A meia hora de carro da Cidade Santa há um lugar que, embora não se possa chamar de santuário cristão, está relacionado com os acontecimentos descritos no Antigo Testamento. Direta ou indireta - esta é a pergunta: a resposta depende do ponto de vista de qual das religiões do mundo olhar para este lugar ... Estamos falando do complexo Nabi Musa - o lugar onde o profeta Moisés esteve supostamente enterrado. Localizado em terras da Autoridade Palestina, a quinze quilômetros de Jerusalém e sete de Jericó, o complexo do túmulo de Nabi Musa é um daqueles pontos turísticos da Terra Santa, para onde não corre o fluxo de peregrinos e turistas, mas que no entanto, estão relacionados com os eventos da história sagrada. Está localizado longe das principais vias de comunicação de Israel, no meio do Deserto da Judéia. No entanto, antes de olhar para ele de perto, vamos fazer uma pequena excursão pela história.
O grande governante do Oriente, Saladino, que derrotou os cruzados em 1187 e devolveu Jerusalém aos muçulmanos, distinguiu-se não apenas por sua generosidade, mas também por uma tolerância inédita para sua época. Ele permitiu que os cristãos realizassem cultos e visitassem a Cidade Santa nos feriados. Como diz a lenda, uma vez em um sonho o profeta Moisés (Musa) apareceu a Saladino - ele descobriu o exato o local de seu enterro, ordenado a perpetuá-lo para a posteridade e estabelecer um festival apropriado no dia especificado. O que o defensor dos fiéis fez com reverência. Se isso é verdade ou não, não se sabe ao certo, mas todos os anos, quando os cristãos iam a Jerusalém para celebrar a Páscoa, sempre havia muitos muçulmanos por perto que faziam sua peregrinação a Nabi Musa. Esta 'coincidência' excluiu a possibilidade de uma revolta, que os governantes orientais, devido à grande população cristã na Terra Santa, naturalmente temiam. Olhando para o futuro, diremos que o costume muçulmano de fazer a peregrinação a Nabi Musa sobreviveu até o século XX e por razões de segurança foi proibido apenas durante o mandato britânico. Mas voltando à Idade Média. O próprio complexo Nabi Musa, que inclui uma sepultura, uma mesquita e uma caravana com local para peregrinos, surgiu aqui um pouco mais tarde, já sob o domínio dos mamelucos, que se estabeleceram na Terra Santa no século XIII. O edifício, coroado por numerosas cúpulas, como nos contos das 'Mil e Uma Noites', foi finalmente completado com um hospício, como se diriam hoje, e na segunda metade do século XV adquiriu o seu aspecto actual. Os peregrinos que morreram durante a viagem foram enterrados perto do santuário - inúmeras sepulturas muçulmanas ao redor do complexo sobreviveu até hoje.
Em tempo claro e ensolarado, de Nabi Musa, você pode ver o Monte Nebo, de onde, segundo as Escrituras, Moisés teve uma visão da Terra Prometida, logo após a qual morreu. Mas onde exatamente o grande profeta foi enterrado é uma grande questão: a Bíblia não indica o lugar exato. “E ali morreu Moisés, o servo do Senhor, na terra de Moabe, segundo a palavra do Senhor; e foi sepultado no vale da Terra de Moabe, em frente a Bet-Fágoras, e ninguém sabe o local de seu sepultamento até hoje ”, diz o livro de Deuteronômio (34, 5-6). Não se sabe onde ficava a cidade moabita de Beth Fagor, então a única dica da Bíblia que poderia ajudar a localizar o túmulo de Moisés é inútil. Portanto, os seguidores do Judaísmo não reconhecem o complexo de Nabi Musa como a tumba de Moisés. No entanto, de acordo com seus oponentes, a Escritura fala da própria área - o lugar exato foi indicado pelo profeta Moisés a Saladino em um sonho. E as palavras 'até hoje' devem ser entendidas como a época em que o livro de Deuteronômio foi escrito. Seja como for, dificilmente encontrará os seguidores do judaísmo em Nabi Musa, nem os peregrinos cristãos - mas poderá muito bem encontrar turistas europeus que são recomendados a visitar este local em grupos de dois ou mais, para que as mulheres no mesmo tempo, tenha um decente para os padrões locais, a aparência (em outras palavras, roupas largas que cobrem tudo, exceto o rosto e as mãos ainda é um santuário muçulmano). Aliás, desde meados do século passado, um centro de reabilitação para pessoas em tratamento anti-drogas foi localizado em Nabi Musa - mas os turistas que vêm aqui dificilmente encontrarão seus habitantes.
Como mencionado acima, o apogeu de Nabi Musa caiu no tempo dos mamelucos - ou seja, durante o reinado de seu governante Baybars. (Na verdade, o sonho profético de Saladino também é conhecido por suas palavras.) Foi sob Baybars que uma mesquita e paredes foram construídas sobre a lápide de Nabi Musa, bem como uma caravana para viajantes. Desde então, este lugar tem sido a primeira parada para todos que fizeram o caminho de Jerusalém a Meca. O fato de já haver uma igreja cristã em nome de Santo Eutímio, um dos pilares da ermida e da vida monástica, não mudou as intenções de Baybars. Ele, como outros governantes mamelucos, consistentemente arrancou os vestígios de quaisquer outras religiões na Terra Santa. No entanto, após a queda da dinastia mameluca, o complexo de Nabi Musa começou a cair lentamente na desolação. As cortinas verdes com escrita árabe que adornavam o túmulo desbotaram e os viajantes no deserto a caravana parava cada vez menos. Somente no início do século XIX os turcos restauraram completamente o complexo de Nabi Musa e nomearam a influente família Husseini como sua guardiã. Sob o domínio otomano, a tradição da procissão de peregrinação de Jerusalém a Nabi Musa, que coincide com a Páscoa cristã de acordo com o calendário oriental, foi renovada. Cem anos atrás, essas procissões chegavam a quinze mil pessoas, incluindo tanto oficiais turcos que serviram em Jerusalém quanto muçulmanos comuns, que durante a jornada foram 'entretidos por dervixes dançantes, encantadores de serpentes, mágicos e comedores de carvão quente', como ele descreve a imagem de uma multidão indo para Nabi Musa, uma testemunha ocular de uma dessas peregrinações, o padre inglês John Whaley.
Os turcos ou incitaram os peregrinos contra os cristãos locais, então, temendo a reação das potências europeias mais fortes, pelo contrário, os mantiveram sob controle: os otomanos foram magistralmente capazes de controlar uma multidão de correligionários que caía em êxtase religioso. Mas com a queda do Império Otomano e a saída dos turcos da Terra Santa, esse incêndio estourou. Em 1920, Amin Husseini, o mufti de Jerusalém e guardião de Nabi Musa, apelou aos peregrinos que se reuniram no ponto final da viagem, com um apelo para ir a Jerusalém para espancar os judeus. Muitos dos que ouviram essas palavras, armados com pedras, paus e outros meios improvisados, correram para a Cidade Santa - para cumprir as instruções de seu líder espiritual. Assim começou uma série de pogroms, que culminou em 1929, quando 67 judeus foram mortos em Hebron e centenas de outros foram expulsos e forçados a fugir. Como resultado, em 1937, a administração colonial britânica foi forçada a proibir a procissão anual em Nabi Musa. Posteriormente, o governo da Jordânia aderiu à mesma política, sob cuja jurisdição esses lugares foram de 1948 a 1967. Hoje, os árabes muçulmanos ouvem periodicamente apelos para retomar a tradição interrompida, mas as coisas não vão além de reuniões conjuntas em Nabi Musa, acompanhadas de gritos de slogans e agitando bandeiras palestinas.
Quer a tumba do Profeta Moisés em Nabi Musa seja verdadeira ou não, o lugar em si é verdadeiramente especial. Nos dias dos moabitas, um templo pagão estava localizado nas proximidades. Segundo a antiga crença, ficava em um local que literalmente irradiava fertilidade: os pastores locais traziam o gado para cá para que se reproduzissem melhor - esse costume foi preservado por muitos séculos e sobreviveu até hoje. O lugar é (novamente, na interpretação muçulmana, começando na época de Baybars) agora é considerada a tumba de Makam el-Roi - o sogro de Moisés, o príncipe da tribo Midiã e o pastor-chefe de Ytro. Outra característica deste local é a abundância de raras rochas geológicas contendo pedras de xisto betuminoso, que os beduínos atribuem a propriedades sobrenaturais. Os moradores locais os jogam no fogo - queimando, as pedras se transformam em cinzas, que, segundo eles acreditam, tem poderes milagrosos. As cinzas dos curandeiros locais vão para a produção de amuletos e são usadas para muitos outros propósitos úteis. Curiosamente, o xisto do qual é obtido é chamado pelos habitantes de “as pedras de Moisés”. Independentemente de você acreditar na verdade da teoria do sepultamento de Moisés em Nabi Musa ou não, ainda vale a pena uma visita. Um pátio aconchegante com dois poços e muitos gatos morando aqui, edifícios em estilo Scheherazade com cúpulas pitorescas de branco e um tom agradável de verde, várias palmeiras delgadas projetando uma sombra em um dia quente - tudo isso, em conjunto, é muito propício para passar aqui pelo menos algumas horas. E quem sabe: talvez alguns dos que vieram aqui consigam encontrar a resposta para o enigma sobre o lugar do verdadeiro sepultamento de Moisés em seus próprios corações?
Nabi Musa: o suposto túmulo do profeta MoisésNabi Musa: o suposto túmulo do profeta Moisés A meia hora de carro da Cidade Santa há um lugar que, embora não se possa chamar de santuário cristão, está relacionado com os acontecimentos descritos no Antigo Testamento. Direta ou indireta - esta é a pergunta: a resposta depende do ponto de vista de qual das religiões do mundo olhar para este lugar ... Estamos falando do complexo Nabi Musa - o lugar onde o profeta Moisés esteve supostamente enterrado. Localizado em terras da Autoridade Palestina, a quinze quilômetros de Jerusalém e sete de Jericó, o complexo do túmulo de Nabi Musa é um daqueles pontos turísticos da Terra Santa, para onde não corre o fluxo de peregrinos e turistas, mas que no entanto, estão relacionados com os eventos da história sagrada. Está localizado longe das principais vias de comunicação de Israel, no meio do Deserto da Judéia. No entanto, antes de olhar para ele de perto, vamos fazer uma pequena excursão pela história. O grande governante do Oriente, Saladino, que derrotou os cruzados em 1187 e devolveu Jerusalém aos muçulmanos, distinguiu-se não apenas por sua generosidade, mas também por uma tolerância inédita para sua época. Ele permitiu que os cristãos realizassem cultos e visitassem a Cidade Santa nos feriados. Como diz a lenda, uma vez em um sonho o profeta Moisés (Musa) apareceu a Saladino - ele descobriu o exato o local de seu enterro, ordenado a perpetuá-lo para a posteridade e estabelecer um festival apropriado no dia especificado. O que o defensor dos fiéis fez com reverência. Se isso é verdade ou não, não se sabe ao certo, mas todos os anos, quando os cristãos iam a Jerusalém para celebrar a Páscoa, sempre havia muitos muçulmanos por perto que faziam sua peregrinação a Nabi Musa. Esta 'coincidência' excluiu a possibilidade de uma revolta, que os governantes orientais, devido à grande população cristã na Terra Santa, naturalmente temiam. Olhando para o futuro, diremos que o costume muçulmano de fazer a peregrinação a Nabi Musa sobreviveu até o século XX e por razões de segurança foi proibido apenas durante o mandato britânico. Mas voltando à Idade Média. O próprio complexo Nabi Musa, que inclui uma sepultura, uma mesquita e uma caravana com local para peregrinos, surgiu aqui um pouco mais tarde, já sob o domínio dos mamelucos, que se estabeleceram na Terra Santa no século XIII. O edifício, coroado por numerosas cúpulas, como nos contos das 'Mil e Uma Noites', foi finalmente completado com um hospício, como se diriam hoje, e na segunda metade do século XV adquiriu o seu aspecto actual. Os peregrinos que morreram durante a viagem foram enterrados perto do santuário - inúmeras sepulturas muçulmanas ao redor do complexo sobreviveu até hoje. Em tempo claro e ensolarado, de Nabi Musa, você pode ver o Monte Nebo, de onde, segundo as Escrituras, Moisés teve uma visão da Terra Prometida, logo após a qual morreu. Mas onde exatamente o grande profeta foi enterrado é uma grande questão: a Bíblia não indica o lugar exato. “E ali morreu Moisés, o servo do Senhor, na terra de Moabe, segundo a palavra do Senhor; e foi sepultado no vale da Terra de Moabe, em frente a Bet-Fágoras, e ninguém sabe o local de seu sepultamento até hoje ”, diz o livro de Deuteronômio (34, 5-6). Não se sabe onde ficava a cidade moabita de Beth Fagor, então a única dica da Bíblia que poderia ajudar a localizar o túmulo de Moisés é inútil. Portanto, os seguidores do Judaísmo não reconhecem o complexo de Nabi Musa como a tumba de Moisés. No entanto, de acordo com seus oponentes, a Escritura fala da própria área - o lugar exato foi indicado pelo profeta Moisés a Saladino em um sonho. E as palavras 'até hoje' devem ser entendidas como a época em que o livro de Deuteronômio foi escrito. Seja como for, dificilmente encontrará os seguidores do judaísmo em Nabi Musa, nem os peregrinos cristãos - mas poderá muito bem encontrar turistas europeus que são recomendados a visitar este local em grupos de dois ou mais, para que as mulheres no mesmo tempo, tenha um decente para os padrões locais, a aparência (em outras palavras, roupas largas que cobrem tudo, exceto o rosto e as mãos ainda é um santuário muçulmano). Aliás, desde meados do século passado, um centro de reabilitação para pessoas em tratamento anti-drogas foi localizado em Nabi Musa - mas os turistas que vêm aqui dificilmente encontrarão seus habitantes. Como mencionado acima, o apogeu de Nabi Musa caiu no tempo dos mamelucos - ou seja, durante o reinado de seu governante Baybars. (Na verdade, o sonho profético de Saladino também é conhecido por suas palavras.) Foi sob Baybars que uma mesquita e paredes foram construídas sobre a lápide de Nabi Musa, bem como uma caravana para viajantes. Desde então, este lugar tem sido a primeira parada para todos que fizeram o caminho de Jerusalém a Meca. O fato de já haver uma igreja cristã em nome de Santo Eutímio, um dos pilares da ermida e da vida monástica, não mudou as intenções de Baybars. Ele, como outros governantes mamelucos, consistentemente arrancou os vestígios de quaisquer outras religiões na Terra Santa. No entanto, após a queda da dinastia mameluca, o complexo de Nabi Musa começou a cair lentamente na desolação. As cortinas verdes com escrita árabe que adornavam o túmulo desbotaram e os viajantes no deserto a caravana parava cada vez menos. Somente no início do século XIX os turcos restauraram completamente o complexo de Nabi Musa e nomearam a influente família Husseini como sua guardiã. Sob o domínio otomano, a tradição da procissão de peregrinação de Jerusalém a Nabi Musa, que coincide com a Páscoa cristã de acordo com o calendário oriental, foi renovada. Cem anos atrás, essas procissões chegavam a quinze mil pessoas, incluindo tanto oficiais turcos que serviram em Jerusalém quanto muçulmanos comuns, que durante a jornada foram 'entretidos por dervixes dançantes, encantadores de serpentes, mágicos e comedores de carvão quente', como ele descreve a imagem de uma multidão indo para Nabi Musa, uma testemunha ocular de uma dessas peregrinações, o padre inglês John Whaley. Os turcos ou incitaram os peregrinos contra os cristãos locais, então, temendo a reação das potências europeias mais fortes, pelo contrário, os mantiveram sob controle: os otomanos foram magistralmente capazes de controlar uma multidão de correligionários que caía em êxtase religioso. Mas com a queda do Império Otomano e a saída dos turcos da Terra Santa, esse incêndio estourou. Em 1920, Amin Husseini, o mufti de Jerusalém e guardião de Nabi Musa, apelou aos peregrinos que se reuniram no ponto final da viagem, com um apelo para ir a Jerusalém para espancar os judeus. Muitos dos que ouviram essas palavras, armados com pedras, paus e outros meios improvisados, correram para a Cidade Santa - para cumprir as instruções de seu líder espiritual. Assim começou uma série de pogroms, que culminou em 1929, quando 67 judeus foram mortos em Hebron e centenas de outros foram expulsos e forçados a fugir. Como resultado, em 1937, a administração colonial britânica foi forçada a proibir a procissão anual em Nabi Musa. Posteriormente, o governo da Jordânia aderiu à mesma política, sob cuja jurisdição esses lugares foram de 1948 a 1967. Hoje, os árabes muçulmanos ouvem periodicamente apelos para retomar a tradição interrompida, mas as coisas não vão além de reuniões conjuntas em Nabi Musa, acompanhadas de gritos de slogans e agitando bandeiras palestinas. Quer a tumba do Profeta Moisés em Nabi Musa seja verdadeira ou não, o lugar em si é verdadeiramente especial. Nos dias dos moabitas, um templo pagão estava localizado nas proximidades. Segundo a antiga crença, ficava em um local que literalmente irradiava fertilidade: os pastores locais traziam o gado para cá para que se reproduzissem melhor - esse costume foi preservado por muitos séculos e sobreviveu até hoje. O lugar é (novamente, na interpretação muçulmana, começando na época de Baybars) agora é considerada a tumba de Makam el-Roi - o sogro de Moisés, o príncipe da tribo Midiã e o pastor-chefe de Ytro. Outra característica deste local é a abundância de raras rochas geológicas contendo pedras de xisto betuminoso, que os beduínos atribuem a propriedades sobrenaturais. Os moradores locais os jogam no fogo - queimando, as pedras se transformam em cinzas, que, segundo eles acreditam, tem poderes milagrosos. As cinzas dos curandeiros locais vão para a produção de amuletos e são usadas para muitos outros propósitos úteis. Curiosamente, o xisto do qual é obtido é chamado pelos habitantes de “as pedras de Moisés”. Independentemente de você acreditar na verdade da teoria do sepultamento de Moisés em Nabi Musa ou não, ainda vale a pena uma visita. Um pátio aconchegante com dois poços e muitos gatos morando aqui, edifícios em estilo Scheherazade com cúpulas pitorescas de branco e um tom agradável de verde, várias palmeiras delgadas projetando uma sombra em um dia quente - tudo isso, em conjunto, é muito propício para passar aqui pelo menos algumas horas. E quem sabe: talvez alguns dos que vieram aqui consigam encontrar a resposta para o enigma sobre o lugar do verdadeiro sepultamento de Moisés em seus próprios corações?Свеча Иерусалима -pt
A meia hora de carro da Cidade Santa há um lugar que, embora não se possa chamar de santuário cristão, está relacionado com os acontecimentos descritos no Antigo Testamento. Direta ou indireta - esta é a pergunta: a resposta depende do ponto de vista de qual das religiões do mundo olhar para este lugar ... Estamos falando do complexo Nabi Musa - o lugar onde o profeta Moisés esteve supostamente enterrado. Localizado em terras da Autoridade Palestina, a quinze quilômetros de Jerusalém e sete de Jericó, o complexo do túmulo de Nabi Musa é um daqueles pontos turísticos da Terra Santa, para onde não corre o fluxo de peregrinos e turistas, mas que no entanto, estão relacionados com os eventos da história sagrada. Está localizado longe das principais vias de comunicação de Israel, no meio do Deserto da Judéia. No entanto, antes de olhar para ele de perto, vamos fazer uma pequena excursão pela história. O grande governante do Oriente, Saladino, que derrotou os cruzados em 1187 e devolveu Jerusalém aos muçulmanos, distinguiu-se não apenas por sua generosidade, mas também por uma tolerância inédita para sua época. Ele permitiu que os cristãos realizassem cultos e visitassem a Cidade Santa nos feriados. Como diz a lenda, uma vez em um sonho o profeta Moisés (Musa) apareceu a Saladino - ele descobriu o exato o local de seu enterro, ordenado a perpetuá-lo para a posteridade e estabelecer um festival apropriado no dia especificado. O que o defensor dos fiéis fez com reverência. Se isso é verdade ou não, não se sabe ao certo, mas todos os anos, quando os cristãos iam a Jerusalém para celebrar a Páscoa, sempre havia muitos muçulmanos por perto que faziam sua peregrinação a Nabi Musa. Esta 'coincidência' excluiu a possibilidade de uma revolta, que os governantes orientais, devido à grande população cristã na Terra Santa, naturalmente temiam. Olhando para o futuro, diremos que o costume muçulmano de fazer a peregrinação a Nabi Musa sobreviveu até o século XX e por razões de segurança foi proibido apenas durante o mandato britânico. Mas voltando à Idade Média. O próprio complexo Nabi Musa, que inclui uma sepultura, uma mesquita e uma caravana com local para peregrinos, surgiu aqui um pouco mais tarde, já sob o domínio dos mamelucos, que se estabeleceram na Terra Santa no século XIII. O edifício, coroado por numerosas cúpulas, como nos contos das 'Mil e Uma Noites', foi finalmente completado com um hospício, como se diriam hoje, e na segunda metade do século XV adquiriu o seu aspecto actual. Os peregrinos que morreram durante a viagem foram enterrados perto do santuário - inúmeras sepulturas muçulmanas ao redor do complexo sobreviveu até hoje. Em tempo claro e ensolarado, de Nabi Musa, você pode ver o Monte Nebo, de onde, segundo as Escrituras, Moisés teve uma visão da Terra Prometida, logo após a qual morreu. Mas onde exatamente o grande profeta foi enterrado é uma grande questão: a Bíblia não indica o lugar exato. “E ali morreu Moisés, o servo do Senhor, na terra de Moabe, segundo a palavra do Senhor; e foi sepultado no vale da Terra de Moabe, em frente a Bet-Fágoras, e ninguém sabe o local de seu sepultamento até hoje ”, diz o livro de Deuteronômio (34, 5-6). Não se sabe onde ficava a cidade moabita de Beth Fagor, então a única dica da Bíblia que poderia ajudar a localizar o túmulo de Moisés é inútil. Portanto, os seguidores do Judaísmo não reconhecem o complexo de Nabi Musa como a tumba de Moisés. No entanto, de acordo com seus oponentes, a Escritura fala da própria área - o lugar exato foi indicado pelo profeta Moisés a Saladino em um sonho. E as palavras 'até hoje' devem ser entendidas como a época em que o livro de Deuteronômio foi escrito. Seja como for, dificilmente encontrará os seguidores do judaísmo em Nabi Musa, nem os peregrinos cristãos - mas poderá muito bem encontrar turistas europeus que são recomendados a visitar este local em grupos de dois ou mais, para que as mulheres no mesmo tempo, tenha um decente para os padrões locais, a aparência (em outras palavras, roupas largas que cobrem tudo, exceto o rosto e as mãos ainda é um santuário muçulmano). Aliás, desde meados do século passado, um centro de reabilitação para pessoas em tratamento anti-drogas foi localizado em Nabi Musa - mas os turistas que vêm aqui dificilmente encontrarão seus habitantes. Como mencionado acima, o apogeu de Nabi Musa caiu no tempo dos mamelucos - ou seja, durante o reinado de seu governante Baybars. (Na verdade, o sonho profético de Saladino também é conhecido por suas palavras.) Foi sob Baybars que uma mesquita e paredes foram construídas sobre a lápide de Nabi Musa, bem como uma caravana para viajantes. Desde então, este lugar tem sido a primeira parada para todos que fizeram o caminho de Jerusalém a Meca. O fato de já haver uma igreja cristã em nome de Santo Eutímio, um dos pilares da ermida e da vida monástica, não mudou as intenções de Baybars. Ele, como outros governantes mamelucos, consistentemente arrancou os vestígios de quaisquer outras religiões na Terra Santa. No entanto, após a queda da dinastia mameluca, o complexo de Nabi Musa começou a cair lentamente na desolação. As cortinas verdes com escrita árabe que adornavam o túmulo desbotaram e os viajantes no deserto a caravana parava cada vez menos. Somente no início do século XIX os turcos restauraram completamente o complexo de Nabi Musa e nomearam a influente família Husseini como sua guardiã. Sob o domínio otomano, a tradição da procissão de peregrinação de Jerusalém a Nabi Musa, que coincide com a Páscoa cristã de acordo com o calendário oriental, foi renovada. Cem anos atrás, essas procissões chegavam a quinze mil pessoas, incluindo tanto oficiais turcos que serviram em Jerusalém quanto muçulmanos comuns, que durante a jornada foram 'entretidos por dervixes dançantes, encantadores de serpentes, mágicos e comedores de carvão quente', como ele descreve a imagem de uma multidão indo para Nabi Musa, uma testemunha ocular de uma dessas peregrinações, o padre inglês John Whaley. Os turcos ou incitaram os peregrinos contra os cristãos locais, então, temendo a reação das potências europeias mais fortes, pelo contrário, os mantiveram sob controle: os otomanos foram magistralmente capazes de controlar uma multidão de correligionários que caía em êxtase religioso. Mas com a queda do Império Otomano e a saída dos turcos da Terra Santa, esse incêndio estourou. Em 1920, Amin Husseini, o mufti de Jerusalém e guardião de Nabi Musa, apelou aos peregrinos que se reuniram no ponto final da viagem, com um apelo para ir a Jerusalém para espancar os judeus. Muitos dos que ouviram essas palavras, armados com pedras, paus e outros meios improvisados, correram para a Cidade Santa - para cumprir as instruções de seu líder espiritual. Assim começou uma série de pogroms, que culminou em 1929, quando 67 judeus foram mortos em Hebron e centenas de outros foram expulsos e forçados a fugir. Como resultado, em 1937, a administração colonial britânica foi forçada a proibir a procissão anual em Nabi Musa. Posteriormente, o governo da Jordânia aderiu à mesma política, sob cuja jurisdição esses lugares foram de 1948 a 1967. Hoje, os árabes muçulmanos ouvem periodicamente apelos para retomar a tradição interrompida, mas as coisas não vão além de reuniões conjuntas em Nabi Musa, acompanhadas de gritos de slogans e agitando bandeiras palestinas. Quer a tumba do Profeta Moisés em Nabi Musa seja verdadeira ou não, o lugar em si é verdadeiramente especial. Nos dias dos moabitas, um templo pagão estava localizado nas proximidades. Segundo a antiga crença, ficava em um local que literalmente irradiava fertilidade: os pastores locais traziam o gado para cá para que se reproduzissem melhor - esse costume foi preservado por muitos séculos e sobreviveu até hoje. O lugar é (novamente, na interpretação muçulmana, começando na época de Baybars) agora é considerada a tumba de Makam el-Roi - o sogro de Moisés, o príncipe da tribo Midiã e o pastor-chefe de Ytro. Outra característica deste local é a abundância de raras rochas geológicas contendo pedras de xisto betuminoso, que os beduínos atribuem a propriedades sobrenaturais. Os moradores locais os jogam no fogo - queimando, as pedras se transformam em cinzas, que, segundo eles acreditam, tem poderes milagrosos. As cinzas dos curandeiros locais vão para a produção de amuletos e são usadas para muitos outros propósitos úteis. Curiosamente, o xisto do qual é obtido é chamado pelos habitantes de “as pedras de Moisés”. Independentemente de você acreditar na verdade da teoria do sepultamento de Moisés em Nabi Musa ou não, ainda vale a pena uma visita. Um pátio aconchegante com dois poços e muitos gatos morando aqui, edifícios em estilo Scheherazade com cúpulas pitorescas de branco e um tom agradável de verde, várias palmeiras delgadas projetando uma sombra em um dia quente - tudo isso, em conjunto, é muito propício para passar aqui pelo menos algumas horas. E quem sabe: talvez alguns dos que vieram aqui consigam encontrar a resposta para o enigma sobre o lugar do verdadeiro sepultamento de Moisés em seus próprios corações?
