Khirbet Qeyafa: a cidade do Rei David?

Escavações, iniciadas por cientistas a trinta quilômetros a oeste de Jerusalém em meados da última década e continuando até hoje, acrescentam um número crescente de apoiadores à hipótese de que a cidade de Shaaraim ('Dois Portões') do Velho Testamento estava localizada no local do sítio arqueológico de Khirbet Qeyafa - a localização da residência do profeta e do salmista Davi, o segundo rei de Israel.

Para ser mais preciso, Khirbet Qeyafa foi identificado como um sítio arqueológico na década de sessenta do século passado. No entanto, a situação sociopolítica na era do domínio turco não era propícia para escavações - e os poucos achados feitos então não permitiram avaliar completamente o valor histórico do lugar escondido sob o solo enterrado em uma grande colina. Somente em 2007, aqui foi descoberto o que restava de uma antiga fortificação com uma área de 2,4 hectares - e os próximos sete anos se passaram no modo de pesquisas arqueológicas contínuas e tentativas de identificação dos achados. Esta última revelou-se muito mais antiga do que a fortaleza bizantina, localizada aqui em meados do primeiro milênio DC. Antigo, nem mais nem menos, por mil e quinhentos anos. Como os cientistas estabeleceram, a camada inferior do local da escavação pertencia ao século décimo aC - a era do reinado do rei Davi do Antigo Testamento, o que torna este sítio arqueológico é verdadeiramente único. “Até agora, nenhum vestígio de tais edifícios foi encontrado desde o início do século 10 AC. Khirbet Qeyafa provavelmente foi destruído em uma das batalhas travadas com os filisteus por volta de 980 AC. O palácio encontrado e as ruínas das fortificações da cidade são um avanço significativo no estudo da história do Reino de Judá ”, - dizem Yossi Garfinkel e Saar Ganor, professores de arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém.

A cidade de Beit Shemesh, mais próxima do local da escavação, fica a trinta e dois quilômetros de Jerusalém. É interessante que os beduínos locais chamam as ruínas apenas de Khirbet Daud, ou seja, 'ruínas de Davi'. Nisso, os estudiosos israelenses concordam plenamente com eles, que acreditam ter descoberto a cidade de Shaaraim, no Velho Testamento, e a residência do Rei Davi, que ele visitava com frequência - e não apenas tratou de questões de governo aqui, mas também dedicou tempo criatividade, reflexão espiritual e descanso. Das estruturas do sítio da antiga cidade, as duas maiores são a alvenaria de trinta metros da muralha da fortaleza, bem como a ala sul do palácio com uma área de cerca de um quilômetro quadrado. Dentro deste último havia muitos quartos, os achados em que eram mais numerosos. Centenas de objetos foram encontrados aqui - peças de ferro, bronze (espadas, machados) e cerâmica, um tear, restos de plantas, além de vasos egípcios de alabastro, que são raros nesses lugares. Nos pilares de pedra aos quais os burros foram amarrados, até mesmo vestígios de cordas foram preservados. Outro achado interessante são os restos de uma estrutura de 15 por 6 metros de tamanho, que ficava sobre estacas. Segundo os cientistas, existia um armazém para o qual os habitantes da planície mais próxima, Shfela, traziam impostos na forma de produtos agrícolas para pagamento. Esta versão é suportada pelos diversos vasos de vários tamanhos e formatos encontrados aqui, bem como por selos de argila. A datação de objetos é a mesma - por volta do século 10 aC.

Uma ala de um palácio com muitos quartos

A própria decisão de localizar a cidade e o palácio acima dela nesses lugares trai o notável estadista por trás disso. O palácio está localizado no centro, bem no topo da colina - dele, não apenas toda a cidade era perfeitamente visível, mas também a área do Mar Mediterrâneo no oeste até as montanhas da Judéia e Jerusalém no leste. “Esta fortaleza é a prova inequívoca de que o rei procurou criar centros administrativos fortificados em pontos estrategicamente importantes ”, afirmam Yossi Garfinkel e Saar Ganor. Na verdade, o sinal de fogo aceso no telhado do palácio que uma vez foi localizado aqui seria visível a dezenas de quilômetros em qualquer direção. Concordo com seus colegas e com o chefe das escavações em Khirbet Qeyafa, o professor Abraham Faust, em cuja opinião as descobertas aqui são uma ilustração de 'uma parte dos eventos da Bíblia atribuídos ao reinado de Davi'. Em uma entrevista ao Breaking Israel News, o professor Faust disse: 'Certamente não encontramos artefatos apontando diretamente para o rei Davi ou o rei Salomão - mas encontramos sinais de transformação social na região, indicando a transformação da cultura cananéia em cultura judaica. '... O professor Abraham Faust notou especialmente muitas pontas de flecha entre os achados - eles, os cientistas acreditam, testemunham uma batalha que ocorreu em um momento posterior e o resultado da qual foi a partida da população judaica e a tomada deste lugar por outros povos, possivelmente os filisteus.

Cerâmica judaica e filisteu leitura. Tendo reunido muitos fragmentos, os pesquisadores estabeleceram o nome de seu proprietário - Ishbaal-bin-Bada, ou seja, 'Ishbaal é filho de Bada'. O nome Ishbaal é mencionado em II Reis. Esse era o nome do filho mais novo do rei Saul, que foi morto em um sonho por seus próprios líderes militares - eles trouxeram sua cabeça decepada para Davi ... No entanto, o pai do dono do navio foi bloqueado por Bad, e não Saul (Shaul). Quem quer que fosse, a inscrição na embarcação fala inequivocamente sobre a composição étnica da população da antiga cidade e arredores. E indiretamente ela também diz que durante o tempo do Rei Davi, a alfabetização entre seus súditos era muito difundida. E o fato de que entre as amostras de cerâmica encontradas aqui há muitas de origem claramente filistéia, não nega a afirmação sobre o assentamento predominantemente judaico nesses lugares. Essa e as outras pessoas moravam no bairro, entraram não só nas forças armadas, mas também nas relações comerciais - e aconteceram casamentos mistos: vale a pena lembrar pelo menos o herói bíblico Sansão, que era casado com uma filistéia. Em geral, se falamos de evidências escritas relativas à época do rei bíblico Davi e um pouco mais tarde - séculos X-VIII aC - tais inscrições podem ser contadas literalmente nos dedos da mão. Dois deles foram encontrados aqui em Khirbet Qeyaf, um em Jerusalém e uma em Beit Shemesh. Há mais uma inscrição - na chamada estela de Tel Dan encontrada em 1994. Nela, por ordem do governante aramaico, estava gravada uma lista de suas vitórias: “... ele destruiu setenta reis, que equiparam contra ele milhares de carros e milhares de cavaleiros. E ... ele matou o rei de Israel, Jorão, filho de Acabe, e o rei da casa de Davi (bytdwd) Achiziyahu, filho de Jorão. '

Mas voltando ao Khirbet Qeyafu. Outra evidência escrita, não mencionada por nós anteriormente, foi encontrada aqui. Era uma lasca de argila em forma de trapézio invertido, no qual palavras foram inscritas em escrita cananéia com uma inscrição característica dos séculos 10 a 9 aC, cujo significado coerente não pôde ser estabelecido. No entanto, ao mesmo tempo, eles levantam uma camada de vocabulário que é bem conhecida por nós nos livros do Antigo Testamento. Um dos pesquisadores, Shmuel Akhitov, oferece a seguinte leitura dessas palavras: “Não faça isso! E ao escravo ... Crime (?) Cálculo ... Czar ... Um estranho ou exilado. ' Frase familiar, não é? Opositores de estudiosos que defendem a gênese hebraica do assentamento acreditam que a cidade descoberta em Khirbet Qeyaf poderia muito bem ter sido construída pelos filisteus ou outras pessoas que estavam na Palestina na época mencionada tem muito. Esse ponto de vista é compartilhado, por exemplo, por Israel Finkelstein, da Universidade de Tel Aviv. Porém, então é completamente incompreensível que entre o lixo encontrado no local da escavação não foram encontrados ossos de cães ou de porcos - animais, cuja utilização só existia entre judeus. Os filisteus, por exemplo, comeram os dois com avidez. Mas se a cidade escavada em Khirbet Qeyaf é realmente o Shaaraim bíblico, então onde estão os próprios “dois portões” para os quais, de fato, seu nome indica? Os arqueólogos também conseguiram encontrá-los - dos lados sul e oeste da cidade antiga. A fachada do portão tem mais de dez metros, a largura da passagem é quase quatro; na entrada de alguns deles existe um limiar de pedra megalítica com peso superior a dez toneladas. Curiosamente, a entrada do portão fazia-se ao longo de uma rampa inclinada que corria ao longo da parede, o que diminuía a velocidade dos caminhantes e excluía a possibilidade de uma penetração repentina na cidade. Mas, talvez, o mais interessante do ponto de vista dos estudos bíblicos são os objetos de culto e objetos encontrados em Khirbet Qeyaf. Inclui um estrado para rituais, bacias de água para lavar os pés e todo o corpo - e um altar de basalto portátil com imagens estilizadas de ramos de palmeira e a entrada do santuário - uma porta recuada em três arcos seguidos um após o outro. Outro modelo do santuário foi encontrado - semelhante ao primeiro, mas feito de barro. Seu telhado é decorado com imagens de dois animais desconhecidos (não está claro se são leões ou pássaros), e sua fachada é decorada com duas colunas estilizadas e uma cortina. As proporções conhecidas das Sagradas Escrituras também são observadas aqui - em particular, a largura, que se refere à altura como um para dois. O fato de esses objetos se relacionarem especificamente com a prática religiosa do Judaísmo, os pesquisadores foram convencidos por qualquer ausência de imagens da divindade sobre eles.

Modelo de barro do santuário

Modelo de santuário de basalto

Entre os achados estão também outros objetos de culto, cujo propósito não é tão claro. Por exemplo, um vaso de cerâmica no formato de dois seios femininos, presumivelmente destinado a misturar vários líquidos nele. Também foram encontradas tigelas rituais, que se acredita serem usadas para queimar incenso. É interessante que os objetos sagrados em Khirbet Qeyaf não estavam em uma construção especial, mas em salas especiais de casas particulares, o que corresponde exatamente às descrições bíblicas que datam dos tempos anteriores à construção do Templo pelo rei. Salomão. No entanto, o que permite correlacionar todas as descobertas feitas em Khirbet Qeyaf com a época do reinado do Rei Davi? Os anos de seu reinado são conhecidos com certeza graças ao relato bíblico. Uma análise radiométrica da camada onde foram feitos os achados de origem orgânica (entre eles, por exemplo, quatro caroços de azeitona) indicam o período de 1020 a 980 aC. Assim, mesmo se assumirmos que os céticos estão certos no campo dos pesquisadores, e David não fundou uma cidade no local de Khirbet Qeyafa, ele, pelo menos, a capturou, expandindo seu reino e a possuiu entre outros. De uma forma ou de outra, os cientistas israelenses engajados em escavações neste lugar e interpretando o significado das descobertas feitas aqui, qualquer uma das duas opiniões que sustentem, estão unidos por uma coisa: o desejo de preservar este monumento único da arqueologia bíblica, prevenir o o desenvolvimento deste local com infraestruturas modernas e preserva Khirbet -Keyafu como um parque nacional, em cujo território muitas descobertas emocionantes certamente aguardarão os pesquisadores. V. Sergienko