Թեոֆիլակտ բուլղարերեն: Մարկոսի Ավետարանի մեկնաբանություն
Մարկոս 1։9 Եվ եղավ այնպես, որ այդ օրերին Հիսուսը եկավ Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքից և մկրտվեց Հովհաննեսի կողմից Հորդանանում: Մարկոս 1։10 Եվ երբ նա դուրս եկավ ջրից, Հովհաննեսն անմիջապես տեսավ, որ երկինքը բացվում է, և Հոգին ՝ ինչպես աղավնին, որը իջնում է Նրա վրա:
Մարկոս 1։11 Եվ երկնքից մի ձայն եկավ. «Դու իմ սիրելի Որդին ես, ում ես գոհ եմ»:
Հիսուսը մկրտության չի գալիս մեղքերի թողության համար, քանի որ Նա չի ստեղծել մեղքը, ոչ էլ Սուրբ Հոգին ստանալու համար, որովհետև ինչպե՞ս կարող էր Հովհաննեսի մկրտությունը տալ Հոգուն, երբ այն չէր մաքրում մեղքերը, ինչպես ասացի: Բայց Նա նույնպես չի գնում ապաշխարության մկրտվելու համար, քանի որ Նա «ավելի մեծ էր, քան ինքը ՝ Մկրտիչը» (Մատթեոս 11.11): Այսպիսով, ինչի՞ համար է դա գալիս: Անկասկած, որպեսզի Հովհաննեսը հայտարարի Նրան ժողովրդին: Քանի որ շատերը հավաքվեցին այնտեղ, նա որոշեց գալ ՝ վկայելու շատերին, թե ով է Նա, և միասին նաև «ամբողջ արդարությունը», այսինքն ՝ Օրենքի բոլոր պատվիրանները կատարելու համար: Քանի որ Աստծո կողմից ուղարկված մկրտվող մարգարեին հնազանդվելը նույնպես պատվիրան էր, Քրիստոսը կատարում է նաև այս պատվիրանը: Հոգին իջնում է ոչ թե այն պատճառով, որ դրա կարիքը Քրիստոսն ունի (քանի որ ըստ էության Նա բնակվում է Նրա մեջ), այլ որպեսզի իմանաք, որ Սուրբ Հոգին մկրտության ժամանակ նույնպես իջնում է ձեզ վրա: Սուրբ Հոգու իջնելիս վկայությունն անմիջապես բարձրաձայնվում է: Քանի որ Հայրը խոսեց վերևից. «Դու Որդին ես Իմը », որպեսզի լսողները չմտածեն, որ Նա խոսում է Հովհաննեսի մասին, Հոգին իջնում է Հիսուսի վրա ՝ ցույց տալով, որ սա Նրա մասին է ասված: Երկինքները բացվում են, որպեսզի իմանանք, որ նրանք նույնպես բացվում են մեզ համար, երբ մկրտվում ենք:
Մարկոս 1։12 Անմիջապես դրանից հետո Հոգին տանում է նրան անապատ:
Մարկոս 1։13 Եվ նա այնտեղ էր անապատում քառասուն օր ՝ փորձված Սատանայի կողմից և գազանների հետ էր. և հրեշտակները ծառայում էին նրան:
Սովորեցնելով մեզ չկորցնել, երբ մկրտությունից հետո գայթակղությունների մեջ ընկնենք, Տերը բարձրանում է գայթակղության, կամ, ավելի լավ, չի հեռանում, այլ տարվում է Սուրբ Հոգով ՝ ցույց տալով այն փաստը, որ մենք ինքներս չպետք է նետվենք գայթակղություններ, բայց ընդունիր դրանք, երբ նրանք մեզ հասկանում են: Եվ նա բարձրանում է լեռը, որպեսզի տեղի ամայի պատճառով սատանան լկտիություն առնի և գա Նրա մոտ. քանզի նա սովորաբար հարձակվում է, երբ տեսնում է, որ մենք մենակ ենք: Գայթակղության վայրը այնքան վայրի էր, որ շատ կենդանիներ կային: Հրեշտակները սկսեցին ծառայել Նրան այն բանից հետո, երբ Նա հաղթեց գայթակղիչին: Այս ամենը Մատթեոսի Ավետարանում ավելի լայն է շարադրված:
Մարկոս 1։14 Հովհաննեսի դավաճանությունից հետո Հիսուսը եկավ Գալիլեա ՝ քարոզելով Աստծո Թագավորության Ավետարանը
Մարկոս 1։15 և ասելով, որ ժամանակը լրացել է, և Աստծո արքայությունը մոտ է. ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին:
Լսելով, որ Հովհաննեսը բանտ է հանձնվել, Հիսուսը հեռանում է Գալիլեա, այնպես որ ցույց տալու մեզ, որ մենք ինքներս չպետք է գայթակղությունների մեջ ընկնենք, այլ խուսափենք դրանցից, երբ դա անում ենք, - դիմանալ: Քրիստոսը, ըստ երևույթին, նույնն է քարոզում Հովհաննեսի հետ, ինչ -որ կերպ. «Ապաշխարել» և «Աստծո արքայությունը մոտ է»: Իրականում դա նույնը չէ. Հովհաննեսն ասում է «ապաշխարիր» ՝ մեղքերից հետ կանգնելու համար, իսկ Քրիստոսն ասում է «ապաշխարիր» ՝ Օրենքի տառից հետ մնալու համար, այդ իսկ պատճառով ավելացրեց. Ավետարանը », քանի որ ով ցանկանում է հավատալ ըստ ավետարանի, արդեն վերացրել է Օրենքը: Տերն ասում է, որ Օրենքի «ժամանակը լրացել է»: Մինչ այժմ, - ասում է նա, - Օրենքը գործում էր, և այսուհետ գալիս է Աստծո Թագավորությունը ՝ կյանքն ըստ Ավետարանի: Այս կյանքը արդարացիորեն ներկայացվում է որպես Երկնքի «Թագավորություն», որովհետև երբ տեսնում եք, որ ըստ Ավետարանի ապրողի վարվում է գրեթե անմարմին, ինչպե՞ս կարող եք չասել, որ նա արդեն ունի Երկնքի Արքայությունը (որտեղ չկա սնունդ կամ խմել), չնայած թվում է, որ այն նույնպես հեռու է:
