Ícones raros: 'Labirinto Espiritual' do século 18

A alegoria do labirinto como símbolo da passagem do caminho da vida, onde é necessário fazer escolhas constantes, é conhecida desde a antiguidade. Desde a antiguidade, ela adentrou a Idade Média: imagens em mosaico de labirintos, simples e bastante complexos, adornam o chão de casas de oração grandiosas - catedrais góticas em Chartres, Reims, Amiens ... '.

Mas como essa estrutura, que consiste em caminhos intrincados que levam a uma saída ou, ao contrário, a um beco sem saída, entrou na tradição espiritual russa? Um dos caminhos prováveis é o livro do filósofo e professor tcheco Jan Amos Komensky 'O Labirinto do Mundo e o Céu do Coração', conhecido do leitor russo. Na décima sétima fé, não foi traduzido e até mesmo fornecido com um prefácio poético em russo. Com um alto grau de probabilidade, um século depois, este texto inspirou os pintores de ícones russos a criar uma imagem chamada 'Labirinto Espiritual', que é atípica para a tradição artística russa. Ao mesmo tempo, o significado que os mestres russos colocaram nesta imagem é baseado nas Sagradas Escrituras e nos escritos dos Padres da Igreja.
Moscou 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Um ícone semelhante do Mosteiro de Nova Jerusalém perto de Moscou '> Uma das imagens sobreviventes deste tipo está no Museu Estatal de a História da Religião em São Petersburgo. Foi pintada por um artista desconhecido no século 18 em uma sonova de madeira medindo 54 x 43,9 e 3,1 centímetros. O labirinto que ocupa a maior parte do espaço do ícone consiste em doze círculos concêntricos, pontilhados com passagens, e tem doze saídas. O Reino dos Céus, onde se assenta o Rei da Glória - o Senhor Jesus Cristo. Onze outras saídas conduzem a Gehenna de fogo, em frente a cada uma delas há uma inscrição correspondente a um dos pecados: 'Fornicação ',' Desânimo ',' Amor ao dinheiro ',' Pianismo ',' Vaidade ',' Orgulho ',' Assassinato ',' Raiva ',' Impiedoso ',' Inveja ',' Calúnia ',' Gula '.
Pode parecer quase inacreditável, mas ao longo de vários séculos, muitas pessoas notaram que, tentando seguir seu olhar do centro do labirinto para fora, encontraram-se na saída com a marca exatamente do pecado que realmente era inerente neles. Até mesmo alguns críticos de arte contemporânea, bem distantes do cristianismo, falaram sobre isso.
O segundo dos famosos ícones deste tipo está localizado no Mosteiro de Nova Jerusalém, que em a cidade de Istra, perto de Moscou. Ele foi escrito um pouco antes e possui vários recursos individuais. Por exemplo, existem quatorze saídas: duas para cima e doze para baixo.

No interior do labirinto, em círculo, existe uma escada, mas pela qual um homem e uma mulher sobem e descem: no primeiro degrau ainda são crianças, no último - já muito velhos. A escada tem uma gradação cronológica: o primeiro degrau corresponde a 1 ano, o último a 90 anos. Debaixo da escada está representado um Ceifador com uma foice e uma coroa, e em ambos os lados - imagens do nascimento e morte de uma pessoa, cuja alma está acompanhada por um anjo da guarda, e ao lado dela há um demônio com uma lista de pecados.
Acima, ao longo da borda externa do labirinto, há um texto rimado chamando a seguir Cristo, que chama a todos para Si 'e abre diligentemente as portas do céu'. Perto - o quarto versículo do salmo 24: 'Os teus caminhos, Senhor, dize-me e ensina-me os teus caminhos.'

A citação no final do labirinto também é uma citação do Saltério, mas completamente outro conteúdo: 'Pois a minha alma se enche de maldade, e o meu ventre se aproxima do inferno' (Salmo 87: 4). Abaixo dele, em frente a cada uma das saídas, estão as já conhecidas designações de pecados e abaixo está a imagem do submundo em que os pecadores são lançados. No entanto, em duas das doze saídas pode-se ver as figuras de anjos salvando almas pecaminosas da destruição no último momento - por meio das orações da Igreja, terrenas e celestiais, bem como parentes e amigos dos falecidos. Os demônios do submundo são representados pelo pintor de ícones armados: à sua disposição estão arcos, armas e até canhões, simbolizando o efeito destrutivo das paixões que os demônios comandam.
Na parte superior do ícone 'Labirinto Espiritual' está representada a Jerusalém Celestial do capítulo 21 do livro do Apocalipse de João, o Teólogo. Levados pelos anjos, duas almas justas na forma de jovens se aproximam das muralhas que circundam a cidade de lados diferentes. Bem no topo, sobre a Nova Jerusalém - o próprio Cristo Senhor, e de cada lado dele - o Santíssimo Theotokos e o precursor João Batista, orando ao Filho de Deus pela salvação da humanidade. Logo abaixo do grupo de três figuras - o Espírito Santo em forma de pomba, rodeado por esplendor.
O ícone que está no museu de São Petersburgo, com o qual começamos, tem uma série de diferenças. No centro do labirinto, representa um jovem, ao lado de quem a inscrição: “Como quero seguir o caminho”. Na esquerda de labirinto - cena da partida de um justo para o Senhor Deus, cuja alma é percebida por um anjo em forma de criança. À direita - a imagem da morte de um pecador: um demônio feio está pronto para levar sua alma para o inferno. Na parte inferior do ícone, em vez de demônios, o próprio Satanás é representado. A imagem da Jerusalém celestial na parte superior da imagem sagrada também é visivelmente diferente.
Concluindo a conversa sobre o ícone do Labirinto Espiritual, não será supérfluo notar que esta imagem nos séculos XVIII e XIX serviu de base para a criação de pinturas folclóricas dedicadas ao mesmo tema. Um deles está na coleção de D.A. Rovinsky e é acompanhado por uma inscrição edificante: 'Um caminho estreito e infeliz, entre na vida eterna.' As versões canônicas do Labirinto Espiritual estão ganhando popularidade em nosso tempo: elas podem ser freqüentemente encontradas em lojas ortodoxas e lojas de ícones.