Um dos temas mais importantes e dramáticos da arte cristã é o ciclo da Paixão de Cristo (do Ortodoxo. Strastü - 'sofrimento'). Sua iconografia desenvolveu-se relativamente tarde - na segunda metade do século 14, quando a arte do Império Bizantino, que estava em profunda crise, era especialmente propensa a temas trágicos e psicologicamente tensos. Estando sob a forte influência de Bizâncio, a Rússia Antiga adotou e desenvolveu seu cânone de pintura de ícones. O Ciclo da Paixão inclui os enredos dos capítulos finais de todos os quatro Evangelhos, contando sobre os últimos dias e horas da vida terrena de Jesus Cristo. Cronologicamente, os eventos do Ciclo da Paixão começam após a Última Ceia, durante a qual Jesus anunciou aos seus discípulos que um deles o trairia. Os principais temas da Paixão de Cristo são a Oração pelo Cálice, o Julgamento de Pilatos, a Via Sacra e a Crucificação - o ápice da Paixão. O ciclo é complementado pelos eventos que aconteceram após o fim da vida terrena de Jesus - estes são o Entombment (Lamentação) e a Descida ao Inferno. O momento em que a igreja se lembra das páginas mais trágicas da vida de Cristo é a Semana da Paixão - a última semana antes da Páscoa. Oração pela Taça No final da ceia, Jesus e seus discípulos foram a Jerusalém no Monte das Oliveiras no Jardim do Getsêmani. Deixando os discípulos na entrada, ele retirou-se para o interior com Pedro, Tiago e João e começou a lamentar e ansiar pelo sofrimento que se aproximava. Três vezes ele se levantou para orar: a primeira vez que Jesus pediu que o Cálice do sofrimento lhe fosse afastado, a segunda e a terceira expressaram obediência direta à vontade do Pai. Apesar de ter pedido aos seus discípulos para ficarem acordados com ele, cada vez que Jesus voltava da oração, Jesus encontrava os apóstolos dormindo. Aproximando-se deles pela terceira vez, disse: “Vocês ainda estão dormindo e descansando; agora é chegada a hora, e o Filho do Homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores. ' Nas composições desta trama, segundo a história, estão representados os apóstolos, adormecidos no Monte das Oliveiras, e Cristo, orando e dirigindo-se a eles.
Cristo em julgamento com Pilatos, os sumos sacerdotes, tendo condenado Jesus à morte, não podiam cumprir sua sentença sem a aprovação do governador romano na Judéia, Pôncio Pilatos. Ele não encontrou a culpa de Cristo e quis libertá-lo, mas os membros do Sinédrio incitaram o povo a exigir a morte de Jesus: mesmo depois do açoite e do opróbrio de Cristo, a multidão não quis sua libertação: “Maio ele seja crucificado! ' Vendo a confusão entre o povo, Pilatos lavou as mãos com as palavras: 'Não sou culpado do sangue deste justo'. A pedido dos judeus, Pilatos traiu a Cristo para ser crucificado. Um detalhe muito notável é freqüentemente repetido nos ícones dessa trama: a perna do trono em que Pilatos está sentado é representada em uma posição instável, como se pendurada em um degrau, o que, claro, tem um significado simbólico.
Procissão ao Gólgota (conduzindo à cruz) “Quando riram dele, tiraram seu manto púrpura e o vestiram em suas próprias vestes, e eles o conduziram para crucificá-lo. ' Os condenados à crucificação deveriam carregar a cruz eles mesmos, mas Cristo, como três dos quatro evangelistas (Mateus, Marcos e Lucas) testificam, estava tão exausto que não foi capaz de fazer isso. João diz que o próprio Cristo carregou sua cruz. Portanto, na arte bizantina, dois tipos iconográficos dessa trama se desenvolveram: um retrata Jesus carregando a cruz independentemente, no outro, Simão de Cirene carrega a cruz, e Cristo, acompanhado por soldados romanos, os segue. A segunda composição costuma ser complementada por figuras de dois ladrões condenados à crucificação com cruzes nos ombros e imagens de mulheres santas “que choraram e choraram” pelo Salvador.
Crucificação A morte por crucificação em Roma era considerada vergonhosa e, de acordo com o costume dos judeus, pendurar-se em uma árvore era considerado amaldiçoado. É digno de nota que os primeiros cristãos nunca retrataram cenas da crucificação. A veneração desse evento só foi estabelecida após a abolição da pena de morte por crucificação (geralmente aplicada a escravos), que foi feita apenas no século V. E a imagem da cruz com a figura de Jesus crucificado se espalhou ainda mais tarde - após as decisões do Concílio Ecumênico de 692, Cristo é retratado crucificado na cruz com uma bandagem nos lombos, acima de sua cabeça há a cruz uma placa com a inscrição “INRI” (“Iesus Nazarenus Rex Ivdæorum - Jesus Nazareno Rei dos Judeus”). Na tradição ortodoxa, o corpo de Cristo é sempre representado pregado com quatro pregos, em contraste com o ocidental, onde as pernas são pregadas com um prego. À direita da cruz está a Mãe de Deus em grande dor e oração chorosa. Ao lado dela está uma (Maria Kleopova, Madalena), ou várias esposas sagradas.
A composição da crucificação pode ter várias variantes iconográficas. Por exemplo, no ícone do início do século 16, pertencente ao pincel de Dionísio, retrata uma cruz negra de sete pontas com um Jesus crucificado. À esquerda da cruz está a Mãe de Deus e três esposas, à direita - o apóstolo João e um soldado romano de armadura com um escudo nas mãos. Este é o centurião (centurião) Longinus. Segundo algumas lendas, foi ele quem desferiu um golpe fatal em Cristo com uma lança na lateral, mas logo depois acreditou nele. A Igreja cristã considera Longinus um santo e o canoniza como um mártir, mas na cena da crucificação ele é retratado sem auréola: Cristo ainda está morto, o centurião ainda é pagão.
Anjos que choram voam acima da cruz, e sob sua barra transversal central estão representadas duas figuras flutuando no ar e os anjos que as seguem: esta é a personificação da Lua (em roupas lilás-azul) e do Sol (em vestes vermelhas e douradas) , e os anjos controlando a corrida das estrelas, apressam-se em trazê-los do céu. O Evangelho nos diz que antes de Cristo entregar seu espírito, 'as trevas cobriram tudo a terra e o sol escureceram. ' Na boca negra da caverna no sopé do Gólgota, você pode ver uma caveira que fica amarela de vez em quando. Pertence a Adão, o primeiro homem na terra a cometer o primeiro pecado do mundo. Este pecado original daquela época gravitou sobre toda a humanidade e foi removido apenas pelo sacrifício expiatório de Cristo. Cristo foi crucificado no Calvário, sobre o lugar onde estava o túmulo de Adão. O sangue do lado perfurado pela lança derramou nos ossos de Adão e, assim, lavou o pecado original. Desde o início do período bizantino, imagens de ladrões executados junto com Cristo às vezes são introduzidas na composição da crucificação, que não são pregados, mas mais frequentemente amarrados à cruz. No texto apócrifo de Nicodemos, seus nomes são mencionados: o crucificado à esquerda chamava-se Gestas, à direita - Dimas. Nessa versão mais prolixa, pode-se ver os soldados oferecendo a Cristo uma esponja com vinagre, dividindo suas roupas e matando as pernas dos ladrões. Descida da Cruz e Entombment (Lamentação) De acordo com os textos dos Evangelhos, José de Arimatéia (o discípulo secreto de Cristo), junto com Nicodemos, retirou o corpo do Salvador da cruz, ungiu-o com incenso e envolveu-o em uma mortalha e colocou-a em um caixão em uma caverna perto do Calvário. As pessoas próximas a ele despediram-se dele em luto. A imagem do evento pode ser encontrada em diferentes versões. Na maioria das vezes em um caixão de pedra, Jesus é representado mentindo, para a cuja cabeça cai a Mãe de Deus; João, o Teólogo (o jovem discípulo de Cristo) e o mais velho José estão curvados sobre o corpo, as esposas portadoras de mirra e Nicodemos estão por perto.
Descida ao Inferno (Ressurreição) A iconografia desta trama foi formada sob a influência tanto da narrativa do Evangelho quanto das histórias apócrifas. A imagem é baseada na idéia das Sagradas Escrituras de que depois que o Salvador expiar os pecados humanos, ele será ressuscitado dos mortos. Cristo desceu ao inferno e libertou as almas dos justos do Antigo Testamento, derrubando Satanás. Em imagens desse tipo, Cristo é retratado descendo pelas portas do inferno, destruído e colocado transversalmente. Com sua mão direita, ele conduz Adão para fora do inferno, com sua mão esquerda, Eva. Em cada lado dela estão dois grupos de figuras dos antepassados e profetas do Antigo Testamento: os reis Davi e Salomão em coroas, Moisés com um livro de tabuinhas nas mãos. Adão e Eva estão vestidos com vestes verdes e vermelhas: estas são as cores terrestres, simbolizando a ressurreição e a renovação; no Cristo - o manto dourado do vencedor. No fosso a céu aberto, os anjos conquistam as forças do inferno, ao lado das quais seus nomes estão escritos: inimizade, tristeza, loucura, tristeza, desespero, decadência e, finalmente, morte.
O ciclo apaixonado nas igrejas ortodoxas ganhou um lugar especial: no conjunto da alta iconostase russa, ícones com esses eventos mais dramáticos foram destacados em uma linha separada, localizada acima do rito festivo (ou no topo da iconostase) . Em grandes templos, o tema da Paixão foi ampliado e complementado. Além dos mencionados, enredos como 'A Tradição de Judas', 'Profanação de Cristo' e 'Açoite de Cristo' foram introduzidos (na arte cristã e bizantina primitiva, imagens da cena do sofrimento do Salvador foram evitadas, e apenas nos séculos XIII-XIV este tópico se generalizou), 'Cristo antes de Kaifa e Anna', 'A negação de Pedro', 'A confirmação da cruz' e outros. Lugares sagrados para qualquer cristão associado aos últimos dias da vida terrena Você pode ver o Salvador com seus próprios olhos agora, fazendo um tour virtual em nosso site . Caminhando ao longo da Via Dolorosa (Via Dolorosa), você fará todas as nove paradas associadas ao sofrimento do Salvador, entre na Igreja do Flagelo, na Capela da Condenação, na Basílica de Ecce Homo e, principalmente, santuário de todo o mundo cristão - a Igreja do Santo Sepulcro - toque a rocha com o lugar da crucificação e a pedra da crisma, sobre a qual o corpo de Jesus foi ungido com óleos aromáticos antes do sepultamento, você verá as capelas de Stabat Mater e o Santo Sepulcro, e na capela de Adão você verá uma fenda no Calvário, através da qual o sangue do Salvador derramou sobre o crânio do primeiro homem, ele e de seus descendentes o selo do pecado original.
 Rezando pela taça. Antigo ícone russo. Século XVI |  Afresco na igreja João Batista, Yaroslavl. Século XVII |  Rezando pela taça. Fragmento de mosaico bizantino na catedral de San Marco, Veneza. Século XIV. |
Cristo em julgamento com Pilatos, os sumos sacerdotes, tendo condenado Jesus à morte, não podiam cumprir sua sentença sem a aprovação do governador romano na Judéia, Pôncio Pilatos. Ele não encontrou a culpa de Cristo e quis libertá-lo, mas os membros do Sinédrio incitaram o povo a exigir a morte de Jesus: mesmo depois do açoite e do opróbrio de Cristo, a multidão não quis sua libertação: “Maio ele seja crucificado! ' Vendo a confusão entre o povo, Pilatos lavou as mãos com as palavras: 'Não sou culpado do sangue deste justo'. A pedido dos judeus, Pilatos traiu a Cristo para ser crucificado. Um detalhe muito notável é freqüentemente repetido nos ícones dessa trama: a perna do trono em que Pilatos está sentado é representada em uma posição instável, como se pendurada em um degrau, o que, claro, tem um significado simbólico.
 Cristo no julgamento de Pilatos. Antigo ícone russo. Final do século 15 |  Cristo antes de Pilatos (Pilatos lava as mãos). Afresco no mosteiro Dionysios, Athos, Grécia. Século XVI |
Procissão ao Gólgota (conduzindo à cruz) “Quando riram dele, tiraram seu manto púrpura e o vestiram em suas próprias vestes, e eles o conduziram para crucificá-lo. ' Os condenados à crucificação deveriam carregar a cruz eles mesmos, mas Cristo, como três dos quatro evangelistas (Mateus, Marcos e Lucas) testificam, estava tão exausto que não foi capaz de fazer isso. João diz que o próprio Cristo carregou sua cruz. Portanto, na arte bizantina, dois tipos iconográficos dessa trama se desenvolveram: um retrata Jesus carregando a cruz independentemente, no outro, Simão de Cirene carrega a cruz, e Cristo, acompanhado por soldados romanos, os segue. A segunda composição costuma ser complementada por figuras de dois ladrões condenados à crucificação com cruzes nos ombros e imagens de mulheres santas “que choraram e choraram” pelo Salvador.
 Procissão ao Calvário. Afresco da Igreja de São Nicolau, o Úmido, Yaroslavl. Século XVII |  Procissão ao Calvário. Antigo ícone russo. Final do século 15 |
Crucificação A morte por crucificação em Roma era considerada vergonhosa e, de acordo com o costume dos judeus, pendurar-se em uma árvore era considerado amaldiçoado. É digno de nota que os primeiros cristãos nunca retrataram cenas da crucificação. A veneração desse evento só foi estabelecida após a abolição da pena de morte por crucificação (geralmente aplicada a escravos), que foi feita apenas no século V. E a imagem da cruz com a figura de Jesus crucificado se espalhou ainda mais tarde - após as decisões do Concílio Ecumênico de 692, Cristo é retratado crucificado na cruz com uma bandagem nos lombos, acima de sua cabeça há a cruz uma placa com a inscrição “INRI” (“Iesus Nazarenus Rex Ivdæorum - Jesus Nazareno Rei dos Judeus”). Na tradição ortodoxa, o corpo de Cristo é sempre representado pregado com quatro pregos, em contraste com o ocidental, onde as pernas são pregadas com um prego. À direita da cruz está a Mãe de Deus em grande dor e oração chorosa. Ao lado dela está uma (Maria Kleopova, Madalena), ou várias esposas sagradas.
 Crucificação. Mosaico bizantino na igreja de São Lucas em Phocis, Grécia. Começo Século XI |  Crucificação. Antigo ícone russo. O início do século XVI. |
A composição da crucificação pode ter várias variantes iconográficas. Por exemplo, no ícone do início do século 16, pertencente ao pincel de Dionísio, retrata uma cruz negra de sete pontas com um Jesus crucificado. À esquerda da cruz está a Mãe de Deus e três esposas, à direita - o apóstolo João e um soldado romano de armadura com um escudo nas mãos. Este é o centurião (centurião) Longinus. Segundo algumas lendas, foi ele quem desferiu um golpe fatal em Cristo com uma lança na lateral, mas logo depois acreditou nele. A Igreja cristã considera Longinus um santo e o canoniza como um mártir, mas na cena da crucificação ele é retratado sem auréola: Cristo ainda está morto, o centurião ainda é pagão.
 Crucificação. Antigo ícone russo. Dionísio. O início do século XVI. |  Crucificação com ladrões. O selo do ícone 'Ressurreição'. Século XVI |
Anjos que choram voam acima da cruz, e sob sua barra transversal central estão representadas duas figuras flutuando no ar e os anjos que as seguem: esta é a personificação da Lua (em roupas lilás-azul) e do Sol (em vestes vermelhas e douradas) , e os anjos controlando a corrida das estrelas, apressam-se em trazê-los do céu. O Evangelho nos diz que antes de Cristo entregar seu espírito, 'as trevas cobriram tudo a terra e o sol escureceram. ' Na boca negra da caverna no sopé do Gólgota, você pode ver uma caveira que fica amarela de vez em quando. Pertence a Adão, o primeiro homem na terra a cometer o primeiro pecado do mundo. Este pecado original daquela época gravitou sobre toda a humanidade e foi removido apenas pelo sacrifício expiatório de Cristo. Cristo foi crucificado no Calvário, sobre o lugar onde estava o túmulo de Adão. O sangue do lado perfurado pela lança derramou nos ossos de Adão e, assim, lavou o pecado original. Desde o início do período bizantino, imagens de ladrões executados junto com Cristo às vezes são introduzidas na composição da crucificação, que não são pregados, mas mais frequentemente amarrados à cruz. No texto apócrifo de Nicodemos, seus nomes são mencionados: o crucificado à esquerda chamava-se Gestas, à direita - Dimas. Nessa versão mais prolixa, pode-se ver os soldados oferecendo a Cristo uma esponja com vinagre, dividindo suas roupas e matando as pernas dos ladrões. Descida da Cruz e Entombment (Lamentação) De acordo com os textos dos Evangelhos, José de Arimatéia (o discípulo secreto de Cristo), junto com Nicodemos, retirou o corpo do Salvador da cruz, ungiu-o com incenso e envolveu-o em uma mortalha e colocou-a em um caixão em uma caverna perto do Calvário. As pessoas próximas a ele despediram-se dele em luto. A imagem do evento pode ser encontrada em diferentes versões. Na maioria das vezes em um caixão de pedra, Jesus é representado mentindo, para a cuja cabeça cai a Mãe de Deus; João, o Teólogo (o jovem discípulo de Cristo) e o mais velho José estão curvados sobre o corpo, as esposas portadoras de mirra e Nicodemos estão por perto.
 Descida da cruz. Mosaico na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém. Século XIX |  Luto. Mosaico na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém. Século XIX |
Descida ao Inferno (Ressurreição) A iconografia desta trama foi formada sob a influência tanto da narrativa do Evangelho quanto das histórias apócrifas. A imagem é baseada na idéia das Sagradas Escrituras de que depois que o Salvador expiar os pecados humanos, ele será ressuscitado dos mortos. Cristo desceu ao inferno e libertou as almas dos justos do Antigo Testamento, derrubando Satanás. Em imagens desse tipo, Cristo é retratado descendo pelas portas do inferno, destruído e colocado transversalmente. Com sua mão direita, ele conduz Adão para fora do inferno, com sua mão esquerda, Eva. Em cada lado dela estão dois grupos de figuras dos antepassados e profetas do Antigo Testamento: os reis Davi e Salomão em coroas, Moisés com um livro de tabuinhas nas mãos. Adão e Eva estão vestidos com vestes verdes e vermelhas: estas são as cores terrestres, simbolizando a ressurreição e a renovação; no Cristo - o manto dourado do vencedor. No fosso a céu aberto, os anjos conquistam as forças do inferno, ao lado das quais seus nomes estão escritos: inimizade, tristeza, loucura, tristeza, desespero, decadência e, finalmente, morte.
 Descida ao Inferno (Ressurreição). Dionísio. Ícone do século 16 |  Descida ao Inferno. Mosaicos bizantinos na Catedral de San Marco, Veneza. Século XIV. |
O ciclo apaixonado nas igrejas ortodoxas ganhou um lugar especial: no conjunto da alta iconostase russa, ícones com esses eventos mais dramáticos foram destacados em uma linha separada, localizada acima do rito festivo (ou no topo da iconostase) . Em grandes templos, o tema da Paixão foi ampliado e complementado. Além dos mencionados, enredos como 'A Tradição de Judas', 'Profanação de Cristo' e 'Açoite de Cristo' foram introduzidos (na arte cristã e bizantina primitiva, imagens da cena do sofrimento do Salvador foram evitadas, e apenas nos séculos XIII-XIV este tópico se generalizou), 'Cristo antes de Kaifa e Anna', 'A negação de Pedro', 'A confirmação da cruz' e outros. Lugares sagrados para qualquer cristão associado aos últimos dias da vida terrena Você pode ver o Salvador com seus próprios olhos agora, fazendo um tour virtual em nosso site . Caminhando ao longo da Via Dolorosa (Via Dolorosa), você fará todas as nove paradas associadas ao sofrimento do Salvador, entre na Igreja do Flagelo, na Capela da Condenação, na Basílica de Ecce Homo e, principalmente, santuário de todo o mundo cristão - a Igreja do Santo Sepulcro - toque a rocha com o lugar da crucificação e a pedra da crisma, sobre a qual o corpo de Jesus foi ungido com óleos aromáticos antes do sepultamento, você verá as capelas de Stabat Mater e o Santo Sepulcro, e na capela de Adão você verá uma fenda no Calvário, através da qual o sangue do Salvador derramou sobre o crânio do primeiro homem, ele e de seus descendentes o selo do pecado original.
Ação:
