Entre os dois testamentos: os essênios e os pergaminhos de Qumran

Perto da colina Givat Ram, no oeste de Jerusalém, há um edifício incomum conhecido como Templo do Livro. Não, eles não oram por livros nele - na estrutura, dois terços dos quais são subterrâneos, opera o departamento de Jerusalém do Museu de Israel, onde manuscritos únicos são exibidos. E se alguns deles, por exemplo, o “Código de Aleppo”, estão relacionados exclusivamente ao Judaísmo, então muitos outros estão de uma forma ou de outra relacionados com o Cristianismo. Esta conexão não é óbvia, mas, como veremos abaixo, é muito importante - esta declaração se aplica totalmente aos manuscritos de Qumran ou aos Manuscritos do Mar Morto, por causa dos quais (junto com os manuscritos bíblicos, é claro) o Templo do Livro foi construído em 1965.

Templo do Livro

Exposição dos Manuscritos de Qumran

A estupa-templo branca como a neve, cujos contornos são refletidos na piscina de água ao redor e na parede de basalto negro ao lado dela - o Templo do Livro de Jerusalém é imediatamente reconhecível em qualquer fotografia. O simbolismo do edifício também é lido até por um visitante inexperiente em filosofia: este é o confronto entre o preto e o branco, o bem e o mal, a verdade e a mentira ... Talvez este edifício da Cidade Santa não existisse se não fosse para um pessoa - David Samuel Gottesman, emigrante da Hungria, milionário e filantropo. Foi ele quem adquiriu os Manuscritos do Mar Morto às suas próprias custas e os doou ao Estado de Israel. Qualquer pessoa pode vê-los no Templo do Livro hoje - mas não todos de uma vez: um grupo de rolos é mostrado de vários meses a seis meses, e então vai para a restauração, e outros tomam seu lugar. O que são esses manuscritos únicos, cujo interesse por mais de meio século não só não enfraqueceu, mas, ao contrário, está crescendo?

Pergaminhos do Mar Morto

Um dos manuscritos de Qumran após a restauração

Os Manuscritos de Qumran, também conhecidos como Manuscritos do Mar Morto, são o nome coletivo de um grupo de artefatos escritos encontrados desde 1947 nas cavernas de Qumran, wadi Murrabat, Khirbet Mirda e vários outros lugares no Deserto da Judéia e Massada. O portador de letras feitas em tinta de carvão em hebraico, aramaico e grego antigo é o pergaminho - pele de ovelha e cabra, e com menos frequência - papiro. O período em que esses artefatos foram criados, os cientistas datam o intervalo de tempo de 250 aC a 68 dC. Esses pergaminhos - as partes sobreviventes da biblioteca da comunidade dos essênios de Qumran - um ramo especial do judaísmo, que discutiremos em detalhes a seguir - contêm a literatura da própria comunidade, bem como textos do Antigo Testamento e apócrifos. A linguagem dos pergaminhos, especialmente o mais importante deles - 'Regra', 'Bênçãos', 'Hinos', 'Comentário sobre Habacuque', 'Pergaminho da Guerra' e 'Pergaminho do Templo' - dá uma ideia maravilhosa do idioma (ou melhor, idiomas, incluindo aramaico e grego), que foi usado na Palestina na virada do milênio. No que diz respeito ao hebraico, os membros da comunidade de Qumran, como evidenciado pelos pergaminhos, preferiam expressões bíblicas da antiguidade e, tanto quanto possível, evitavam a influência de sua língua falada contemporânea. Aqui é necessário fazer uma reserva: as listas em exibição hoje no Templo do Livro são apenas parte da outrora vasta biblioteca da comunidade de Qumran. Alguns dos manuscritos desconhecidos da ciência são encontrados de tempos em tempos. Um desses rolos foi apresentado ao público em 2006 pelo professor Hanan Eshel e continha partes do livro de Levítico do Antigo Testamento. Foi apreendido pela polícia a um contrabandista árabe e, pela vontade do destino, caiu nas mãos do professor Eshel, que foi convidado como perito. Que parte dos manuscritos da comunidade de Qumran está nas mãos de arqueólogos negros e negociantes de antiguidades ilegais e em que condições são armazenados esses artefatos mais valiosos, só podemos adivinhar.

Cavernas de Qumran

Plano de assentamento de Qumran - visão moderna

Qumran hoje é um parque nacional, que está localizado em um planalto a um quilômetro e meio da costa noroeste do Mar Morto, na Cisjordânia do rio Jordão, próximo ao Kibutz Kaliya. Ao norte de Qumran estão as ruínas de antigos assentamentos da era helenística. Eles floresceram no segundo século AC, na Primeira Guerra Judaica serviram de base para os rebeldes de Bar Kokhba - e foram destruídos pelos legionários romanos em 68 DC, após o que uma guarnição romana permaneceu nesses lugares por cerca de um quarto de uma século. Existem muitas cavernas espalhadas; em onze deles em 1947, os primeiros pergaminhos de Qumran foram descobertos. Depois disso, até 1956, as escavações foram realizadas aqui - até a sua conclusão, o número de manuscritos descobertos chegou a novecentos. Seus autores e custódios eram membros da já mencionada comunidade dos essênios, que vieram de Jerusalém para esses lugares vazios. As escavações e o conteúdo dos pergaminhos permitiram estabelecer muito do que diz respeito à sua vida e à vida quotidiana. Nas ruínas de um assentamento da época No segundo templo, os cientistas descobriram moradias, tanques de drenagem, fornos para queima de cerâmica e outros - para fundição de metal, armazenamento de grãos, oficinas, lavanderia e muito mais. Eles encontraram uma sala de reuniões ou refeitório, banhos para abluções rituais, um cemitério - e muitos pequenos itens de uso diário. Tudo isso foi criado e usado por judeus de um tipo especial - os essênios, mencionados pelos antigos historiadores Josefo Flávio e Plínio, o Velho. Os essênios deixaram as cidades, rejeitando sua moral corrompida, para viver em comunidades fechadas. Mesmo quando eles vieram ao Templo de Jerusalém, eles evitavam claramente se comunicar com aqueles que não pertenciam a eles. Os essênios levavam um modo de vida celibatário e, se assim posso dizer, monástico, aceitando filhos para educação e criando-os para continuar sua tradição. Em princípio, eles não negavam o casamento, mas reverenciavam a residência na comunidade acima dele. Somente os homens podiam ingressar na comunidade, e somente após um teste de três anos. O procedimento de iniciação subsequente foi a adoção solene dos votos vitalícios. Aqui estão os mais importantes deles: honrar a Deus e as escrituras, manter a doutrina em segredo, expor mentiras e injustiças e aderir à verdade e à verdade, não esconder nada de seu próprio povo e não dizer nada a estranhos , para ser obediente aos governantes. e leal às autoridades, não possui bens pessoais e se abstém de obter lucro. De acordo com Filo, os essênios não faziam sacrifícios sangrentos e estavam diligentemente envolvidos na agricultura, apicultura, criação de gado e vários ofícios. No entanto, eles nunca fizeram armas, negaram a escravidão e se consideraram irmãos.

Irmandade dos essênios, desenho Fazendo tudo para si mesmos para suas próprias necessidades, os essênios nem mesmo estabeleceram comunicação com os mercadores. Entre eles estavam os intérpretes das escrituras, que eram libertos do trabalho físico, passando a cada três noites em oração, meditação e busca de significados secretos. Acreditava-se que algumas dessas pessoas são capazes de prever o futuro. Os membros da comunidade tinham uma refeição comum, vestindo roupas brancas como a neve e tratando a alimentação quase como um rito sagrado. O resto do tempo eles usavam um vestido enfaticamente surrado e não usavam nenhum incenso. As receitas da comunidade eram controladas pelo clero - e uma parte significativa delas era usada para ajudar os pobres, sem-teto e famintos fora de Qumran. A comunicação, mesmo entre os próprios essênios, foi reduzida ao mínimo. Ao acordar, não tinham conversas cotidianas, mas oravam, voltando o rosto para o nascer do sol (e não para Jerusalém, como é aceito no Judaísmo). Eles passaram a maior parte do dia no trabalho, seguido por um banho ritual. Além da hierarquia, as comunidades dos essênios também tinham juízes, e a punição mais severa entre eles era a expulsão da comunidade - porém, eles se arrependeram sinceramente e aceitaram de volta. Junto com os súditos, os membros da comunidade eram divididos em cinco graus - essa divisão era tão rígida que o toque de um representante de um grau superior em um representante de um inferior em seu meio era reverenciado como profanação. Se falamos sobre as crenças dos essênios, elas eram, sem dúvida, baseadas no judaísmo - no entanto, foi complementado por uma grande parte de empréstimos de outras religiões do mundo antigo. Vários pesquisadores viram aqui a influência dos caldeus, que existiam no meio judaico desde a época do cativeiro babilônico, uma forte invasão do zoroastrismo, grego - ou, para ser mais preciso - idéias pitagóricas, bem como algum parentesco com terapeutas egípcios , e estes últimos, de acordo com muitos pesquisadores, eram um desdobramento dos essênios ...

Pergaminho de Qumran em excelentes condições A cronologia do surgimento, digamos, do Essenismo permite restaurar parcialmente um dos rolos do Mar Morto - o chamado 'Documento de Damasco'. Diz que 390 anos após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, ou seja, em 190 aC, surgiu na Palestina uma festa religiosa dos 'piedosos', dando origem aos movimentos dos fariseus e essênios. Vinte anos depois, diz o manuscrito, Deus deu aos essênios um 'professor de justiça'. Ele considerou o objetivo principal de espalhar a mensagem sobre a vinda iminente do Messias. Durante as Guerras Macabeus, os seguidores do professor participaram do movimento de libertação nacional - mas exatamente até o Templo ser libertado. O professor, cujo nome é desconhecido, teve a chance de sofrer perseguição e acusação, e uma divisão entre seus associados e até mesmo um atentado contra a vida - no entanto, ele sobreviveu a seus malfeitores e retirou-se com seus seguidores para Qumran, para a costa do Mar Morto. Aconteceu entre 140 e 130 AC. Antecipando a chegada iminente do Messias, na qual os essênios estavam convencidos, eles, como já foi dito, se esforçaram para permanecer puros - é claro, como o entendiam. Os aleijados, aleijados e cegos não podiam se juntar à comunidade. Risos inadequados, cuspidas e conversas vazias eram coisas puníveis para os membros da comunidade. O vinho para os essênios foi substituído por suco de uva - sua refeição comum diária começava com uma prece recitada pelo chefe da comunidade em uma taça ritual. Foi precisamente a pureza, ascetismo e trabalho, acreditavam os essênios, que foram capazes de ajudá-los a encontrar o segredo significados e profecias relacionadas ao seu tempo e ao futuro. Todos os anos, toda a comunidade se reunia para o arrependimento geral, que era acompanhado pela leitura das disposições da doutrina religiosa dos essênios, incluídas na 'Regra' que chegou até nós. Em grande parte coincide com os pensamentos contidos em apócrifos do Velho Testamento como os livros de Enoque, Jubileus, Sibilas. Talvez o principal seja o pressentimento de uma nova era que virá com a vinda do Messias (ou mesmo de dois messias - do sacerdócio e da família real, e o primeiro desses dois foi considerado de alto nível) . Uma posição importante desta doutrina é a conversão não só dos judeus, mas de todos os povos à Verdade divina. Em cada um dos povos, acreditavam os essênios, existem 'escolhidos' que são capazes de perceber sua luz e serem salvos. Porém, pela vitória da doutrina, eles tinham certeza, é preciso lutar: pela frente está uma longa guerra pelo triunfo dos “filhos da luz” sobre os “filhos das trevas”. Não a pregação da doutrina a todas as nações, como os cristãos acreditam aos fiéis, mas a guerra é um momento fundamental.

Os essênios acreditavam na ressurreição geral no final dos dias da mesma forma que os fariseus: em um dos rolos de Qumran, a esperança é expressa de que seu 'mestre da justiça' também surgirá no final dos dias. Foi depois de sua morte que a comunidade de Qumran se dividiu em várias partes: algumas deles aderiram ao rigor anterior, outros - voltaram ao mundo, adquiriram famílias e bens pessoais. Após a supressão do levante contra o czar Alexandre Yannaya nos anos 80 do século 1 aC. um número considerável de fariseus juntou-se à comunidade de Qumran, forçados a buscar refúgio fora das cidades. Alguns dos essênios, que praticavam a solidão, mudaram-se para viver no Egito - mais tarde essas pessoas ficaram conhecidas como os 'terapeutas' de quem Filo fala. Finalmente, no 31º ano do século 1 DC, um poderoso terremoto transformou a fortaleza de Qumran em ruínas - e seus últimos habitantes se espalharam em todas as direções, continuando a aderir ao estatuto da comunidade e evitando contatos desnecessários com pessoas que não pertenciam para isso. Menções posteriores dos essênios de Qumran não foram encontradas, mas vários pesquisadores sugerem que aqueles que não morreram durante a guerra sangrenta dos judeus contra os romanos se juntaram às fileiras dos primeiros cristãos. Afinal, muito do ensino de Cristo estava em sintonia com o que eles foram fiéis por muitos anos de sua obediência em Qumran. Ascetismo, deserto, pregação do arrependimento em antecipação à chegada iminente do Messias, tratando a ablução como algo mais do que apenas se livrar da impureza ritual ... Mais de uma vez os pesquisadores levantaram a questão: João Batista não era natural dos essênios , mas um “deserto”, onde passou o seu juventude, - pela comunidade de Qumran, que ele deixou depois de ouvir o 'verbo de Deus' para ir pregar? Infelizmente, ainda é impossível dar uma resposta inequívoca a isso - assim como é impossível dar à questão da proximidade com os essênios do apóstolo João, que permaneceu celibatário e freqüentemente usava um vocabulário próximo à língua de Qumran. pergaminhos em suas cartas. De qualquer forma, há definitivamente uma conexão entre Qumran e seu legado nos Manuscritos do Mar Morto e os cristãos dos primeiros séculos. Os manuscritos de Qumran demonstram-nos em toda a sua plenitude a esperança da vinda dAquele que trará ao mundo uma nova mensagem, revelando a essência da aliança entre Deus e o homem em uma plenitude sem precedentes. V. Sergienko