A Igreja Síria do Apóstolo Marcos: Outra Sala da Última Ceia?

Bem no centro da Cidade Velha, na fronteira dos bairros Armênio e Judeu, no cruzamento das ruas Arrarat e Convento Siríaco , há uma Igreja de São Marcos, o Apóstolo, em miniatura, pertencente à antiga Igreja de Antioquia Patriarcado. Esta igreja é a parte mais famosa do mosteiro de mesmo nome. Os cristãos sírios consideram a Igreja do Apóstolo Marcos o mais antigo dos templos de Jerusalém - e, além disso, a verdadeira câmara da Última Ceia. Os serviços religiosos são realizados na linguagem cotidiana dos tempos da vida terrena de Jesus Cristo - o aramaico.



A comunidade síria de Jerusalém considera a igreja do apóstolo Marcos no mosteiro que leva seu nome como a igreja cristã mais antiga da Cidade Santa. Em confirmação disso, uma placa é afixada na entrada da igreja; nele está uma inscrição copiada de uma antiga coluna localizada no interior do templo, na sua parte norte. A inscrição é feita em aramaico e diz que esta igreja fica no local da casa de Maria - a mãe de João (João era o nome do apóstolo Marcos antes de se tornar discípulo de São Peter. Ao retornar de Roma, o apóstolo Marcos dos setenta, que já havia compilado seu Evangelho, pregou zelosamente a Fé de Cristo em sua terra natal.) Além disso, a inscrição diz que após a Ascensão do Senhor, os apóstolos fizeram a casa de Maria , A mãe de Marcos, um templo em nome da Mãe de Deus e que foi destruído pelos romanos e restaurado pelo imperador Tito. A comunidade síria determina a idade da inscrição na coluna em quase dois mil anos, cientistas - em mil e meio. Com um alto grau de probabilidade, esta igreja apareceu aqui em meados do primeiro milênio dC, durante o tempo do bispo Jacob Baradei, que fundou a irmandade (que recebeu seu nome depois dele) e fez da língua síria (aramaico) a língua oficial de seus serviços divinos. Esta versão é apoiada pelo fato de que não foi Tito quem restaurou Jerusalém, mas outro imperador de Roma, Adriano, várias décadas depois. Se a tabuinha pertencesse ao século I ou mesmo ao século II dC, o nome de quem realizou esse trabalho em grande escala não seria esquecido. De uma forma ou de outra, na era bizantina, o templo já estava em funcionamento, e depois disso passou a ficar sob a jurisdição dos irmãos jacobitas. Após a captura de Jerusalém pelos cruzados em 1099, os cristãos sírios deixaram a Cidade Santa e foram para o Egito. E a construção da igreja tornou-se propriedade do cavaleiro franco Goffier. Dada a antiguidade e o significado histórico do edifício, foi radicalmente reconstruída e ricamente decorada - com tanta habilidade que era considerada uma das mais belas igrejas cristãs de toda a Palestina. Quanto ao cavaleiro Goffier, mais tarde foi capturado e durante muito tempo foi considerado morto - e quando voltou são e salvo, a questão da propriedade do edifício teve de ser decidida pela Rainha Melisende. Sem entrar nas voltas e reviravoltas desta história há mais de mil anos, apenas notamos que a filha coroada de Balduíno II no final das contas deixou a direita do templo para os cristãos sírios.

No entanto, esta pequena igreja recebeu fama mundial não pela beleza dos ornamentos da era do Reino de Jerusalém. Ao contrário de outras denominações cristãs, os sírios consideram este edifício o verdadeiro lugar da Última Ceia, e não o Cenáculo de Sião. E, é claro, eles citam seus próprios argumentos a favor dessa declaração, baseando-se principalmente no texto do Evangelho de Marcos. “Um jovem, envolto em um véu sobre o corpo nu, O seguia; e os soldados o agarraram. Mas ele, deixando o véu, fugiu deles nu. ' (Marcos 14: 51.52). Para os outros três evangelistas, este episódio, ocorrido imediatamente após o cativeiro do Mestre, está ausente. Como Mark saberia desses detalhes? Só pode haver uma resposta aqui: ele ele mesmo, então ainda se chamava John (Yochanan, para ser exato), e era aquele jovem! Os cristãos sírios afirmam (e a antiga inscrição na tábua mencionada acima atesta o mesmo) que João-Marcos estava na casa de sua mãe na noite da Última Ceia. Por trás da parede, ele podia ouvir o que estava acontecendo no cenáculo - e quando todos saíram, como se sentissem o inevitável, apressadamente jogaram um véu sobre o corpo nu e seguiram o Senhor Jesus Cristo e os apóstolos ... este último, asseguram os sírios, após o cativeiro do Mestre, voltou ao antigo lugar, que também é mencionado no livro de Atos. “Então Pedro, recobrando o juízo, disse: agora vejo verdadeiramente que o Senhor enviou o Seu anjo e me livrou das mãos de Herodes e de tudo o que o povo judeu esperava. E olhando em volta, chegou à casa de Maria, mãe de João, chamada Marcos, onde muitos se reuniam e oravam ” (Atos 12: 11-12).

Após a crucificação e ressurreição do Senhor, o Cenáculo da Última Ceia tornou-se para Seus discípulos um lugar de reuniões frequentes e orações conjuntas - e os cristãos sírios acreditam que isso aconteceu exatamente aqui, onde agora está a Igreja do Apóstolo Marcos. E também mostrarão a suposta sala verdadeira da Última Ceia - porém, não está localizada no prédio da segunda (palavra Coenáculo significa 'quarto no segundo andar') , e, por assim dizer, no segundo andar menos - subterrâneo ... Como isso aconteceu? Em resposta a esta pergunta, os filhos da Igreja Síria razoavelmente observam que mais de dois mil anos a cidade cresceu, a espessura da camada cultural aumentou muito - e o que antes estava acima do solo agora está sob ela. Sem dúvida, há um certo senso comum nesta declaração - mas como, nesse caso, os estudiosos bíblicos e os crentes de outras igrejas, milhões dos quais visitam o Cenáculo do Monte Sião, se enganaram? .. Vamos deixar isto questão sem resposta e lembre-se que no cenáculo A Última Ceia aconteceu mais tarde outro evento descrito no Novo Testamento - a Descida do Espírito Santo sobre os apóstolos. Claro, de acordo com a lógica seguida pelos sírios, isso aconteceu aqui também. Agora foi erguido um altar no local dos acontecimentos, que na tradição oriental são considerados o aniversário da igreja cristã, e ao lado dele existe um trono patriarcal de talha dourada do século XV.




Vamos tentar entrar na igreja do Apóstolo Marcos. Isso não é fácil de fazer: a pequena comunidade síria, cujos membros vivem nas proximidades, realmente não gosta estranhos. Você pode entrar no templo durante os serviços que o bispo sírio realiza aqui. Esses serviços são muito longos, então há lojas para os paroquianos na igreja, o que pode parecer muito incomum para os cristãos ortodoxos da Rússia, Ucrânia ou Bielo-Rússia. No entanto, é conveniente sentar neles e olhar ao redor dentro do antigo templo. Visto que é difícil para todos os fiéis caberem em uma pequena igreja, as cadeiras são colocadas adicionalmente no pátio. Mas o que você definitivamente não deve fazer nesta igreja - nem durante o culto, nem depois - é tirar fotos ou filmar vídeos: aqueles que fazem isso têm toda chance de ouvir muitas palavras duras dirigidas a si mesmos: que sejam pronunciadas em uma linguagem incompreensível , cometer um erro no sentido deles é muito difícil.




No entanto, há uma oportunidade de visitar o templo do Apóstolo Marcos quando não há ninguém aqui. Em um prédio adjacente ao pátio do templo mora uma mulher que, se você pedir com urgência, permitirá que você entre - não gratuitamente, é claro - dentro do templo e até fará uma pequena excursão com uma demonstração das principais relíquias. Estes incluem, em primeiro lugar, a já mencionada inscrição em aramaico, ou no primeiro ou no quinto século DC, uma cópia do qual é mostrada na entrada do templo. Aqui está o texto completo: “ Esta é a casa de Maria, mãe de João, chamada Marcos. Declarado pelos santos apóstolos pela igreja em honra da Virgem Maria de Theotokos após a ascensão do Senhor Jesus Cristo ao céu. Restaurado após a destruição de Jerusalém por Tito em 73. ' Aqui, no pátio do templo, atrás dos portões de ferro, está a gruta na qual o apóstolo Pedro se escondeu depois que o anjo de Deus o conduziu milagrosamente da prisão para este mesmo lugar. Observe que tanto a gruta quanto o próprio complexo do templo foram totalmente restaurados em 2014. Quem já passou por aqui garante que o volume do trabalho realizado é impressionante - embora não haja nenhum remake por aí: tudo aqui respira dois mil anos de antiguidade ... bem, talvez um mil e meio de anos! Mas está dentro. Quanto às paredes externas do templo - as que existem hoje - foram erguidas no século XIX.

Na parede sul do templo, cuidadosamente protegida de olhares casuais, há um antigo Ícone da Mãe de Deus com o Filho nos braços, que é reverenciado como milagroso. Escrito em pergaminho, este ícone é dito ter sido criado no primeiro século DC e pertence ao pincel do próprio apóstolo Lucas. Ícone muito incomum: o rosto da Mãe de Deus sobre ela parece cansado, e o rosto do Divino Infante parece extraordinariamente adulto, com uma expressão que é mais característica das pessoas maduras. Os cristãos sírios explicam isso pelo fato de que o apóstolo Lucas viu o Salvador do mundo como um adulto - e escreveu Seu rosto no ícone assim. Se você pensar bem, isso parece muito provável. Afinal, São Lucas, vindo de Antioquia a Jerusalém, testemunhou inesperadamente para si a pregação do Salvador, e depois a Paixão de Cristo, os sofrimentos da Mãe de Deus, que naqueles dias, segundo a profecia, “a a arma passou pela alma ”e, por fim, o caminho da cruz que vai ao Calvário do Filho do Homem. Todos esses eventos podem ter deixado uma marca indelével na memória do artista que pintou a imagem sagrada ... Aliás, na igreja você pode comprar óleo da lâmpada acesa no ícone sagrado, bem como reproduções da imagem .




Na igreja do apóstolo Marcos existe uma fonte de pedra, na qual, como acreditam os cristãos sírios, foi batizada a própria Mãe de Deus. Embora várias denominações cristãs questionem ou neguem diretamente o fato do batismo dos Mais Puros, as igrejas orientais, confiando no testemunho dos Santos Padres, argumentam que é sem dúvida Era. São Sophronius, Patriarca de Jerusalém, confiando na tradição local, diz que a Mãe de Deus foi batizada pelos Apóstolos Pedro e João. Nos hinos de um pilar da Ortodoxia como o Monge Efraim, o Sírio, também encontramos referências a este evento com referência a um texto anterior: 'Epifânio de Chipre narra: como o Teólogo batizou a Mãe de Deus, Pedro o mesmo e o outros apóstolos. ' Nos 'Hinos da Natividade de Cristo' o mesmo Venerável Efraim, o Sírio, diz no texto de um dos hinos: 'Como posso te chamar? ... Chamarei-te Esposo ou Senhor que deu à luz sua Mãe por um novo nascimento nas águas '- e mais longe, mas da face da Rainha dos Céus:' Eu sou uma Escrava e uma Filha, porque Tu me compraste e me batizaste nas águas ... E como eu O dei à luz com um novo nascimento na carne, então Ele também me deu à luz com um segundo nascimento. ' Assim, um cristão pertencente à tradição oriental não deve duvidar do fato do batismo do Mais Puro - a única questão é onde aconteceu: na casa da mãe do Apóstolo Marcos-João ou em algum outro lugar. E a última coisa que se deve dizer - porque sem mencionar este evento, a história da igreja síria do apóstolo Marcos ficaria incompleta - já se refere a um tempo bastante próximo para nós, ou seja, a meados do século passado. Foi então, no meio da Guerra da Independência Israel, o abade do mosteiro sírio do apóstolo Marcos em Jerusalém, o metropolita Atanásio Samuel, temendo razoavelmente pela segurança das relíquias do antigo templo, transferiu para Nova York três pergaminhos do primeiro século aC, os quais, juntamente com outros semelhantes manuscritos encontrados mais tarde, serão chamados de rolos de Qumran ou rolos do Mar Morto. Os artefatos levados pelo metropolita sírio para o Novo Mundo e vendidos lá por um preço baixo se tornaram os primeiros pergaminhos de Qumran a deixar a Terra Santa. Em conexão com o interesse inesgotável nos pergaminhos de Qumran e na comunidade essênios por trás deles no último meio século, até mesmo falsificações habilidosas de pergaminhos antigos aparecerão nos Estados Unidos - em 2018, especialistas independentes descobrirão até cinco dessas réplicas, anteriormente consideradas originais. No entanto, essa história não tem nada a ver com a Igreja Síria do Apóstolo Marcos, localizada em Jerusalém. V. Sergienko