O túmulo dos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias no Monte das Oliveiras

Entre os muitos santuários localizados no Monte das Oliveiras, existe um que não possui símbolos religiosos. Este é o chamado túmulo dos profetas, onde, segundo a Tradição, as cinzas de três dos doze profetas menores da Bíblia - Ageu, Zacarias e Malaquias - descansam. Quando o arquimandrita Antonin Kapustin adquiriu este lugar para a Igreja Russa na década de 80 do século passado, as autoridades turcas aprovaram o acordo com a condição de que não houvesse símbolos cristãos na caverna, porque é reverenciado tanto por cristãos quanto por adeptos do judaísmo .   Mesmo na Terra Santa, é muito difícil encontrar um local comparável ao Monte das Oliveiras no grau de concentração de monumentos históricos e culturais - senão impossível. A rigor, não se trata de uma montanha no sentido usual, mas de toda uma série de montanhas baixas, localizadas ao longo dos lados sudeste, leste e nordeste da Cidade Santa, das quais estão separadas pelo Vale do Cedrom. O mais significativo dos três picos desta cordilheira tem 826 metros de altura. Nas encostas ocidentais do Monte das Oliveiras está o Getsêmani - um lugar que está associado à oração do Salvador pela Taça e à traição de Judas. E do sul, a cordilheira é limitada pela Montanha da Aflição, também chamada de Montanha da Perdição.



Em muitas guerras do passado, o Monte das Oliveiras foi considerado uma posição estratégica, a mais favorável para um ataque a Jerusalém. Em tempos de paz, suas encostas eram plantadas com oliveiras, ou azeitonas - daí o segundo nome da montanha: Olive. Curiosamente, oito árvores desta espécie crescem aqui até hoje - elas podem ser vistas no Jardim do Getsêmani. Do lado da Cidade Santa, avista-se muitas lápides localizadas nas encostas do Monte das Oliveiras - são pelo menos cento e cinquenta mil no total! De acordo com várias estimativas, este cemitério tem de dois anos e meio a três mil anos. É considerado uma grande honra estar sepultado aqui: o livro do profeta Zacarias diz que no fim dos tempos o Messias subirá ao Monte das Oliveiras e é daqui que a ressurreição dos mortos começará com o som de A trombeta de Ezequiel: “ Então o Senhor virá e pegará em armas contra estas nações, como pegou em armas no dia da batalha. E Seus pés estarão naquele dia no Monte das Oliveiras, que está diante da face de Jerusalém ao leste; E o Monte das Oliveiras se dividirá de leste a oeste em um vale muito grande, e metade da montanha se moverá para o norte e metade para o sul. E você fugirá para o vale das Minhas montanhas, pois o vale das montanhas se estenderá até Asil; e você correrá como correu do terremoto nos dias Uzias, rei dos judeus; e o Senhor meu Deus e todos os santos virão com ele. '(Zacarias 14: 4-5). Infelizmente, em meados do século passado, quando esses lugares pertenciam à Jordânia, muitas lápides históricas foram danificadas, ou mesmo completamente destruídas - agora no local dos mais antigos cemitérios fica o bairro residencial árabe de Siluan. Mas voltando aos dias do Antigo Testamento. O túmulo do próprio profeta que proferiu a profecia divinamente inspirada - Zacarias - está localizado aqui. Suas cinzas repousam ao lado das cinzas de dois outros profetas da Bíblia: Ageu e Malaquias, na própria caverna, com a menção de que começamos. A 'Tumba dos Profetas' ou 'Tumba dos Profetas' é reverenciada por judeus e cristãos e, além disso, é um dos lugares mais visitados no Monte das Oliveiras.




A julgar pelo estilo arquitetônico, o complexo foi erguido no século I dC, ou, talvez, um pouco antes: na virada da era, os judeus adotaram exatamente esse estilo de sepultamento. Mais tarde, nos séculos IV e V, cristãos de diferentes países do Oriente Médio foram enterrados na caverna - aparentemente em peregrinação à Terra Santa. O graffiti nas paredes sugere que na caverna os seguidores da fé de Cristo da Síria, Mesopotâmia e outros países foram enterrados. A maioria deles é feita em grego e representa palavras de despedida para os recém-falecidos para a vida eterna. 'Confie na sua fé em Deus, Dometila: não existe um único ser humano imortal!' - diz um deles. A própria caverna funerária se parece com criptas concêntricas com nichos - de acordo com várias estimativas, elas contêm de 36 a 40 sepultamentos. Uma escada íngreme e estreita no lado oeste do complexo conduz os peregrinos a um salão circular de oito metros e meio de diâmetro. Três corredores sombrios, de 9 a 12 metros de comprimento, um e meio de largura e três metros de altura, divergem do corredor. Os corredores são interligados por anéis arqueados. Um desses anéis, o externo, é a câmara mortuária. É aqui que as cinzas dos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias, que viveram nos séculos 6 a 5 aC, estão localizadas. Visto que mencionamos Zacarias acima, começaremos uma breve história sobre esses três profetas com ele. De acordo com a descrição de Santo Epifânio, que remonta ao século IV, o profeta Zacarias era levita e natural de Gileade. Ele veio da terra da Babilônia para a Palestina em sua velhice. Na terra dos pais, ele mostrou muitos milagres e proferiu várias profecias importantes, as principais das quais citamos acima. Além disso, ele previu o nascimento de filhos: Jesus - do sumo sacerdote Yosedek e Zorobabel - de Salafiel. Rei Ciro, ele previu a vitória sobre Creso. A destruição de Jerusalém e o fim do Reino de Israel, o 'Dia do Senhor' e a vinda do Rei-Redentor - todas essas profecias contadas por Zacarias são associadas para os cristãos a pessoas e eventos muito específicos. Tendo vivido até uma idade avançada, o profeta Zacarias foi sepultado ao lado de outro profeta - Ageu.




O destino deste último é em muitos aspectos semelhante ao destino de Zacarias. Assim como ele, Ageu nasceu em cativeiro na Babilônia e veio da tribo de Levin, e também voltou para a Terra Santa, onde profetizou e advertiu seus compatriotas - em particular, exigindo a renovação da construção do Segundo Templo, que será ser ainda mais magnífico do que o primeiro Salomão construído - afinal, é no novo Templo que o Messias aparecerá para as pessoas. O profeta Ageu explicou aos judeus o fracasso de seus trabalhos e empreendimentos por negligência sobre a obra de Deus - e ele conseguiu o que queria: foi o primeiro a cantar 'Aleluia' quando o templo foi reconstruído. Importantes são as palavras do profeta de que Ele pune aqueles que negligenciam a glória de Deus com infertilidade (Ageu 1, 6; 9-11; 2, 16-17; 19). Ageu foi o primeiro profeta após o cativeiro na Babilônia, que deixou sua escritura como um livro de dois capítulos. Como membro de uma família sacerdotal, foi sepultado no Monte das Oliveiras, próximo aos túmulos de outros sacerdotes. O nome do terceiro dos profetas, Malaquias, da tribo de Zebulom, é traduzido como 'mensageiro'. Na tradição cristã, é alegoricamente chamado de 'selo dos profetas', porque cronologicamente foi o último não só entre os doze pequeninos, mas também entre todos os profetas da Bíblia em geral. No livro que deixou, o profeta Malaquias censura seus compatriotas, que voltaram do cativeiro babilônico, por negligência nos assuntos litúrgicos, negligência nos sacrifícios, por abandonarem suas esposas legítimas e falta de fé na vinda do Senhor. Malachaya profetizou não apenas sobre o Senhor, mas também sobre Seu Precursor e o último Julgamento (Malaquias 3: 1-5; 4: 1-6) nos anos em que o Segundo Templo já havia sido construído e, portanto, durante a vida terrena de Jesus Cristo, as palavras deste profeta foram lembradas não só pelos apóstolos, mas também pelos escribas e pessoas comuns. Malaquias deixou um livro que era um dos livros proféticos da Bíblia e morreu jovem.

Assim, quase quatro dezenas de sepultamentos nas Tumbas dos Profetas pertencem a três períodos de tempo diferentes. O mais antigo - para o retorno dos judeus do cativeiro babilônico e a construção do Segundo Templo de Jerusalém, ou seja, nos séculos VI-V aC. Mais tarde - ao período do século I AC ao século I DC. E, finalmente, os posteriores - até o fim dos tempos antigos, quando as Tumbas dos Profetas já eram consideradas um lugar venerado entre os cristãos. Então o esquecimento veio aqui por quase mil anos - em conexão com eventos históricos sucessivos e tempestuosos: guerras, conquistas, migrações de povos. Somente no final do século XIV, as Tumbas dos Profetas foram, por assim dizer, redescobertas no topo da encosta do Monte das Oliveiras - e novamente se tornaram um lugar reverenciado para os crentes, tanto Judaístas quanto Cristãos. É interessante que o próprio arquimandrita Antonin não acreditou, ou deliberadamente não se concentrou nesse fato, que as cinzas dos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias repousavam no terreno que ele comprou. Em sua carta ao cônsul russo em Jerusalém, DN Bukharov, datada de 18 de novembro de 1886, ele escreve: “do mesmo tipo (ou seja, tendo um caráter arqueológico) minha aquisição, datada de 1883, é uma caverna funerária na encosta oeste do Monte das Oliveiras, conhecido pelos guias pelo apelido de “Os Caixões do Profeta”, que não tem sentido, e é confinado pelos arqueólogos aos monumentos do culto pagão dos primeiros habitantes do lugar ”. Ao mesmo tempo, precisamente após a aquisição deste pedaço de terra (então chamado de Karm el-Kharab) Russo A igreja forneceu uma entrada conveniente para os túmulos dos profetas e restaurou muitos detalhes que haviam sido destruídos por muitos séculos e impediram o movimento dentro das cavernas. O ceticismo do comprador quanto ao lugar pertencente à história bíblica em nada interferiu no aprimoramento do conjunto histórico! Em 1890, as cavernas foram exploradas pelo arqueólogo agostiniano L.Yu. São Vicente, que conseguiu estabelecer uma série de detalhes importantes sobre, entre outras coisas, a datação de várias partes do complexo até os cemitérios cristãos da antiguidade tardia. Quando o Arquimandrita Antonin morreu - e isso aconteceu em 1894 - um terreno com um complexo de sepulturas foi transferido para o nome do presidente da Sociedade Imperial Palestina Ortodoxa, Grão-Duque Sergei Alexandrovich. Em 1912, um funcionário da Missão Eclesiástica Russa, Hieromonk Hilarion, construiu uma casa aqui - onde agora vive uma família árabe, que cuida do local onde fica o santuário comum para duas religiões - Cristianismo e Judaísmo -: os Túmulos de os profetas. Foto: LookAtIsrael.com V. Sergienko