Թեոֆիլակտ բուլղարերեն: Մարկոսի Ավետարանի մեկնաբանություն
Մարկոս 3:20: Եկեք տուն; և նորից մարդիկ հավաքվում են, այնպես որ նրանց համար նույնպես անհնար էր հաց ուտել:
Մարկոս 3։21 Եվ երբ նրա հարևանները լսեցին, գնացին նրան բերելու, որովհետև ասացին, որ նա Իրենից դուրս է եկել:
Մարկոս 3:22 Իսկ Երուսաղեմից եկած դպիրներն ասում էին, որ նա իր մեջ ունի Բելզեբուղը, և որ նա դևեր է հանում դիվային իշխանի ուժով:
«Եվ լսելով, - ասում է նա, -« իր հարևանները », գուցե նրա հետ նույն հայրենի քաղաքից մարդիկ, կամ նույնիսկ եղբայրները, գնացել էին Նրան տանելու. քանի որ նրանք ասացին, որ նա կորցրել է ինքնատիրապետումը, այսինքն ՝ նա դև ունի: Երբ նրանք լսեցին, որ Նա դուրս է հանում դևերին և բժշկում հիվանդությունները, նրանք նախանձից մտածեցին, որ Նա դև է ունեցել և «կորցրել է ինքնատիրապետումը», այդ իսկ պատճառով նրանք ցանկանում էին վերցնել Նրան, որպեսզի կապեն նրան որպես կատաղածի: Սա այն էր, ինչ Նրա հարևանները մտածում և ցանկանում էին անել Նրա հետ: Նմանապես, Երուսաղեմի դպիրներն ասացին, որ Նա իր մեջ դև ունի: Քանի որ նրանք չկարողացան մերժել իրենց առջև կատարված հրաշքները, նրանք այլ կերպ նախատում են դրանք ՝ առաջացնելով դրանք դևերից:
Մարկոս 3։23 Եվ կանչելով նրանց ՝ նա առակներով խոսեց նրանց հետ.
Մարկոս 3։24 Եթե թագավորությունն ինքնին բաժանված է, ապա դրա թագավորությունը չի դիմանա.
Մարկոս 3։25 և եթե տունը բաժանված է իր ներսում, այդ տունը չի կարող կանգուն մնալ.
Մարկոս 3։26 իսկ եթե Սատանան ըմբոստանա իր դեմ եւ բաժանված, չի կարող դիմադրել, բայց նրա վախճանը եկել է:
Մարկոս 3։27 Ոչ ոք, մտնելով ուժեղ մարդու տուն, չի կարող թալանել նրա իրերը, եթե նա նախ չկապի ուժեղին, ապա թալանի իր տունը:
Մերժում է ատելի հրեաներին անառարկելի օրինակներով: Ինչպե՞ս է հնարավոր, - ասում է նա, - որ դևը դևերին դուրս մղի, երբ նույնիսկ սովորական տներում մենք տեսնում ենք, որ մինչդեռ նրանք, ովքեր ապրում են նրանց մեջ, խաղաղ են, տները ապահով կանգնած են, և հենց որ նրանց մեջ առանձնացում տեղի ունենա, նրանք ընկնել? Ինչպե՞ս է հնարավոր, - ասում է նա, - որ ինչ -որ մեկը թալանի ուժեղների ուտեստները, եթե դա նախապես չկապի: Այս բառերը նշանակում են հետևյալը. «Ուժեղ է» սատանան. Նրա «իրերը» այն մարդիկ են, ովքեր ծառայում են որպես նրա պահարան: Այսպիսով, եթե ինչ -որ մեկը նախապես չի կապում և չի տապալում սատանային, ինչպե՞ս կարող է նրանից թալանել իր անոթները, այսինքն ՝ կատաղողներին: Հետևաբար, եթե ես թալանում եմ նրա անոթները, այսինքն ՝ ես մարդկանց ազատում եմ սատանայական բռնությունից, ապա, հետևաբար, ես նախապես կապել և վայր եմ դևերին, և ինձ համար նրանց թշնամին եմ: Այսպիսով, ինչպե՞ս եք ասում, որ ես իմ մեջ Բելզեբուղ ունեմ, այսինքն ՝ ես դևերին եմ հանում ՝ լինելով նրանց ընկերը և կախարդը:
