Embora a vida monástica no Monte Karantal tenha começado a esquentar no século IV, o atual mosteiro grego foi construído aqui 1.500 anos depois. Seu santuário principal é a pedra sobre a qual, de acordo com a Tradição, o Senhor Jesus Cristo orou quando esteve no deserto por quarenta dias e foi tentado pelo diabo antes de partir para Seu ministério terreno. E, claro, não menos santuário é a própria caverna, na qual Ele permaneceu durante todo o período de Sua retirada voluntária do mundo.
No deserto da Judéia, na periferia noroeste da antiga Jericó, existe um mosteiro sagrado, cujo nome, como o nome da montanha em que literalmente cresceu, está associado aos eventos bem conhecidos do Novo Testamento, que são mencionados no início do capítulo 4 do Evangelho de Mateus (versículos 1 - 11):
“Então Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo e, depois de jejuar por quarenta dias e quarenta noites, finalmente teve fome. E o tentador aproximou-se dele e disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães. Mas ele respondeu e disse-lhe: Está escrito: O homem não viverá só de pão, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Então o diabo o leva para a cidade santa e o coloca na ala do templo, e diz-lhe: se tu és o Filho de Deus, lança-te no chão, pois está escrito: Ele ordenará aos seus anjos sobre ti, e eles vão carregá-los em seus braços. Você, para não tropeçar em uma pedra com Seu pé. Jesus disse-lhe: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. De novo o diabo o leva a um monte muito alto e mostra-lhe todos os reinos do mundo e sua glória, e diz-lhe: Tudo isso te darei se você se prostrar e me adorar. Então Jesus lhe disse: Afasta-te de mim, Satanás, porque está escrito: Adora ao Senhor teu Deus e serve só a ele. Então o diabo o deixa, e eis que os anjos vieram e o serviram. '
Nenhum dos evangelistas considera necessário explicar por que o Salvador deu um passo tal como ir para o deserto, e aqui está o porquê. Nos primórdios do cristianismo, uma longa permanência longe do mundo era uma ação habitual para quase qualquer pessoa que decidisse se dedicar ao serviço de Deus. E não apenas ao amanhecer. No século 19, monges coptas e etíopes observavam o costume de passar a época da Quaresma na solidão no Monte da Tentação. Aqui está o que seu contemporâneo, o arquimandrita russo Leonid (Kavelin), escreve sobre esta tradição: “Eles saem daqui de Jerusalém uma semana após a Festa da Epifania e voltam para a Cidade Santa na semana de Vai, alimentando-se neste tempo com ervas ou comida seca e praticando a oração e a leitura, para o que eles levam livros com eles. Suas roupas consistem em uma camisa e uma manta de algodão, na qual se enrolam como uma capa para se proteger do frio da noite. '
Hoje este lugar não está tão deserto quanto um século e meio atrás, e você pode chegar aqui de teleférico ou a pé, não tendo empreendido a escalada de meia hora mais fácil até a montanha, na qual há uma grande probabilidade de encontrar outros peregrinos - dos seis santos mosteiros do Deserto da Judéia, o Mosteiro da Tentação é talvez o mais visitado em nosso tempo.
O Monte Karantali ou, em russo, a Montanha dos Quarenta Dias e o Mosteiro da Tentação estão localizados no território da Autoridade Palestina - e se não é fácil para um israelense entrar no mosteiro, então os peregrinos ortodoxos que vêm aqui quase todos dias estão sempre abertos para o caminho aqui. Anteriormente, este lugar era chamado de Monte Dok (abreviação de Dagon - esse era o nome da antiga divindade semítica, cujo nome vem da palavra 'peixe' ou da palavra 'cereal'). O topônimo indica um conhecimento muito antigo de pessoas com essa área. A montanha se eleva a trezentos e oitenta metros no Vale do Jericó; nas fontes de água aberta, existe apenas um grande riacho sazonal Prat. Considerando que Karantal é, na linguagem dos militares, a altura dominante, é bastante lógico que durante a época dos reis Hasmoneus uma fortaleza foi construída em seu topo, a partir da qual o controle sobre o desfiladeiro Fara (ou não - Wadi Kelt) foi exercido no caminho para Jerusalém do Oriente. Esta fortaleza (ou melhor, é paredes que sobreviveram até hoje) podem ser observadas hoje. Como, por falar nisso, e uma base militar moderna em uma colina vizinha.
O nome cristão da montanha - Karantal - vem do latim quarenta, um numeral que significa 'quarenta'. Já na época de Santa Helena, mãe do Imperador Constantino, o Grande, a tradição da Igreja identificou inequivocamente esta montanha com os acontecimentos da tentação de Jesus Cristo, portanto o aparecimento do santo mosteiro aqui foi apenas uma questão de tempo. Isso, de fato, aconteceu em 349, quando o Monge Caritão, o Confessor, já conhecido por ter fundado outros dois mosteiros na Terra Santa, lançou aqui os alicerces para o Duque Lavra. Até o início do século VII, o mosteiro era um lugar bastante populoso e próspero - no entanto, primeiro a invasão dos persas e, em seguida, a tomada da Terra Santa pelo califa Umar ibn Khattab causou a residência monástica aqui por um longo tempo para ser interrompido. No século XII, durante a época do Reino de Jerusalém, os cruzados ergueram dois templos no Karantal - um na caverna onde o Salvador orava, e o segundo - no topo da montanha. Após a partida dos cruzados e a tomada da Terra Santa pelos muçulmanos, o mosteiro com células esculpidas na rocha novamente deixa de funcionar, desta vez por muito tempo, mesmo para os padrões históricos.
Somente em 1874 Grego Ortodoxo a igreja adquire essas terras e com a ajuda da Rússia (financeira, diplomática, etc.), em apenas duas décadas, faz uma quantidade colossal de obras de construção e acabamento - e restaura o antigo mosteiro. Na verdade, ele está construindo de novo sobre a mesma base: em 1895, o mosteiro adquiriu as características pelas quais é conhecido pelos peregrinos cristãos em todo o mundo em nosso tempo. É verdade que se no final do século 19 o antigo mosteiro estava cheio de habitantes, hoje todos os irmãos do mosteiro na rocha, pairando sobre a antiga Jericó, consistiam em apenas um hieromonge e seu diácono assistente. Por isso, o mosteiro é guardado: para entrar, é preciso convencer o porteiro da pureza e seriedade de suas intenções. Antes disso, você terá que bater nos portões do mosteiro com um anel de cobre por muito tempo: talvez o posto do porteiro esteja muito longe deles, ou talvez este tenha seu próprio simbolismo monástico especial, quem sabe.
Aliás, mesmo para os peregrinos que sobem ao mosteiro de teleférico, a parte final do caminho é percorrida a pé por um amplo caminho ascendente, tendo-se a oportunidade de trabalhar um pouco. Já o funicular é um atrativo à parte. Em primeiro lugar, é o teleférico mais longo do Oriente Médio, com 1.330 metros de comprimento. Em segundo lugar, esta é a estrada localizado no lugar mais baixo do planeta: seu ponto mais baixo está localizado a uma altitude de trezentos metros abaixo do nível do mar.
No entanto, de volta ao mosteiro. Na verdade, é uma galeria longa e estreita que se estende ao longo da encosta leste da montanha. Passagens - com abóbadas abertas; de um lado - textura de rocha natural, do outro - paredes fixas. Escadas, descidas, subidas. Celas vazias, bastante espaçosas, obviamente para hóspedes - ou talvez contando com os futuros habitantes do mosteiro. Mesmo no calor acima de quarenta graus Celsius, um frescor refrescante reina no Mosteiro da Tentação.
O templo do mosteiro principal está localizado em uma caverna - mas para chegar aos principais santuários locais, você precisa ir mais longe. O fim do caminho é um pequeno templo em caverna (é chamado de Capela da Tentação) no mesmo lugar onde Jesus Cristo esteve durante seus quarenta dias de jejum voluntário, tentado alternadamente pela glória, riqueza e poder - e rejeitou todas essas tentações. Esses eventos na igreja do mosteiro são retratados muitas vezes, em ícones e pinturas. A pedra sobre a qual o Salvador orou também está aqui: via de regra, todos os que vêm a beijam com reverência.
Curiosamente, nas esculturas de madeira da iconóstase do templo, pode-se ver não apenas as águias (aquele mesmo 'traço russo' histórico na história do mosteiro?), Mas até mesmo dragões. Se tiver sorte, pergunte ao guardião local sobre o simbolismo dessas figuras - o padre Gerasim, que serve no mosteiro da Tentação há mais de trinta anos. Ou o diácono Onuphrius, que ajuda um pai honesto em tudo o que pode.
Que orações vêm à mente para os peregrinos na Capela da Tentação? O mais diferente, mas para todos sem exceção - o principal: 'Pai Nosso', que soa sobre as abóbadas talhadas na rocha em várias línguas. Depois de orar, muitos dos que vieram servir nesta igreja anotações sobre a saúde e o repouso de parentes e amigos - aliás, elas deveriam ser escritas aqui apenas em letras maiúsculas.
Como já mencionado, o mosteiro sagrado é na verdade uma galeria de dois andares anexada à montanha, que é totalmente cortada por cavernas grandes e menores. Muitos visitantes têm uma pergunta natural: e a água a essa altura? No andar térreo, no salão principal do mosteiro, existe um poço, que é abastecido com água da nascente de Eliseu em Jericó. Eles o retiram do poço do mosteiro com um bule amarrado a uma corda. No entanto, o mosteiro é masculino e apenas os homens têm o direito de tirar água aqui. Portanto, os peregrinos às vezes têm que esperar até que um dos homens apareça e encha as garrafas com eles.
Se você for até a varanda longa e estreita do Mosteiro da Tentação, você pode ver as próprias celas em que viviam os monges medievais e seus descendentes espirituais venceram a tentação durante a Grande Quaresma, já nos tempos modernos. Nem todo mundo tem ânimo para sair à varanda, mas quem decide é recompensado com a vista que se abre. As fotos mais impressionantes de Karantal são tiradas daqui.
Se o caminho ao longo do caminho largo para o portão do Mosteiro da Tentação levar cerca de meia hora, você pode descer até a base da montanha duas vezes mais rápido. E já aqui, com prazer, para reforçar sua força em uma instituição sob a tabuleta com letras russas: 'Mountain Cafe'. A maioria dos peregrinos russos está aqui - e, como há uns cem anos atrás, a atitude em relação a eles é a mais benevolente.
No deserto da Judéia, na periferia noroeste da antiga Jericó, existe um mosteiro sagrado, cujo nome, como o nome da montanha em que literalmente cresceu, está associado aos eventos bem conhecidos do Novo Testamento, que são mencionados no início do capítulo 4 do Evangelho de Mateus (versículos 1 - 11):
“Então Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo e, depois de jejuar por quarenta dias e quarenta noites, finalmente teve fome. E o tentador aproximou-se dele e disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães. Mas ele respondeu e disse-lhe: Está escrito: O homem não viverá só de pão, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Então o diabo o leva para a cidade santa e o coloca na ala do templo, e diz-lhe: se tu és o Filho de Deus, lança-te no chão, pois está escrito: Ele ordenará aos seus anjos sobre ti, e eles vão carregá-los em seus braços. Você, para não tropeçar em uma pedra com Seu pé. Jesus disse-lhe: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. De novo o diabo o leva a um monte muito alto e mostra-lhe todos os reinos do mundo e sua glória, e diz-lhe: Tudo isso te darei se você se prostrar e me adorar. Então Jesus lhe disse: Afasta-te de mim, Satanás, porque está escrito: Adora ao Senhor teu Deus e serve só a ele. Então o diabo o deixa, e eis que os anjos vieram e o serviram. '
Nenhum dos evangelistas considera necessário explicar por que o Salvador deu um passo tal como ir para o deserto, e aqui está o porquê. Nos primórdios do cristianismo, uma longa permanência longe do mundo era uma ação habitual para quase qualquer pessoa que decidisse se dedicar ao serviço de Deus. E não apenas ao amanhecer. No século 19, monges coptas e etíopes observavam o costume de passar a época da Quaresma na solidão no Monte da Tentação. Aqui está o que seu contemporâneo, o arquimandrita russo Leonid (Kavelin), escreve sobre esta tradição: “Eles saem daqui de Jerusalém uma semana após a Festa da Epifania e voltam para a Cidade Santa na semana de Vai, alimentando-se neste tempo com ervas ou comida seca e praticando a oração e a leitura, para o que eles levam livros com eles. Suas roupas consistem em uma camisa e uma manta de algodão, na qual se enrolam como uma capa para se proteger do frio da noite. '
Hoje este lugar não está tão deserto quanto um século e meio atrás, e você pode chegar aqui de teleférico ou a pé, não tendo empreendido a escalada de meia hora mais fácil até a montanha, na qual há uma grande probabilidade de encontrar outros peregrinos - dos seis santos mosteiros do Deserto da Judéia, o Mosteiro da Tentação é talvez o mais visitado em nosso tempo.
O Monte Karantali ou, em russo, a Montanha dos Quarenta Dias e o Mosteiro da Tentação estão localizados no território da Autoridade Palestina - e se não é fácil para um israelense entrar no mosteiro, então os peregrinos ortodoxos que vêm aqui quase todos dias estão sempre abertos para o caminho aqui. Anteriormente, este lugar era chamado de Monte Dok (abreviação de Dagon - esse era o nome da antiga divindade semítica, cujo nome vem da palavra 'peixe' ou da palavra 'cereal'). O topônimo indica um conhecimento muito antigo de pessoas com essa área. A montanha se eleva a trezentos e oitenta metros no Vale do Jericó; nas fontes de água aberta, existe apenas um grande riacho sazonal Prat. Considerando que Karantal é, na linguagem dos militares, a altura dominante, é bastante lógico que durante a época dos reis Hasmoneus uma fortaleza foi construída em seu topo, a partir da qual o controle sobre o desfiladeiro Fara (ou não - Wadi Kelt) foi exercido no caminho para Jerusalém do Oriente. Esta fortaleza (ou melhor, é paredes que sobreviveram até hoje) podem ser observadas hoje. Como, por falar nisso, e uma base militar moderna em uma colina vizinha.
O nome cristão da montanha - Karantal - vem do latim quarenta, um numeral que significa 'quarenta'. Já na época de Santa Helena, mãe do Imperador Constantino, o Grande, a tradição da Igreja identificou inequivocamente esta montanha com os acontecimentos da tentação de Jesus Cristo, portanto o aparecimento do santo mosteiro aqui foi apenas uma questão de tempo. Isso, de fato, aconteceu em 349, quando o Monge Caritão, o Confessor, já conhecido por ter fundado outros dois mosteiros na Terra Santa, lançou aqui os alicerces para o Duque Lavra. Até o início do século VII, o mosteiro era um lugar bastante populoso e próspero - no entanto, primeiro a invasão dos persas e, em seguida, a tomada da Terra Santa pelo califa Umar ibn Khattab causou a residência monástica aqui por um longo tempo para ser interrompido. No século XII, durante a época do Reino de Jerusalém, os cruzados ergueram dois templos no Karantal - um na caverna onde o Salvador orava, e o segundo - no topo da montanha. Após a partida dos cruzados e a tomada da Terra Santa pelos muçulmanos, o mosteiro com células esculpidas na rocha novamente deixa de funcionar, desta vez por muito tempo, mesmo para os padrões históricos.
Somente em 1874 Grego Ortodoxo a igreja adquire essas terras e com a ajuda da Rússia (financeira, diplomática, etc.), em apenas duas décadas, faz uma quantidade colossal de obras de construção e acabamento - e restaura o antigo mosteiro. Na verdade, ele está construindo de novo sobre a mesma base: em 1895, o mosteiro adquiriu as características pelas quais é conhecido pelos peregrinos cristãos em todo o mundo em nosso tempo. É verdade que se no final do século 19 o antigo mosteiro estava cheio de habitantes, hoje todos os irmãos do mosteiro na rocha, pairando sobre a antiga Jericó, consistiam em apenas um hieromonge e seu diácono assistente. Por isso, o mosteiro é guardado: para entrar, é preciso convencer o porteiro da pureza e seriedade de suas intenções. Antes disso, você terá que bater nos portões do mosteiro com um anel de cobre por muito tempo: talvez o posto do porteiro esteja muito longe deles, ou talvez este tenha seu próprio simbolismo monástico especial, quem sabe.
Aliás, mesmo para os peregrinos que sobem ao mosteiro de teleférico, a parte final do caminho é percorrida a pé por um amplo caminho ascendente, tendo-se a oportunidade de trabalhar um pouco. Já o funicular é um atrativo à parte. Em primeiro lugar, é o teleférico mais longo do Oriente Médio, com 1.330 metros de comprimento. Em segundo lugar, esta é a estrada localizado no lugar mais baixo do planeta: seu ponto mais baixo está localizado a uma altitude de trezentos metros abaixo do nível do mar.
No entanto, de volta ao mosteiro. Na verdade, é uma galeria longa e estreita que se estende ao longo da encosta leste da montanha. Passagens - com abóbadas abertas; de um lado - textura de rocha natural, do outro - paredes fixas. Escadas, descidas, subidas. Celas vazias, bastante espaçosas, obviamente para hóspedes - ou talvez contando com os futuros habitantes do mosteiro. Mesmo no calor acima de quarenta graus Celsius, um frescor refrescante reina no Mosteiro da Tentação.
O templo do mosteiro principal está localizado em uma caverna - mas para chegar aos principais santuários locais, você precisa ir mais longe. O fim do caminho é um pequeno templo em caverna (é chamado de Capela da Tentação) no mesmo lugar onde Jesus Cristo esteve durante seus quarenta dias de jejum voluntário, tentado alternadamente pela glória, riqueza e poder - e rejeitou todas essas tentações. Esses eventos na igreja do mosteiro são retratados muitas vezes, em ícones e pinturas. A pedra sobre a qual o Salvador orou também está aqui: via de regra, todos os que vêm a beijam com reverência.
Curiosamente, nas esculturas de madeira da iconóstase do templo, pode-se ver não apenas as águias (aquele mesmo 'traço russo' histórico na história do mosteiro?), Mas até mesmo dragões. Se tiver sorte, pergunte ao guardião local sobre o simbolismo dessas figuras - o padre Gerasim, que serve no mosteiro da Tentação há mais de trinta anos. Ou o diácono Onuphrius, que ajuda um pai honesto em tudo o que pode.
Que orações vêm à mente para os peregrinos na Capela da Tentação? O mais diferente, mas para todos sem exceção - o principal: 'Pai Nosso', que soa sobre as abóbadas talhadas na rocha em várias línguas. Depois de orar, muitos dos que vieram servir nesta igreja anotações sobre a saúde e o repouso de parentes e amigos - aliás, elas deveriam ser escritas aqui apenas em letras maiúsculas.
Como já mencionado, o mosteiro sagrado é na verdade uma galeria de dois andares anexada à montanha, que é totalmente cortada por cavernas grandes e menores. Muitos visitantes têm uma pergunta natural: e a água a essa altura? No andar térreo, no salão principal do mosteiro, existe um poço, que é abastecido com água da nascente de Eliseu em Jericó. Eles o retiram do poço do mosteiro com um bule amarrado a uma corda. No entanto, o mosteiro é masculino e apenas os homens têm o direito de tirar água aqui. Portanto, os peregrinos às vezes têm que esperar até que um dos homens apareça e encha as garrafas com eles.
Se você for até a varanda longa e estreita do Mosteiro da Tentação, você pode ver as próprias celas em que viviam os monges medievais e seus descendentes espirituais venceram a tentação durante a Grande Quaresma, já nos tempos modernos. Nem todo mundo tem ânimo para sair à varanda, mas quem decide é recompensado com a vista que se abre. As fotos mais impressionantes de Karantal são tiradas daqui.
Se o caminho ao longo do caminho largo para o portão do Mosteiro da Tentação levar cerca de meia hora, você pode descer até a base da montanha duas vezes mais rápido. E já aqui, com prazer, para reforçar sua força em uma instituição sob a tabuleta com letras russas: 'Mountain Cafe'. A maioria dos peregrinos russos está aqui - e, como há uns cem anos atrás, a atitude em relação a eles é a mais benevolente.
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