De Luke. 21: 5-7, 10-11, 20-24
E quando alguns disseram sobre o templo que era decorado com pedras e inserções caras, Ele disse:
dias virão em que o que você vê aqui não ficará pedra sobre pedra; tudo será destruído.
E eles perguntaram a Ele: Mestre! Quando vai ser? e qual é o sinal de quando isso deve acontecer?
Então ele lhes disse: Nação se levantará contra nação, e reino contra reino;
Haverá grandes terremotos em alguns lugares, fomes, pestes, fenômenos terríveis e grandes sinais do céu.
Arcipreste john bukharev
Interpretação de um grupo de versículos: Lucas 21: 7-7
Quando será e qual é o signo (qual é o signo), eles sempre querem que seja (quando deveria acontecer)?
De acordo com o evangelho. Mateus, os discípulos perguntaram ao Senhor sobre dois assuntos: sobre o tempo da destruição de Jerusalém e sobre o fim do mundo. De acordo com essas perguntas, ele também expôs o discurso do Senhor.
Os evangelhos. Lucas, como Marcos, aparentemente apresenta a resposta a uma pergunta - sobre a destruição de Jerusalém; mas como a circunstância da destruição desta cidade também serve como um protótipo do fim do mundo, pode-se pensar que a questão é: quando será? refere-se à destruição da própria Jerusalém, mas a questão é: qual é o sinal de quando isso deveria acontecer? - para a segunda vinda de Cristo e o fim do mundo, é questionado sobre o sinal (que sinal) pelo qual se poderia adivinhar quando esta vinda deveria acontecer.
Os apóstolos pensaram que o fim do mundo viria com a destruição de Jerusalém. Conseqüentemente, o Senhor dá as respostas a essas duas perguntas como uma, para que elas unam o que se refere à destruição de Jerusalém, quando o destino da igreja do Antigo Testamento termina, e à Sua segunda vinda, quando o destino do Novo A igreja do Testamento é realizada. Por esse motivo, esse discurso de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e Sua segunda vinda é um dos mais difíceis de explicar, e nem todos, mesmo os antigos intérpretes, explicam algumas de suas passagens da mesma maneira.
Ela é um discurso profético e, nos discursos proféticos, acontecimentos próximos e distantes costumam se fundir, por assim dizer, principalmente se um, o mais próximo, servir de protótipo do outro, o mais distante. (Miquéias.) Assim, por exemplo, o profeta Isaías (cap. 40–66) descreve os eventos da libertação dos judeus do cativeiro da Babilônia e a libertação de toda a humanidade pelo Messias do cativeiro do diabo e do pecado , do qual o primeiro serve como um tipo do segundo.
E aqui o julgamento dos judeus representa o julgamento de todo o mundo.
Preparado pelo reitor da Igreja de São Nicolau Arcipreste Roman Romanov.
E quando alguns disseram sobre o templo que era decorado com pedras e inserções caras, Ele disse:
dias virão em que o que você vê aqui não ficará pedra sobre pedra; tudo será destruído.
E eles perguntaram a Ele: Mestre! Quando vai ser? e qual é o sinal de quando isso deve acontecer?
Então ele lhes disse: Nação se levantará contra nação, e reino contra reino;
Haverá grandes terremotos em alguns lugares, fomes, pestes, fenômenos terríveis e grandes sinais do céu.
Arcipreste john bukharev
Interpretação de um grupo de versículos: Lucas 21: 7-7
Quando será e qual é o signo (qual é o signo), eles sempre querem que seja (quando deveria acontecer)?
De acordo com o evangelho. Mateus, os discípulos perguntaram ao Senhor sobre dois assuntos: sobre o tempo da destruição de Jerusalém e sobre o fim do mundo. De acordo com essas perguntas, ele também expôs o discurso do Senhor.
Os evangelhos. Lucas, como Marcos, aparentemente apresenta a resposta a uma pergunta - sobre a destruição de Jerusalém; mas como a circunstância da destruição desta cidade também serve como um protótipo do fim do mundo, pode-se pensar que a questão é: quando será? refere-se à destruição da própria Jerusalém, mas a questão é: qual é o sinal de quando isso deveria acontecer? - para a segunda vinda de Cristo e o fim do mundo, é questionado sobre o sinal (que sinal) pelo qual se poderia adivinhar quando esta vinda deveria acontecer.
Os apóstolos pensaram que o fim do mundo viria com a destruição de Jerusalém. Conseqüentemente, o Senhor dá as respostas a essas duas perguntas como uma, para que elas unam o que se refere à destruição de Jerusalém, quando o destino da igreja do Antigo Testamento termina, e à Sua segunda vinda, quando o destino do Novo A igreja do Testamento é realizada. Por esse motivo, esse discurso de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e Sua segunda vinda é um dos mais difíceis de explicar, e nem todos, mesmo os antigos intérpretes, explicam algumas de suas passagens da mesma maneira.
Ela é um discurso profético e, nos discursos proféticos, acontecimentos próximos e distantes costumam se fundir, por assim dizer, principalmente se um, o mais próximo, servir de protótipo do outro, o mais distante. (Miquéias.) Assim, por exemplo, o profeta Isaías (cap. 40–66) descreve os eventos da libertação dos judeus do cativeiro da Babilônia e a libertação de toda a humanidade pelo Messias do cativeiro do diabo e do pecado , do qual o primeiro serve como um tipo do segundo.
E aqui o julgamento dos judeus representa o julgamento de todo o mundo.
Preparado pelo reitor da Igreja de São Nicolau Arcipreste Roman Romanov.
Ação:
