Православный календарь 23 Ноября 2024

(2Сол.1:10–2:2; Лк.12:42–48) Притча о приставнике указывает на то, как должен держать себя христианин в отношении к житейскому. Приставник и старательно ведет дело, но сердцем ни к чему не привязывается, свободен от всяких уз, ко всему относится внешне. Так и христианину надо поставить себя ко всему житейскому. Но возможно ли это? Возможно. Как есть внешнее благочестие без внутреннего, так возможна и житейскость только внешняя без внутренних уз. – Но в таком случае, все между нами обратится в одну форму безжизненную, от всего будет веять холодом, как от мраморной статуи? – Нет, тогда среди житейского разовьется другая жизнь, которая привлекательнее самой полной житейскости. Житейское, как житейское, действительно, останется формою, а то, чем будет согреваться сердце, станет исходить из другого источника и всякий, пьющий из этого источника, уже не вжаждет. – Но в таком случае лучше все бросить? – Зачем же? Ведь и бросив все внешнее, можно быть связанным в сердце, и не бросив, можно быть свободным от уз. Конечно, тому удобнее совладать с своим сердцем, кто внешне отрешится от всего. Избери же, что тебе удобнее; только настройся так, как заповедует Господь.

Тема 327. Блаженный Августин (354-430).Августин (Аврелий) родился в Северной Африке. Матерью его была благочестивая христианка святая Моника, отцом – язычник, который крестился только на смертном одре.В молодости будущий отец Церкви проводил греховную жизнь, о чем пишет в своей знаменитой «Исповеди», потом на какое-то время примкнул к манихейству – религии, которая утверждала существование двух начал – Света и Мрака, которые борются за владычество над миром. Под влиянием проповедей святого Амвросия Медиоланского Августин обратился к христианству и принял святое Крещение на Пасху 387 года. Не позже 395 года он был рукоположен в епископа Гиппонского.Среди обширного наследия блаженного Августина особенно выделяется его полемика с Пелагием по вопросу о грехе и благодати. Британский монах Пелагий, опасаясь, что учение о первородном грехе подрывает нравственные усилия христиан, учил, что следствие грехопадения Адама состоит в том, что он подал дурной пример, а человеческая природа не повреждена грехом, и человек, стало быть, может достичь спасения своими личными усилиями. При этом роль Божественной благодати в деле спасения грешника минимизировалась. Блаженный Августин, напротив, подчеркивая глубокое повреждение человеческой природы в результате грехопадения, указывал на необходимость божественной благодати для нашего спасения, при этом минимизируя роль человека в деле осуществления его личного спасения.Среди трудов блаженного Августина огромное значение имело его сочинение «О граде Божием», в котором он раскрывает христианское понимание истории.

Почему не все люди способны «видеть сердцем» Потому что не приучены к этому, не имеют такой практики, из-за отсутствия чего способность сердечного виденья у них притупляется – считает протоиерей Сергий Баранов. Подобно тому, как человек, которого с детства держали бы темной комнате, со временем за ненадобностью утратил бы зрение: я ничего не вижу, следовательно, ничего и нет... И все же возродить врожденную способность человека постигать мир сердцем вполне возможно. Нужно регулярно тренировать сердце – не как главный орган системы кровообращения, но как орган чувств. Для этого у Церкви есть испытанные средства: пост, молитва, смирение тела, послушание и многое другое. Молитва из всех этих средств – самое важное. Человек, возрастая духовно, со временем переходит от произнесения слов к безмолвному созерцанию. Не зря у святых отцов, когда они достигали духовных высот, молитва становилась всё короче – до тех пор, пока не переходила в благоговейное молчание, где они постигали смысл, который невозможно передать словами.