Em 25 de dezembro, os cristãos celebram um dos feriados mais brilhantes - o Natal (Ortodoxo - 7 de janeiro). Desde a antiguidade, o tema do Natal é um dos mais queridos nas artes visuais; sua iconografia tem mais de um mil e meio de anos. A cena do nascimento de Jesus pode ser encontrada em ícones russos antigos e mosaicos bizantinos, relevos europeus medievais e ciclos de afrescos monumentais da Renascença; grandes artistas holandeses desenvolveram este enredo em altares pictóricos grandiosos e crentes comuns - no design de cenas de presépios de Natal simplistas, mas infinitamente tocantes.
Uma das primeiras imagens Natividade de Cristo. Fresco nas catacumbas de Priscila. Século II. Roma
Magos com presentes. O alívio do sarcófago. Século IV Roma
Enquanto isso, nem tanto é dito nos Evangelhos sobre o evento da Natividade de Cristo. Apenas dois evangelistas - Mateus e Lucas - o descrevem, e mesmo assim de uma forma bastante condensada. É possível que seja precisamente a brevidade da história e a falta de detalhes nos textos do Evangelho. causou o surgimento de uma grande quantidade de literatura apócrifa, complementando e desenvolvendo fontes canônicas. Por exemplo, a menção de Mateus aos sábios que trouxeram seus presentes com o tempo se transformou em uma história pitoresca sobre três reis orientais que vieram adorar o Menino; tinham nomes (Melchior, Caspar e Belsazar), e os presentes trazidos adquiriam um profundo significado simbólico: ouro - para o rei, incenso (incenso sagrado) - para Deus, mirra - para o homem mortal.
Magos trazendo presentes. Mosaico na igreja Sant Apollinare Nuovo. Ravenna do século VI
Procissão dos Magos. Fragmento do afresco de B. Gozzoli. Século XV Florença
Os apócrifos mais famosos, aos quais os artistas mais frequentemente se voltaram ao longo dos séculos, são o Proto-Evangelho de Jacó, a Lenda de Afrodite, a Perseiana, na Natividade de Cristo e o Evangelho da infância do Salvador. Vejamos como os curtos textos evangélicos foram complementados com apócrifos e fantasias folclóricas, por meio dos quais os símbolos e rituais do Natal adquiriram para nós aquelas formas familiares, sem as quais é impossível imaginar a celebração deste hoje. grande evento. O Evangelho de Lucas diz que Maria colocou o Menino “numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no hotel”. Naquela noite um anjo apareceu aos pastores com a boa nova do nascimento do Salvador, os pastores o seguiram e encontraram o Menino na manjedoura, Maria e José. Os apócrifos complementam muito essa história humilde. Em primeiro lugar, o local de nascimento de Jesus é especificado - uma caverna (ou um presépio na antiga tradição eslava). Foi mencionado pela primeira vez no Proto-Evangelho apócrifo de Tiago: “ E (José) encontrou uma caverna lá, e a trouxe (Maria) ... e uma nuvem brilhante apareceu na caverna ... e tal luz brilhou no caverna que eles não podiam suportar, mas pouco tempo depois a luz desapareceu e o Menino apareceu, saiu e tomou o seio de sua mãe Maria .
Evangelismo aos pastores. Gravura de Rembrandt. Século XVII
Natal (Noite Santa). Fragmento de pintura de Correggio. Século XVI
No Evangelho apócrifo do pseudo-Mateus, que foi formado não antes do século VIII, o testamento e o burro são mencionados pela primeira vez: “ No terceiro dia, Maria saiu da caverna e entrou no estábulo e colocou o Menino na manjedoura e o boi e a jumenta curvaram-se diante dele . ” É interessante que nos antigos ícones russos um dos animais na manjedoura com Jesus é quase sempre descrito como branco como a neve, como um sinal da origem divina da Criança.
Natal. Antigo ícone russo. Século XV
Natal. Fragmento de um ícone do século XV.
Outro símbolo importante, muitas vezes presente na composição da Natividade, é um edifício dilapidado, contra o qual a ação se desenvolve. É um símbolo do Antigo Testamento, que agora está 'cancelado' com o nascimento do Salvador. Nas pinturas de alguns artistas renascentistas, chama a atenção a forma incomum da manjedoura, semelhante à forma do antigo sarcófago - o protótipo do Santo Sepulcro. Isso não é surpreendente, porque Cristo nasceu no mundo para morrer por ele e ressuscitar por ele.
Adoração dos Magos. A. Durer. Século XVI Alemanha
Adoração dos pastores. D. Ghirlandaio. Século XV Itália
Um detalhe interessante da cena da Natividade de Cristo em ícones bizantinos e da antiga Rússia é a cena da lavagem do Menino por duas parteiras. Nada é dito sobre ela nos evangelhos canônicos, mas é descrito em detalhes no Proto Evangelho de Tiago. A parteira que ajudou a Mãe de Deus no parto, chamada Salomé, duvidou que a Virgem pudesse dar à luz e tocou-a com a mão. “ E assim que Salomé estendeu o dedo, ela gritou e disse:“ Ai da minha incredulidade, pois ousei tentar a Deus. E agora minha mão foi tirada, como em fogo ... 'E então o Anjo do Senhor apareceu diante dela, e disse-lhe' Salomé, Salomé, o Senhor te ouviu, traga sua mão para o Menino e segure-O , e a cura e a alegria virão para você. ' E Salomé se aproximou e pegou o Menino, dizendo: “Eu O adorarei, porque nasceu o grande Rei de Israel. E Salomé foi imediatamente curado ... ”. Em meados do século XVI. esta trama foi condenada pelo Concílio de Trento, após o que desapareceu completamente da pintura da Europa Ocidental.
Natal com cena ablução do bebê. Antigo ícone russo. Século XV
Cena da Ablução do Infante. Fragmento de um ícone do século XV.
Adoração do Menino Jesus. J. da Fabriano. Século XV Itália No final da Idade Média, essa interpretação do enredo do Natal generalizou-se na arte europeia, na qual a Virgem Maria era representada ajoelhada diante do Menino, adorando-o. Esta imagem do Santíssimo Theotokos remonta à história do fundador de uma das ordens monásticas femininas, Brigitte da Suécia, que fez uma peregrinação a Belém em 1370 e escreveu Apocalipse sobre suas visões da Virgem Maria: “ Quando chegar o tempo veio para dar à luz, tirou os sapatos e o manto branco, tirou o véu e os cabelos dourados caíram sobre os ombros ... Quando tudo ficou pronto, ela se ajoelhou e começou a orar. Enquanto ela orava desta forma, levantando as mãos, o bebê nasceu com uma radiância tão brilhante que absorveu completamente a luz fraca da vela de Joseph . ' A arte renascentista nos deu um grande número de obras-primas sobre o tema do Natal. Curiosamente, ao se referir a esse enredo, os artistas italianos costumavam usar a história do Evangelista Mateus - sobre a chegada dos Magos com presentes, e os mestres holandeses gostavam mais de retratar a adoração dos pastores descrita por Lucas. Amante da vida Para os italianos, o primeiro enredo proporcionou uma excelente oportunidade para mostrar as procissões lotadas de seus contemporâneos ricamente vestidos, para dar retratos de governantes e nobres habitantes da cidade. Os Magos, que nessa época haviam se transformado em reis orientais, têm um séquito magnífico - camelos, cavalos, carregados de presentes. Com o tempo, os artistas aumentaram esse séquito cada vez mais, preenchendo todo o campo do quadro, de modo que muitas vezes o Menino Jesus e a Mãe de Deus eram quase imperceptíveis. Foi exatamente o que aconteceu no grandioso afresco de Benozzo Gozzoli, onde uma cavalgada de nobres luxuosamente vestidos, liderados pelo então governante de Florença, Cosimo Medici, marcha entre a paisagem montanhosa italiana para adorar o divino Menino. Provavelmente, foi a partir da Renascença e com a mão leve dos italianos que uma abundância de todos os tipos de manifestações do mundo material se tornou um atributo indispensável do feriado de Natal: elegantes árvores de Natal, fogos de artifício deslumbrantes, lindas roupas, um festivo suntuoso mesa, bolas alegres.
Fragmento do afresco de B. Gozzoli 'Procissão dos Magos' da Capela dos Magos no Palazzo Medici Riccardi. Século XV Itália
Adoração dos Magos. J. da Fabriano. Século XV Itália
Em contraste, os artistas holandeses eram mais atraídos pelo tema da adoração aos pastores. Em contraste com as exuberantes e pomposas cenas italianas, a 'Adoração' holandesa é imbuída de um sentimento religioso sincero e profundo. No famoso Altar de Portinari, um sentimento inquietante de esperança e tristeza une todas as personagens, entre as quais se destaca Maria. Seu rosto manso mostra uma sensação de desamparo e solidão. Um bebê recém-nascido deita sobre uma braçada de feno (em uma das obras medievais intitulada 'Reflexões sobre a vida de Cristo' diz o seguinte: ' José trouxe uma vela para o celeiro e um feixe de feno, que colocou no chão. O Filho de Deus, saindo do ventre de sua mãe, sem lhe causar dor, transferiu-se instantaneamente para o feno aos pés da Virgem Maria ”). O iminente martírio de Jesus é simbolizado pelos lírios brancos e laranja, íris e um feixe de trigo cortado, pintado com grande precisão.
Altar de Portinari. Adoração dos pastores. Século XV Países Baixos
Retábulo de Portinari
E ainda em Na arte da Renascença da Europa Ocidental, a Natividade de Cristo foi mais freqüentemente retratada como um evento festivo enfaticamente brilhante. O sentimento de alegria é amplamente criado pela presença de anjos voando no céu. Eles dançam de mãos dadas, tocam flautas ou alaúdes.
Natal. Piero della Francesca. Século XV Itália
Natal. Fragmento da foto S. Botticelli. Século XV Itália
Este motivo está associado a uma antiga tradição católica - jogar o feriado de Natal em um cachimbo em frente à imagem de Jesus. Nas pinturas dos séculos XV-XVI. nas mãos dos anjos, muitas vezes você pode ver não apenas instrumentos musicais, mas também fitas desdobradas com notas ou palavras de canções natalinas.
Natal. R. Kampen. Século XV Países Baixos
Anjos cantando. Fragmento da pintura de R. Kampen
Arca com fragmentos de manjedoura de Cristo ('Santo berço') na igreja de Santa Maria Maggiore. Roma Várias relíquias associadas ao evento da Natividade de Cristo sobreviveram até hoje. Na basílica romana de Santa Maria Maggiore do século VII. há cinco tábuas de oliveira trazidas da Palestina, reverenciadas como a manjedoura de Cristo. Um precioso relicário de cristal, prata e ouro está instalado na cripta sob o altar-mor da basílica. De acordo com uma tradição de longa data, na véspera de Natal, uma procissão da cruz é realizada com esta manjedoura. Outra relíquia venerada pelos cristãos - a Placa Mãe de Deus, na qual, segundo a lenda, esteve na noite de Natal - está guardada na Catedral de Chartres (França). A placa veio de Constantinopla para a Europa, onde foi mantida por muito tempo na igreja de Blachernae, e depois foi transferida pela imperatriz bizantina Irina para Carlos, o Grande, o unificador da Europa Ocidental.
Arca com taxa santa mãe de Deus em Chartres. França
Catedral em Chartres
Catedral em Aachen. Alemanha A Catedral de Aachen (Alemanha) abriga santuários de Natal como o véu de Cristo e o manto da Mãe de Deus, as roupas com que ela viajou para Belém. Uma magnífica arca com essas relíquias está localizada no coração da catedral da cidade. Uma vez a cada sete anos, os santuários são abertos para adoração por crentes de todo o mundo. No entanto, o principal local que guarda a memória do Nascimento do Salvador é a Basílica da Natividade em Belém, aqui erguida por ordem da Santa Igualdade aos Apóstolos Rainha Helena .
Basílica da Natividade em Belém. Nave central
Estrela de Prata na Caverna da Natividade
Na cripta sob o púlpito do templo existe uma caverna da Natividade. Aqui poderá observar outra relíquia associada à manjedoura de Cristo: uma depressão no chão em forma de berço, forrada a mármore branco. O local de nascimento de Jesus, localizado na parte leste da caverna, é marcado com uma estrela de prata com quatorze raios e o brilho de lâmpadas inextinguíveis.
Festa da Natividade de Cristo nas artes visuaisFesta da Natividade de Cristo nas artes visuais Em 25 de dezembro, os cristãos celebram um dos feriados mais brilhantes - o Natal (Ortodoxo - 7 de janeiro). Desde a antiguidade, o tema do Natal é um dos mais queridos nas artes visuais; sua iconografia tem mais de um mil e meio de anos. A cena do nascimento de Jesus pode ser encontrada em ícones russos antigos e mosaicos bizantinos, relevos europeus medievais e ciclos de afrescos monumentais da Renascença; grandes artistas holandeses desenvolveram este enredo em altares pictóricos grandiosos e crentes comuns - no design de cenas de presépios de Natal simplistas, mas infinitamente tocantes. Uma das primeiras imagens Natividade de Cristo. Fresco nas catacumbas de Priscila. Século II. Roma Magos com presentes. O alívio do sarcófago. Século IV Roma Enquanto isso, nem tanto é dito nos Evangelhos sobre o evento da Natividade de Cristo. Apenas dois evangelistas - Mateus e Lucas - o descrevem, e mesmo assim de uma forma bastante condensada. É possível que seja precisamente a brevidade da história e a falta de detalhes nos textos do Evangelho. causou o surgimento de uma grande quantidade de literatura apócrifa, complementando e desenvolvendo fontes canônicas. Por exemplo, a menção de Mateus aos sábios que trouxeram seus presentes com o tempo se transformou em uma história pitoresca sobre três reis orientais que vieram adorar o Menino; tinham nomes (Melchior, Caspar e Belsazar), e os presentes trazidos adquiriam um profundo significado simbólico: ouro - para o rei, incenso (incenso sagrado) - para Deus, mirra - para o homem mortal. Magos trazendo presentes. Mosaico na igreja Sant Apollinare Nuovo. Ravenna do século VI Procissão dos Magos. Fragmento do afresco de B. Gozzoli. Século XV Florença Os apócrifos mais famosos, aos quais os artistas mais frequentemente se voltaram ao longo dos séculos, são o Proto-Evangelho de Jacó, a Lenda de Afrodite, a Perseiana, na Natividade de Cristo e o Evangelho da infância do Salvador. Vejamos como os curtos textos evangélicos foram complementados com apócrifos e fantasias folclóricas, por meio dos quais os símbolos e rituais do Natal adquiriram para nós aquelas formas familiares, sem as quais é impossível imaginar a celebração deste hoje. grande evento. O Evangelho de Lucas diz que Maria colocou o Menino “numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no hotel”. Naquela noite um anjo apareceu aos pastores com a boa nova do nascimento do Salvador, os pastores o seguiram e encontraram o Menino na manjedoura, Maria e José. Os apócrifos complementam muito essa história humilde. Em primeiro lugar, o local de nascimento de Jesus é especificado - uma caverna (ou um presépio na antiga tradição eslava). Foi mencionado pela primeira vez no Proto-Evangelho apócrifo de Tiago: “ E (José) encontrou uma caverna lá, e a trouxe (Maria) ... e uma nuvem brilhante apareceu na caverna ... e tal luz brilhou no caverna que eles não podiam suportar, mas pouco tempo depois a luz desapareceu e o Menino apareceu, saiu e tomou o seio de sua mãe Maria . Evangelismo aos pastores. Gravura de Rembrandt. Século XVII Natal (Noite Santa). Fragmento de pintura de Correggio. Século XVI No Evangelho apócrifo do pseudo-Mateus, que foi formado não antes do século VIII, o testamento e o burro são mencionados pela primeira vez: “ No terceiro dia, Maria saiu da caverna e entrou no estábulo e colocou o Menino na manjedoura e o boi e a jumenta curvaram-se diante dele . ” É interessante que nos antigos ícones russos um dos animais na manjedoura com Jesus é quase sempre descrito como branco como a neve, como um sinal da origem divina da Criança. Natal. Antigo ícone russo. Século XV Natal. Fragmento de um ícone do século XV. Outro símbolo importante, muitas vezes presente na composição da Natividade, é um edifício dilapidado, contra o qual a ação se desenvolve. É um símbolo do Antigo Testamento, que agora está 'cancelado' com o nascimento do Salvador. Nas pinturas de alguns artistas renascentistas, chama a atenção a forma incomum da manjedoura, semelhante à forma do antigo sarcófago - o protótipo do Santo Sepulcro. Isso não é surpreendente, porque Cristo nasceu no mundo para morrer por ele e ressuscitar por ele. Adoração dos Magos. A. Durer. Século XVI Alemanha Adoração dos pastores. D. Ghirlandaio. Século XV Itália Um detalhe interessante da cena da Natividade de Cristo em ícones bizantinos e da antiga Rússia é a cena da lavagem do Menino por duas parteiras. Nada é dito sobre ela nos evangelhos canônicos, mas é descrito em detalhes no Proto Evangelho de Tiago. A parteira que ajudou a Mãe de Deus no parto, chamada Salomé, duvidou que a Virgem pudesse dar à luz e tocou-a com a mão. “ E assim que Salomé estendeu o dedo, ela gritou e disse:“ Ai da minha incredulidade, pois ousei tentar a Deus. E agora minha mão foi tirada, como em fogo ... 'E então o Anjo do Senhor apareceu diante dela, e disse-lhe' Salomé, Salomé, o Senhor te ouviu, traga sua mão para o Menino e segure-O , e a cura e a alegria virão para você. ' E Salomé se aproximou e pegou o Menino, dizendo: “Eu O adorarei, porque nasceu o grande Rei de Israel. E Salomé foi imediatamente curado ... ”. Em meados do século XVI. esta trama foi condenada pelo Concílio de Trento, após o que desapareceu completamente da pintura da Europa Ocidental. Natal com cena ablução do bebê. Antigo ícone russo. Século XV Cena da Ablução do Infante. Fragmento de um ícone do século XV. Adoração do Menino Jesus. J. da Fabriano. Século XV Itália No final da Idade Média, essa interpretação do enredo do Natal generalizou-se na arte europeia, na qual a Virgem Maria era representada ajoelhada diante do Menino, adorando-o. Esta imagem do Santíssimo Theotokos remonta à história do fundador de uma das ordens monásticas femininas, Brigitte da Suécia, que fez uma peregrinação a Belém em 1370 e escreveu Apocalipse sobre suas visões da Virgem Maria: “ Quando chegar o tempo veio para dar à luz, tirou os sapatos e o manto branco, tirou o véu e os cabelos dourados caíram sobre os ombros ... Quando tudo ficou pronto, ela se ajoelhou e começou a orar. Enquanto ela orava desta forma, levantando as mãos, o bebê nasceu com uma radiância tão brilhante que absorveu completamente a luz fraca da vela de Joseph . ' A arte renascentista nos deu um grande número de obras-primas sobre o tema do Natal. Curiosamente, ao se referir a esse enredo, os artistas italianos costumavam usar a história do Evangelista Mateus - sobre a chegada dos Magos com presentes, e os mestres holandeses gostavam mais de retratar a adoração dos pastores descrita por Lucas. Amante da vida Para os italianos, o primeiro enredo proporcionou uma excelente oportunidade para mostrar as procissões lotadas de seus contemporâneos ricamente vestidos, para dar retratos de governantes e nobres habitantes da cidade. Os Magos, que nessa época haviam se transformado em reis orientais, têm um séquito magnífico - camelos, cavalos, carregados de presentes. Com o tempo, os artistas aumentaram esse séquito cada vez mais, preenchendo todo o campo do quadro, de modo que muitas vezes o Menino Jesus e a Mãe de Deus eram quase imperceptíveis. Foi exatamente o que aconteceu no grandioso afresco de Benozzo Gozzoli, onde uma cavalgada de nobres luxuosamente vestidos, liderados pelo então governante de Florença, Cosimo Medici, marcha entre a paisagem montanhosa italiana para adorar o divino Menino. Provavelmente, foi a partir da Renascença e com a mão leve dos italianos que uma abundância de todos os tipos de manifestações do mundo material se tornou um atributo indispensável do feriado de Natal: elegantes árvores de Natal, fogos de artifício deslumbrantes, lindas roupas, um festivo suntuoso mesa, bolas alegres. Fragmento do afresco de B. Gozzoli 'Procissão dos Magos' da Capela dos Magos no Palazzo Medici Riccardi. Século XV Itália Adoração dos Magos. J. da Fabriano. Século XV Itália Em contraste, os artistas holandeses eram mais atraídos pelo tema da adoração aos pastores. Em contraste com as exuberantes e pomposas cenas italianas, a 'Adoração' holandesa é imbuída de um sentimento religioso sincero e profundo. No famoso Altar de Portinari, um sentimento inquietante de esperança e tristeza une todas as personagens, entre as quais se destaca Maria. Seu rosto manso mostra uma sensação de desamparo e solidão. Um bebê recém-nascido deita sobre uma braçada de feno (em uma das obras medievais intitulada 'Reflexões sobre a vida de Cristo' diz o seguinte: ' José trouxe uma vela para o celeiro e um feixe de feno, que colocou no chão. O Filho de Deus, saindo do ventre de sua mãe, sem lhe causar dor, transferiu-se instantaneamente para o feno aos pés da Virgem Maria ”). O iminente martírio de Jesus é simbolizado pelos lírios brancos e laranja, íris e um feixe de trigo cortado, pintado com grande precisão. Altar de Portinari. Adoração dos pastores. Século XV Países Baixos Retábulo de Portinari E ainda em Na arte da Renascença da Europa Ocidental, a Natividade de Cristo foi mais freqüentemente retratada como um evento festivo enfaticamente brilhante. O sentimento de alegria é amplamente criado pela presença de anjos voando no céu. Eles dançam de mãos dadas, tocam flautas ou alaúdes. Natal. Piero della Francesca. Século XV Itália Natal. Fragmento da foto S. Botticelli. Século XV Itália Este motivo está associado a uma antiga tradição católica - jogar o feriado de Natal em um cachimbo em frente à imagem de Jesus. Nas pinturas dos séculos XV-XVI. nas mãos dos anjos, muitas vezes você pode ver não apenas instrumentos musicais, mas também fitas desdobradas com notas ou palavras de canções natalinas. Natal. R. Kampen. Século XV Países Baixos Anjos cantando. Fragmento da pintura de R. Kampen Arca com fragmentos de manjedoura de Cristo ('Santo berço') na igreja de Santa Maria Maggiore. Roma Várias relíquias associadas ao evento da Natividade de Cristo sobreviveram até hoje. Na basílica romana de Santa Maria Maggiore do século VII. há cinco tábuas de oliveira trazidas da Palestina, reverenciadas como a manjedoura de Cristo. Um precioso relicário de cristal, prata e ouro está instalado na cripta sob o altar-mor da basílica. De acordo com uma tradição de longa data, na véspera de Natal, uma procissão da cruz é realizada com esta manjedoura. Outra relíquia venerada pelos cristãos - a Placa Mãe de Deus, na qual, segundo a lenda, esteve na noite de Natal - está guardada na Catedral de Chartres (França). A placa veio de Constantinopla para a Europa, onde foi mantida por muito tempo na igreja de Blachernae, e depois foi transferida pela imperatriz bizantina Irina para Carlos, o Grande, o unificador da Europa Ocidental. Arca com taxa santa mãe de Deus em Chartres. França Catedral em Chartres Catedral em Aachen. Alemanha A Catedral de Aachen (Alemanha) abriga santuários de Natal como o véu de Cristo e o manto da Mãe de Deus, as roupas com que ela viajou para Belém. Uma magnífica arca com essas relíquias está localizada no coração da catedral da cidade. Uma vez a cada sete anos, os santuários são abertos para adoração por crentes de todo o mundo. No entanto, o principal local que guarda a memória do Nascimento do Salvador é a Basílica da Natividade em Belém, aqui erguida por ordem da Santa Igualdade aos Apóstolos Rainha Helena . Basílica da Natividade em Belém. Nave central Estrela de Prata na Caverna da Natividade Na cripta sob o púlpito do templo existe uma caverna da Natividade. Aqui poderá observar outra relíquia associada à manjedoura de Cristo: uma depressão no chão em forma de berço, forrada a mármore branco. O local de nascimento de Jesus, localizado na parte leste da caverna, é marcado com uma estrela de prata com quatorze raios e o brilho de lâmpadas inextinguíveis.Свеча Иерусалима -pt
Em 25 de dezembro, os cristãos celebram um dos feriados mais brilhantes - o Natal (Ortodoxo - 7 de janeiro). Desde a antiguidade, o tema do Natal é um dos mais queridos nas artes visuais; sua iconografia tem mais de um mil e meio de anos. A cena do nascimento de Jesus pode ser encontrada em ícones russos antigos e mosaicos bizantinos, relevos europeus medievais e ciclos de afrescos monumentais da Renascença; grandes artistas holandeses desenvolveram este enredo em altares pictóricos grandiosos e crentes comuns - no design de cenas de presépios de Natal simplistas, mas infinitamente tocantes. Uma das primeiras imagens Natividade de Cristo. Fresco nas catacumbas de Priscila. Século II. Roma Magos com presentes. O alívio do sarcófago. Século IV Roma Enquanto isso, nem tanto é dito nos Evangelhos sobre o evento da Natividade de Cristo. Apenas dois evangelistas - Mateus e Lucas - o descrevem, e mesmo assim de uma forma bastante condensada. É possível que seja precisamente a brevidade da história e a falta de detalhes nos textos do Evangelho. causou o surgimento de uma grande quantidade de literatura apócrifa, complementando e desenvolvendo fontes canônicas. Por exemplo, a menção de Mateus aos sábios que trouxeram seus presentes com o tempo se transformou em uma história pitoresca sobre três reis orientais que vieram adorar o Menino; tinham nomes (Melchior, Caspar e Belsazar), e os presentes trazidos adquiriam um profundo significado simbólico: ouro - para o rei, incenso (incenso sagrado) - para Deus, mirra - para o homem mortal. Magos trazendo presentes. Mosaico na igreja Sant Apollinare Nuovo. Ravenna do século VI Procissão dos Magos. Fragmento do afresco de B. Gozzoli. Século XV Florença Os apócrifos mais famosos, aos quais os artistas mais frequentemente se voltaram ao longo dos séculos, são o Proto-Evangelho de Jacó, a Lenda de Afrodite, a Perseiana, na Natividade de Cristo e o Evangelho da infância do Salvador. Vejamos como os curtos textos evangélicos foram complementados com apócrifos e fantasias folclóricas, por meio dos quais os símbolos e rituais do Natal adquiriram para nós aquelas formas familiares, sem as quais é impossível imaginar a celebração deste hoje. grande evento. O Evangelho de Lucas diz que Maria colocou o Menino “numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no hotel”. Naquela noite um anjo apareceu aos pastores com a boa nova do nascimento do Salvador, os pastores o seguiram e encontraram o Menino na manjedoura, Maria e José. Os apócrifos complementam muito essa história humilde. Em primeiro lugar, o local de nascimento de Jesus é especificado - uma caverna (ou um presépio na antiga tradição eslava). Foi mencionado pela primeira vez no Proto-Evangelho apócrifo de Tiago: “ E (José) encontrou uma caverna lá, e a trouxe (Maria) ... e uma nuvem brilhante apareceu na caverna ... e tal luz brilhou no caverna que eles não podiam suportar, mas pouco tempo depois a luz desapareceu e o Menino apareceu, saiu e tomou o seio de sua mãe Maria . Evangelismo aos pastores. Gravura de Rembrandt. Século XVII Natal (Noite Santa). Fragmento de pintura de Correggio. Século XVI No Evangelho apócrifo do pseudo-Mateus, que foi formado não antes do século VIII, o testamento e o burro são mencionados pela primeira vez: “ No terceiro dia, Maria saiu da caverna e entrou no estábulo e colocou o Menino na manjedoura e o boi e a jumenta curvaram-se diante dele . ” É interessante que nos antigos ícones russos um dos animais na manjedoura com Jesus é quase sempre descrito como branco como a neve, como um sinal da origem divina da Criança. Natal. Antigo ícone russo. Século XV Natal. Fragmento de um ícone do século XV. Outro símbolo importante, muitas vezes presente na composição da Natividade, é um edifício dilapidado, contra o qual a ação se desenvolve. É um símbolo do Antigo Testamento, que agora está 'cancelado' com o nascimento do Salvador. Nas pinturas de alguns artistas renascentistas, chama a atenção a forma incomum da manjedoura, semelhante à forma do antigo sarcófago - o protótipo do Santo Sepulcro. Isso não é surpreendente, porque Cristo nasceu no mundo para morrer por ele e ressuscitar por ele. Adoração dos Magos. A. Durer. Século XVI Alemanha Adoração dos pastores. D. Ghirlandaio. Século XV Itália Um detalhe interessante da cena da Natividade de Cristo em ícones bizantinos e da antiga Rússia é a cena da lavagem do Menino por duas parteiras. Nada é dito sobre ela nos evangelhos canônicos, mas é descrito em detalhes no Proto Evangelho de Tiago. A parteira que ajudou a Mãe de Deus no parto, chamada Salomé, duvidou que a Virgem pudesse dar à luz e tocou-a com a mão. “ E assim que Salomé estendeu o dedo, ela gritou e disse:“ Ai da minha incredulidade, pois ousei tentar a Deus. E agora minha mão foi tirada, como em fogo ... 'E então o Anjo do Senhor apareceu diante dela, e disse-lhe' Salomé, Salomé, o Senhor te ouviu, traga sua mão para o Menino e segure-O , e a cura e a alegria virão para você. ' E Salomé se aproximou e pegou o Menino, dizendo: “Eu O adorarei, porque nasceu o grande Rei de Israel. E Salomé foi imediatamente curado ... ”. Em meados do século XVI. esta trama foi condenada pelo Concílio de Trento, após o que desapareceu completamente da pintura da Europa Ocidental. Natal com cena ablução do bebê. Antigo ícone russo. Século XV Cena da Ablução do Infante. Fragmento de um ícone do século XV. Adoração do Menino Jesus. J. da Fabriano. Século XV Itália No final da Idade Média, essa interpretação do enredo do Natal generalizou-se na arte europeia, na qual a Virgem Maria era representada ajoelhada diante do Menino, adorando-o. Esta imagem do Santíssimo Theotokos remonta à história do fundador de uma das ordens monásticas femininas, Brigitte da Suécia, que fez uma peregrinação a Belém em 1370 e escreveu Apocalipse sobre suas visões da Virgem Maria: “ Quando chegar o tempo veio para dar à luz, tirou os sapatos e o manto branco, tirou o véu e os cabelos dourados caíram sobre os ombros ... Quando tudo ficou pronto, ela se ajoelhou e começou a orar. Enquanto ela orava desta forma, levantando as mãos, o bebê nasceu com uma radiância tão brilhante que absorveu completamente a luz fraca da vela de Joseph . ' A arte renascentista nos deu um grande número de obras-primas sobre o tema do Natal. Curiosamente, ao se referir a esse enredo, os artistas italianos costumavam usar a história do Evangelista Mateus - sobre a chegada dos Magos com presentes, e os mestres holandeses gostavam mais de retratar a adoração dos pastores descrita por Lucas. Amante da vida Para os italianos, o primeiro enredo proporcionou uma excelente oportunidade para mostrar as procissões lotadas de seus contemporâneos ricamente vestidos, para dar retratos de governantes e nobres habitantes da cidade. Os Magos, que nessa época haviam se transformado em reis orientais, têm um séquito magnífico - camelos, cavalos, carregados de presentes. Com o tempo, os artistas aumentaram esse séquito cada vez mais, preenchendo todo o campo do quadro, de modo que muitas vezes o Menino Jesus e a Mãe de Deus eram quase imperceptíveis. Foi exatamente o que aconteceu no grandioso afresco de Benozzo Gozzoli, onde uma cavalgada de nobres luxuosamente vestidos, liderados pelo então governante de Florença, Cosimo Medici, marcha entre a paisagem montanhosa italiana para adorar o divino Menino. Provavelmente, foi a partir da Renascença e com a mão leve dos italianos que uma abundância de todos os tipos de manifestações do mundo material se tornou um atributo indispensável do feriado de Natal: elegantes árvores de Natal, fogos de artifício deslumbrantes, lindas roupas, um festivo suntuoso mesa, bolas alegres. Fragmento do afresco de B. Gozzoli 'Procissão dos Magos' da Capela dos Magos no Palazzo Medici Riccardi. Século XV Itália Adoração dos Magos. J. da Fabriano. Século XV Itália Em contraste, os artistas holandeses eram mais atraídos pelo tema da adoração aos pastores. Em contraste com as exuberantes e pomposas cenas italianas, a 'Adoração' holandesa é imbuída de um sentimento religioso sincero e profundo. No famoso Altar de Portinari, um sentimento inquietante de esperança e tristeza une todas as personagens, entre as quais se destaca Maria. Seu rosto manso mostra uma sensação de desamparo e solidão. Um bebê recém-nascido deita sobre uma braçada de feno (em uma das obras medievais intitulada 'Reflexões sobre a vida de Cristo' diz o seguinte: ' José trouxe uma vela para o celeiro e um feixe de feno, que colocou no chão. O Filho de Deus, saindo do ventre de sua mãe, sem lhe causar dor, transferiu-se instantaneamente para o feno aos pés da Virgem Maria ”). O iminente martírio de Jesus é simbolizado pelos lírios brancos e laranja, íris e um feixe de trigo cortado, pintado com grande precisão. Altar de Portinari. Adoração dos pastores. Século XV Países Baixos Retábulo de Portinari E ainda em Na arte da Renascença da Europa Ocidental, a Natividade de Cristo foi mais freqüentemente retratada como um evento festivo enfaticamente brilhante. O sentimento de alegria é amplamente criado pela presença de anjos voando no céu. Eles dançam de mãos dadas, tocam flautas ou alaúdes. Natal. Piero della Francesca. Século XV Itália Natal. Fragmento da foto S. Botticelli. Século XV Itália Este motivo está associado a uma antiga tradição católica - jogar o feriado de Natal em um cachimbo em frente à imagem de Jesus. Nas pinturas dos séculos XV-XVI. nas mãos dos anjos, muitas vezes você pode ver não apenas instrumentos musicais, mas também fitas desdobradas com notas ou palavras de canções natalinas. Natal. R. Kampen. Século XV Países Baixos Anjos cantando. Fragmento da pintura de R. Kampen Arca com fragmentos de manjedoura de Cristo ('Santo berço') na igreja de Santa Maria Maggiore. Roma Várias relíquias associadas ao evento da Natividade de Cristo sobreviveram até hoje. Na basílica romana de Santa Maria Maggiore do século VII. há cinco tábuas de oliveira trazidas da Palestina, reverenciadas como a manjedoura de Cristo. Um precioso relicário de cristal, prata e ouro está instalado na cripta sob o altar-mor da basílica. De acordo com uma tradição de longa data, na véspera de Natal, uma procissão da cruz é realizada com esta manjedoura. Outra relíquia venerada pelos cristãos - a Placa Mãe de Deus, na qual, segundo a lenda, esteve na noite de Natal - está guardada na Catedral de Chartres (França). A placa veio de Constantinopla para a Europa, onde foi mantida por muito tempo na igreja de Blachernae, e depois foi transferida pela imperatriz bizantina Irina para Carlos, o Grande, o unificador da Europa Ocidental. Arca com taxa santa mãe de Deus em Chartres. França Catedral em Chartres Catedral em Aachen. Alemanha A Catedral de Aachen (Alemanha) abriga santuários de Natal como o véu de Cristo e o manto da Mãe de Deus, as roupas com que ela viajou para Belém. Uma magnífica arca com essas relíquias está localizada no coração da catedral da cidade. Uma vez a cada sete anos, os santuários são abertos para adoração por crentes de todo o mundo. No entanto, o principal local que guarda a memória do Nascimento do Salvador é a Basílica da Natividade em Belém, aqui erguida por ordem da Santa Igualdade aos Apóstolos Rainha Helena . Basílica da Natividade em Belém. Nave central Estrela de Prata na Caverna da Natividade Na cripta sob o púlpito do templo existe uma caverna da Natividade. Aqui poderá observar outra relíquia associada à manjedoura de Cristo: uma depressão no chão em forma de berço, forrada a mármore branco. O local de nascimento de Jesus, localizado na parte leste da caverna, é marcado com uma estrela de prata com quatorze raios e o brilho de lâmpadas inextinguíveis.
