстоящий год, до следующего праздника Богоявления. В. Сергиенко Кондак Крещения Господня Явился еси днесь вселенней,/ и свет Твой, Господи, знаменася на нас,/ в разуме поющих Тя:/ пришел еси и явился еси,// Свет Неприступный. Канон Крещению Господню
Весёлое время Святок завершается двунадесятым (относящимся к числу двенадцати крупнейших, кроме Пасхи) праздником Крещения Господня или Богоявления. В этот день, как и накануне, в Крещенский сочельник, в храмах и на водных источниках совершается особый чин Великого освящения воды. Духовенство на Богоявление облачено в одежды белого цвета, символизирующего обновление человека после принятия Крещения. Двойное название праздника – дань временам Древней церкви, когда Рождество Христово и Крещение праздновались в один день. Позднее эти праздники в календаре разделились, и каждому из них была установлена своя дата. Отголоски прежних времен можно разглядеть в некотором сходстве двух этих торжеств – например, в том, что Крещению, как и Рождеству, предшествует однодневный строгий пост – сочельник. Впрочем, и в том виде, в которым Крещение известно нам сегодня, оно имеет полное право именоваться Богоявлением. По свидетельству Святого Евангелия, прежде чем выйти на проповедь, Иисус Христос пришел из Галилеи на реку Иордан, туда, где последователи Ветхозаветной церкви традиционно совершали ритуальное омовение. При Иордане жил почитаемый за пророка Иоанн Предтеча – строгий аскет, призывавший приходивших к нему к милосердию, покаянию и проповедовавший водное крещение в преддверии явления истинного Мессии. Иоанново водное крещение не было тем Таинством, которое известно нам сегодня под этим названием – но его прообразом. Тем, кто приходил к нему на Иордан, Иоанн Креститель говорил: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 16). Спаситель, придя на Иордан, также пожелал креститься от Иоанна. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14) – пишет евангелист Матфей. Будучи прозорливым, Иоанн Предтеча ясно понимал, что перед Ним – Сын Божий. Однако Христос Господь настоял на своем намерении, и Иоанн совершил над ним крещение в водах Иорданских. «Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3, 21) – говорит Евангелие. Праздник Крещения до наших времен называется Богоявлением потому, что бывшим на Иордане людям Бог явил себя как Троица: Отец – как голос, Сын – как совершенный Человек, пришедший «исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15), и Дух Святой – как голубь, спустившийся на Христа. В праздник Богоявления, как и в сочельник накануне, совершается чин Великого водосвятия, который можно увидеть только в два этих дня на протяжение всего церковного года. В храмах после праздничной литургии и на источниках вод, куда верующие следуют крестным ходом, духовенство освящает воду, которая после этого приобретает особо благодатные свойства. Крещенскую воду пьют натощак в случае болезни и при разного рода искушениях, а также кропят ей жилище в особых случаях (например, при нападениях нечистой силы). Эта вода называется «великой агиасмой» (великой святыней) и при благоговейном к ней отношении может храниться очень долго, охраняя свои свойства и вкус. В восточнославянских странах существует народный обычай после Великого водосвятия в день Богоявления погружаться в освященные источники вод. Купание в крещенской купели («иордани»), заранее обустроенной на реке, озере или море, не является церковным установлением. Погружение в освященные источники вод не смывает все грехи, как полагают некоторые – освобождение от грехов подается в церковном Таинстве исповеди (покаяния). Однако, если человек (отметим: не имеющий противопоказаний по состоянию здоровья) погружается в студеные воды крещенской купели с верою и радостью о Господе, такое купание может придать ему сил душевных и бодрости духа на весь предстоящий год, до следующего праздника Богоявления. В. Сергиенко Кондак Крещения Господня Явился еси днесь вселенней,/ и свет Твой, Господи, знаменася на нас,/ в разуме поющих Тя:/ пришел еси и явился еси,// Свет Неприступный. Канон Крещению Господню