A peregrinação cristã como uma jornada espiritual

“... E se depois continuar vivo, ou direi o teu amor pessoalmente, se o Senhor conceder, sobre todos os lugares que vou ver, ou, se for destinado de outra forma, escreverei sobre tudo. Vocês, queridas irmãs, tenham misericórdia e lembrem-se de mim, quer eu morra ou permaneça vivo ”, escreve um peregrino cristão do século IV em uma das cartas que sobreviveram até hoje. Hoje, poucas pessoas morrem em viagens de peregrinação, e o risco de estar em perigo é agora muito menor do que nos primeiros séculos do Cristianismo. E, no entanto, como diz a sabedoria ancestral, ninguém retorna de uma viagem como estava antes. Esta afirmação é especialmente verdadeira quando se trata de viagem espiritual - peregrinação.   O costume em um momento especial de ir a lugares remotos para adorar santuários é muito mais antigo do que o cristianismo. A Escritura preservou testemunhos de como os judeus, que viviam longe de Jerusalém, correram para a Cidade Santa a fim de estar lá para o feriado da Páscoa. O próprio Salvador, poucos dias antes da Páscoa, entrou em Jerusalém, rodeado pelos apóstolos, e o povo, regozijando-se, cobriu o caminho com ramos de palmeira, que trouxeram consigo nas mãos. Destes mesmos ramos, a palavra latina palmarius veio, literalmente - 'um homem carregando um ramo de palmeira', denotando de facto exatamente peregrino. No início do século passado, havia outra palavra para o nome dessas pessoas - um fã. Hoje tem um significado diferente, mas indicava que uma pessoa de mentalidade religiosa ia adorar o santuário. Ao contrário de outro fenômeno russo - a errância, que era o modo de vida de algumas pessoas - a peregrinação como jornada espiritual sempre implicava um objetivo.

O objetivo, claro, não é apenas geográfico, na forma de um ponto no mapa mundial, que deve ser alcançado. Desde os primeiros tempos da tradição cristã, existia a ideia de que, ao empreender a proeza da peregrinação, a pessoa supera as consequências do pecado ou de outros estados indesejáveis - por exemplo, a mortificação do coração, quando na vida cotidiana nada agrada e não há nem mesmo desejo de lutar por nada ... Tocar um objeto sagrado penetra nas profundezas da essência humana e tem um poderoso efeito purificador e libertador: não seria exagero dizer que isso transforma a pessoa internamente e às vezes externamente. Mas por que uma façanha? É uma grande façanha embarcar, digamos, em um navio e percorrer várias centenas ou milhares de quilômetros? Hoje, pouco se fala sobre a peregrinação como um feito heróico. Mas dos primeiros séculos do Cristianismo ao moderno uma época em que o direito internacional a que estamos acostumados não funcionava, digamos, para o Monte Athos, e ainda mais para a Terra Santa, era repleto de muitos perigos, com o risco de perder a saúde, ou mesmo a própria vida.




Mas mesmo isso não é o principal. Pessoas dos séculos passados, de um camponês ou artesão piedoso a um comerciante e aristocrata rico, muitas vezes faziam a peregrinação, carregando nada além de uma muda de roupa em uma bolsa nas costas e um cajado nas mãos. Em uma jornada espiritual a Kiev, Monte Athos ou Jerusalém, eles confiaram totalmente na providência de Deus, todos os dias de sua jornada como se afirmassem: 'Seja feita a Tua vontade.' As casas de hospitalidade, é claro, já existiam, pois havia gente pronta para abrigar, aquecer, alimentar os viajantes - mas os peregrinos não tinham garantia de encontrá-los. A principal coisa que eles tinham era confiança absoluta no Criador, e isso realmente era uma façanha.

As pessoas do nosso século fazem peregrinações de maneira diferente. Aviões, trens, navios e ônibus mais ou menos confortáveis levam os peregrinos ao seu destino a muitos quilômetros de distância - e estamos prontos para recebê-los com antecedência. hotéis, refeitórios, celas de hóspedes em mosteiros. Tudo foi pago antecipadamente e combinado, sérias sobreposições no caminho, embora possíveis, mas improváveis, o operador turístico ou o departamento de peregrinação da diocese se responsabiliza por chegar ao ponto final da rota a tempo. Essa abordagem desvaloriza a própria essência da peregrinação? Ainda não. O homem moderno é internamente mais fraco e caprichoso que seus ancestrais, porém, graças à viagem de peregrinação, ele também tem a oportunidade de se superar. Milhões de nossos contemporâneos por anos, ou mesmo décadas, vivem de acordo com o padrão usual: trabalho, casa, nos fins de semana - ir à igreja, uma viagem ao país, comunicar-se com amigos e parentes. Com um ritmo de vida tão monótono e um círculo social imutável, não é difícil ser “bom” - pelo menos aos seus próprios olhos. Mas em uma jornada de peregrinação, o modo de vida usual é violado. Ao redor, há muitos rostos e personagens desconhecidos com os quais, quer a pessoa queira ou não, ele tem de interagir de alguma forma e se dar bem durante toda a viagem. Lugares até então desconhecidos, ao que parece, têm seus próprios costumes e ordens, que devem ser compreendidos e aceitos pelo menos por um tempo. Por fim, o acesso aos cobiçados santuários, como sabem aqueles que já estiveram na Terra Santa, pode, mais do que esperanças, de repente acabar sendo fechado - e então você terá que esperar pacientemente, pedir, negociar ... Acontece que uma peregrinação moderna e relativamente conveniente para uma pessoa do século XXI é em grande parte se superar. Antes de venerar o santuário, uma pessoa moderna se encontrará consigo mesma - como se ela não conhecesse a si mesma ou se esquecesse completamente. E mesmo que a peregrinação, como é frequentemente o caso, seja feita de acordo com o voto feito pela pessoa - ela retorna dela de forma diferente do que era antes - tendo o conhecimento daqueles aspectos de sua personalidade que precisam ser corrigidos pela oração e arrependimento. Em geral, sua visão já é o início da correção.




É especialmente difícil para uma pessoa que vai à igreja em viagens a santuários organizados por agências de viagens seculares. O contingente neles é muito diferente, às vezes tendo uma vaga idéia do que é chamado de ética cristã - e o paroquiano médio várias vezes ao dia tem que reunir toda a sua vontade e toda humildade em um punho para permanecer dentro de um ser humano decente crente. Não é fácil - e ao mesmo tempo, essa experiência é muito importante. Para a alma, ele às vezes importa não menos do que o próprio momento admissão ao santuário. E é impossível separar isso - afinal, a peregrinação como um caminho começa com o primeiro passo além do umbral nativo, e o toque no santuário ocorre invisivelmente antes que a pessoa esteja fisicamente ligada a ele. Portanto, a peregrinação moderna, repetimos, é, senão uma façanha, mas uma prática espiritual séria. E os professores de uma pessoa aqui não são apenas outras pessoas, mas ele mesmo, observando a si mesmo e desejando sinceramente sua correção. Existem muitas tentações especialmente longe de casa, e muitas vezes parecem pensamentos e impulsos bastante piedosos - mas isso é apenas à primeira vista. É ruim lembrar que prometeu a parentes e amigos trazer de Jerusalém um ícone bendito, óleo de uma lâmpada de ícone acesa na Pedra da Confirmação, uma cruz peitoral ou um incenso da Terra Santa? Parece que lembrar disso e cumprir as promessas é bom e correto. Mas por alguma razão, tais pensamentos podem começar a oprimir uma pessoa no momento mais inoportuno - por exemplo, na fila para o Kuvukliya na Igreja do Santo Sepulcro, na véspera do momento quando, talvez, a única vez em em sua vida, ele venerará o santo dos santos para cada cristão - o lugar da Ressurreição do Senhor e nosso Deus Jesus Cristo ... 'Há um tempo para tudo e um tempo para todas as coisas debaixo do céu', disse Eclesiastes (3: 1). Capacidade de experimentar totalmente todos um momento separado de ser, sem ser levado mentalmente para o passado ou para o futuro, é muito importante para um cristão. E na peregrinação, esta qualidade adquire um significado especial, permitindo-lhe guardar no coração cada momento de uma nova experiência e não perder algo que simplesmente não pode faltar.

Deve ser dito que a prática de viagens de peregrinação na Rússia, Ucrânia, Bielo-Rússia e outras repúblicas da ex-URSS não foi interrompida mesmo em tempos ímpios. Secretamente, sob o pretexto de viagens para suas próprias necessidades, as pessoas iam para Kiev-Pechersk Lavra, para os locais onde ocorria o ministério ascético do Monge Serafim de Sarov, para o local onde a procissão Velikoretsky acontecia secretamente na taiga das autoridades, cujos participantes eram apanhados todos os anos pela polícia ... aquela peregrinação? Sem dúvida, sim. E, tão importante quanto, os participantes dessas viagens proibidas nos transmitiram uma mensagem: cumprir a obra de Deus é muito mais importante do que agradar outras pessoas ou poder mundano, e as prioridades definidas corretamente aqui são mais valiosas do que prosperidade, tranquilidade , a aprovação pública ... Não é por causa do equador da Perestroika, após a celebração do Milênio do Batismo de Rus, quando de repente ficou claro que o passado sombrio não voltaria, milhares, dezenas de milhares de pessoas correram em peregrinações para Santuários cristãos localizados em nosso país e no exterior. Dependendo da alternância de obesos e não muito anos de nossa história moderna, o número de peregrinos foi mais ou menos - mas ao mesmo tempo uma coisa é bastante óbvia: a peregrinação como prática cristã voltou totalmente às nossas vidas, e a atitude em relação a ele entre as pessoas, incluindo milhões de nossos compatriotas sem igreja - a coisa mais séria. No final do século 19, um correspondente de uma das publicações francesas, que testemunhou a oração dos peregrinos russos em Jerusalém, escreveu: “Um povo que sabe rezar desta forma tem um grande futuro”. E ainda que décadas de uma era ímpia residam na história do nosso país entre aquela época e o presente, hoje, quando a maioria de nossos compatriotas novamente se consideram cristãos, gostaria de acreditar que um jornalista cuja verdadeira vocação é penetrar mais fundo a essência das coisas então conseguiu discernir algo importante ao longo do tempo., o que, talvez, iremos testemunhar. V. Sergienko