Մարկից : 11: 1-11
Երբ նրանք մոտեցան Երուսաղեմին, Բեթփագին և Բեթանիային և Ձիթենու լեռին, Հիսուս ուղարկեց իր աշակերտներից երկուսին
և նա ասաց նրանց. գնացեք ձեր դիմաց գտնվող գյուղը. մտնելով այն, դուք անմիջապես կգտնեք կապած մի երիտասարդ էշի, որի վրա ոչ ոք չէր նստել: արձակեց, բեր:
Եվ եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ասում է. Ինչու եք դա անում: - պատասխանեք, որ Տերը դրա կարիքն ունի. և միանգամից կուղարկի նրան այստեղ:
Գնացին փողոցում գտան մի երիտասարդ էշի, որը կապել էին դարպասի մոտ և արձակեցին նրան:
Եվ այնտեղ կանգնածներից ոմանք ասացին նրանց. «Ի՞նչ եք անում»: Ինչո՞ւ ես արձակում ավանակին:
Նրանք պատասխանեցին նրանց, ինչպես Հիսուսն էր պատվիրել. և նրանք բաց թողեցին նրանց:
Նրանք ավանակը բերեցին Հիսուսի մոտ և շորերը գցեցին նրա վրա: Հիսուսը նստեց դրա վրա:
Շատերը ճանապարհին փռում էին իրենց հագուստը. իսկ մյուսները ծառերից ճյուղեր էին կտրում և ճանապարհին տարածում:
Նրանք, ովքեր նախորդում և հետևում էին, բացականչեցին. երանի նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով:
Օրհնյալ է մեր հայր Դավթի գալիք թագավորությունը ՝ Տիրոջ անունով: Hosanna ամենաբարձրն է:
Եվ Հիսուսը մտավ Երուսաղեմ և տաճար: և ամեն ինչ քննելով, քանի որ արդեն ուշ էր, տասներկուով դուրս եկավ Բեթանիա:
=============
Iannuariy (Իվլիեւ) վարդապետ
Մի հատվածի մեկնաբանություն. Մարկոս ՝ 11: 9-9
«Երանի is նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով» աղաղակը: - մեջբերում 26 – ից ՝ Երանի նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով: Մենք օրհնում ենք ձեզ Տիրոջ տնից: Ps. 117: 26: Այս աղաղակների հետ կապված պետք է նշել երեք կետ:
1. Այս ողջույնով ուխտավորներին սովորաբար դիմավորում էին տաճար հասնելիս ՝ հավաքվելով մեծ խնջույքի:
2. «Մեկը գալը» Մեսիայի համար մեկ այլ վերնագիր է: Երբ խոսում էին Մեսիայի մասին, հրեաները միշտ խոսում էին Գալիք մեկի մասին:
3. Բայց այս բառերի հիմնական իմաստը պարզ է դառնում միայն նշված 117. Սաղմոսի ծագման պատմության հետ կապված `մ.թ.ա. 167 թ. սիրիական գահը գրավեց Անտիոքոս անունով մի թագավոր: Նա իր պարտքն էր համարում ոչնչացնել հրեական հավատը: Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց Հուդա Մակաբին, որը վտարեց մ.թ.ա. 163 թվին: մի շարք փայլուն հաղթանակներից հետո Պաղեստինի Անտիոքոսը: Նա մաքրեց և վերաօծեց տաճարը, իրադարձություն, որը մինչ օրս նշվում է որպես Վերականգնման կամ Հանուկայի տոն: Եվ Ps. 117-ը գրվել է տաճարի մաքրման մեծ օրվա և Հուդա Մակաբայիի կողմից տարած հաղթանակի հիշատակը հավերժացնելու համար: Սա նվաճողի սաղմոս է:
Հիսուսը բազմիցս հայտարարեց իր ՝ Մեսիա լինելու իրավունքը, և միևնույն ժամանակ փորձեց մարդկանց ցույց տալ, որ նրանք սխալ տպավորություն ունեն Մեսիայի մասին: Բայց մարդիկ դա չտեսան: Նրանց ողջույնները նախատեսված էին ոչ թե սիրո թագավորի, այլ նվաճողի համար, որը կհաղթի Իսրայելի թշնամիներին:
9-րդ և 10-րդ համարներում օգտագործվում է «Հոսաննա» բառը: Այս բառը միշտ սխալ է ընկալվում: Նրա մեջբերեց և օգտագործեց այնպես, կարծես դա նշանակում է գովասանքի, բայց այս եբրայերեն բառը նշանակում է «Փրկիր» Այս բառը մի քանի անգամ հանդիպում է Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքում 6), որտեղ այն օգտագործում են մարդիկ, ովքեր օգնություն և պաշտպանություն են փնտրում թագավորից: Այսպիսով, իրականում մարդիկ, ովքեր բղավում էին Հոսաննան, չէին փառաբանում Հիսուսին, ինչպես սովորաբար հասկանում ենք. դա կոչ էր Աստծուն ՝ միջամտելու պատմության ընթացքին և փրկելու Իր ժողովրդին, այժմ, երբ Մեսիան եկել է:
* 6) «Եվ կինը ՝ Թեկոիթիան, մտավ թագավորի մոտ և երեսնիվայր ընկավ գետնին, խոնարհվեց և ասաց. Օգնիր, թագավոր, [օգնիր]: (4 Եվ կինոքեացի կինը մտավ թագավորի մոտ, երեսնիվայր ընկավ գետնին, խոնարհվեց և ասաց. Օգնիր, թագավոր, [օգնիր] 2 Թագավորներ 14: 4): «Մի անգամ Իսրայելի արքան քայլում էր պարսպի երկայնքով, և մի աղաղակող մի կին ասաց նրան. Օգնիր, տե՛ր իմ, արքա» (26) Մի օր Իսրայելի թագավորը անցնում էր պատի երկայնքով, և մի կին աղաղակելով ասաց. նրան. օգնիր, տեր իմ, թագավոր. 4 Թագավորներ 6:26) ...
Աղբյուր
Պատրաստեց Նիկոլսկի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Ռոման Ռոմանովը:
Երբ նրանք մոտեցան Երուսաղեմին, Բեթփագին և Բեթանիային և Ձիթենու լեռին, Հիսուս ուղարկեց իր աշակերտներից երկուսին
և նա ասաց նրանց. գնացեք ձեր դիմաց գտնվող գյուղը. մտնելով այն, դուք անմիջապես կգտնեք կապած մի երիտասարդ էշի, որի վրա ոչ ոք չէր նստել: արձակեց, բեր:
Եվ եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ասում է. Ինչու եք դա անում: - պատասխանեք, որ Տերը դրա կարիքն ունի. և միանգամից կուղարկի նրան այստեղ:
Գնացին փողոցում գտան մի երիտասարդ էշի, որը կապել էին դարպասի մոտ և արձակեցին նրան:
Եվ այնտեղ կանգնածներից ոմանք ասացին նրանց. «Ի՞նչ եք անում»: Ինչո՞ւ ես արձակում ավանակին:
Նրանք պատասխանեցին նրանց, ինչպես Հիսուսն էր պատվիրել. և նրանք բաց թողեցին նրանց:
Նրանք ավանակը բերեցին Հիսուսի մոտ և շորերը գցեցին նրա վրա: Հիսուսը նստեց դրա վրա:
Շատերը ճանապարհին փռում էին իրենց հագուստը. իսկ մյուսները ծառերից ճյուղեր էին կտրում և ճանապարհին տարածում:
Նրանք, ովքեր նախորդում և հետևում էին, բացականչեցին. երանի նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով:
Օրհնյալ է մեր հայր Դավթի գալիք թագավորությունը ՝ Տիրոջ անունով: Hosanna ամենաբարձրն է:
Եվ Հիսուսը մտավ Երուսաղեմ և տաճար: և ամեն ինչ քննելով, քանի որ արդեն ուշ էր, տասներկուով դուրս եկավ Բեթանիա:
=============
Iannuariy (Իվլիեւ) վարդապետ
Մի հատվածի մեկնաբանություն. Մարկոս ՝ 11: 9-9
«Երանի is նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով» աղաղակը: - մեջբերում 26 – ից ՝ Երանի նրան, ով գալիս է Տիրոջ անունով: Մենք օրհնում ենք ձեզ Տիրոջ տնից: Ps. 117: 26: Այս աղաղակների հետ կապված պետք է նշել երեք կետ:
1. Այս ողջույնով ուխտավորներին սովորաբար դիմավորում էին տաճար հասնելիս ՝ հավաքվելով մեծ խնջույքի:
2. «Մեկը գալը» Մեսիայի համար մեկ այլ վերնագիր է: Երբ խոսում էին Մեսիայի մասին, հրեաները միշտ խոսում էին Գալիք մեկի մասին:
3. Բայց այս բառերի հիմնական իմաստը պարզ է դառնում միայն նշված 117. Սաղմոսի ծագման պատմության հետ կապված `մ.թ.ա. 167 թ. սիրիական գահը գրավեց Անտիոքոս անունով մի թագավոր: Նա իր պարտքն էր համարում ոչնչացնել հրեական հավատը: Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց Հուդա Մակաբին, որը վտարեց մ.թ.ա. 163 թվին: մի շարք փայլուն հաղթանակներից հետո Պաղեստինի Անտիոքոսը: Նա մաքրեց և վերաօծեց տաճարը, իրադարձություն, որը մինչ օրս նշվում է որպես Վերականգնման կամ Հանուկայի տոն: Եվ Ps. 117-ը գրվել է տաճարի մաքրման մեծ օրվա և Հուդա Մակաբայիի կողմից տարած հաղթանակի հիշատակը հավերժացնելու համար: Սա նվաճողի սաղմոս է:
Հիսուսը բազմիցս հայտարարեց իր ՝ Մեսիա լինելու իրավունքը, և միևնույն ժամանակ փորձեց մարդկանց ցույց տալ, որ նրանք սխալ տպավորություն ունեն Մեսիայի մասին: Բայց մարդիկ դա չտեսան: Նրանց ողջույնները նախատեսված էին ոչ թե սիրո թագավորի, այլ նվաճողի համար, որը կհաղթի Իսրայելի թշնամիներին:
9-րդ և 10-րդ համարներում օգտագործվում է «Հոսաննա» բառը: Այս բառը միշտ սխալ է ընկալվում: Նրա մեջբերեց և օգտագործեց այնպես, կարծես դա նշանակում է գովասանքի, բայց այս եբրայերեն բառը նշանակում է «Փրկիր» Այս բառը մի քանի անգամ հանդիպում է Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքում 6), որտեղ այն օգտագործում են մարդիկ, ովքեր օգնություն և պաշտպանություն են փնտրում թագավորից: Այսպիսով, իրականում մարդիկ, ովքեր բղավում էին Հոսաննան, չէին փառաբանում Հիսուսին, ինչպես սովորաբար հասկանում ենք. դա կոչ էր Աստծուն ՝ միջամտելու պատմության ընթացքին և փրկելու Իր ժողովրդին, այժմ, երբ Մեսիան եկել է:
* 6) «Եվ կինը ՝ Թեկոիթիան, մտավ թագավորի մոտ և երեսնիվայր ընկավ գետնին, խոնարհվեց և ասաց. Օգնիր, թագավոր, [օգնիր]: (4 Եվ կինոքեացի կինը մտավ թագավորի մոտ, երեսնիվայր ընկավ գետնին, խոնարհվեց և ասաց. Օգնիր, թագավոր, [օգնիր] 2 Թագավորներ 14: 4): «Մի անգամ Իսրայելի արքան քայլում էր պարսպի երկայնքով, և մի աղաղակող մի կին ասաց նրան. Օգնիր, տե՛ր իմ, արքա» (26) Մի օր Իսրայելի թագավորը անցնում էր պատի երկայնքով, և մի կին աղաղակելով ասաց. նրան. օգնիր, տեր իմ, թագավոր. 4 Թագավորներ 6:26) ...
Աղբյուր
Պատրաստեց Նիկոլսկի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Ռոման Ռոմանովը:
Կիսվել:
