'Se houve um começo, não duvides do fim ...' Representação do Juízo Final na Arte Cristã

Mais cedo ou mais tarde, qualquer pessoa pensa sobre o tópico 'existe vida após a morte?', 'Receberemos retribuição por nossas transgressões terrenas?', 'Existe justiça divina no mundo?' vem o fim do mundo? '? .. Durante a Idade Média, essas questões faziam parte do dia a dia de uma pessoa, e a expectativa do fim do mundo e do Juízo Final era constante, tornando-se especialmente tensa no véspera de certas datas, que pode ser convencionalmente chamado de 'aniversário'. Assim, por exemplo, pouco antes do início do ano 1000, o quotidiano dos europeus, que confiavam na proximidade dos 'últimos dias', acabou por ficar quase completamente paralisado: a colheita dos campos continuava por colher e a actividade económica cessou. Na noite de 31 de dezembro de 999, o Papa Silvestre II (conhecido mundialmente como Herbert de Avrilak - sua imagem foi usada por M. A. Bulgakov em seu famoso romance, no início do qual Woland explica a Berlioz sua chegada a Moscou pelo precisa separar os papéis deste cientista - feiticeiro), na presença de grandes multidões de crentes, celebrou a “última” missa na Catedral de São Pedro, no final da qual houve um silêncio mortal. As pessoas congelaram na expectativa do 'fim dos tempos' ... Aguardaram intensamente o Juízo Final na segunda metade do século XIV, e especialmente às vésperas de 1500, a sensação do fim do mundo que se aproximava foi facilitada pela eclosão de epidemias de peste, que ceifaram milhares de vidas, e o trabalho ativo da Inquisição, que identificou e erradicou as 'heresias' generalizadas em a véspera de tais datas redondas. Foi na véspera do “jubileu” do ano 1500 na Europa que uma massa de imagens chamada “Danças da Morte” foi criada, e o grande artista alemão Albrecht Durer ilustrou seu livro favorito da Idade Média - o misterioso e terrível Apocalipse - com um ciclo de gravuras que imortalizou seu nome.

Notke. Dança da morte. Afresco na Igreja de São Nicolau em Tallinn. Década de 1470 Mas o que podemos dizer sobre a Idade Média; Basta recordar o sentimento de excitante expectativa com que os nossos contemporâneos saudaram a ofensiva de 2000! Na verdade, todo o caminho da civilização cristã é colorido por esta expectativa constante de uma catástrofe universal e a esperança de superá-la.

A. Durer. Uma visão de sete lâmpadas. Gravura do ciclo 'Apocalipse'. 1498 g.

A. Durer. Quatro cavaleiros. Gravação do ciclo 'Apocalipse'. 1498 g.

Na arte cristã, a imagem do Juízo Final é extremamente difundida: pode ser encontrada em pinturas de templos, em miniaturas de livros, em relevo escultural e em ícones. A cronologia dos 'últimos dias' era completamente conhecida graças aos numerosos escritos dos pais da igreja (principalmente o Apocalipse de João Evangelista) e os apócrifos. Pela primeira vez, uma sugestão do Juízo Final está visualmente incorporada nas pinturas das catacumbas romanas, onde os primeiros cristãos enterraram membros de sua comunidade. Esta é a imagem de Cristo - o Bom Pastor. Se ao lado dele está uma ovelha personificando seu rebanho (à direita) e um bode (à esquerda), então tal imagem contém uma alusão à separação de ovelhas de cabras, justas de injustas, descrita no Evangelho de Mateus - um tipo do Juízo Final: “Quando virá o Filho do Homem na Sua glória e todos os santos anjos estarão com Ele, então Ele, como Rei, se assentará no trono ... E todas as nações se reunirão diante dele , e Ele separará algumas pessoas de outras, assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e porá as ovelhas à sua direita, e os bodes à sua esquerda. '

Cristo é o bom pastor Pintura das catacumbas de São Calisto em Roma. Século III.

Cristo é o bom pastor Afresco nas catacumbas de Priscila. Século III.

As imagens mais interessantes de episódios do fim do mundo e do último Juízo Final podem ser encontradas em miniaturas de livros medievais, especialmente criadas na virada dos séculos X e XI. - um tempo permeado pela expectativa do fim do mundo que se aproxima. As imagens fantásticas criadas por artistas anônimos que ilustram os textos do Apocalipse transmitem perfeitamente a atmosfera das profecias assustadoras do livro antigo. A figura de um anjo trombeteando é freqüentemente encontrada aqui, anunciando o início das calamidades da humanidade. Já que João o Teólogo em suas visões descreve a queda de granizo e fogo na terra, uma montanha em chamas e uma estrela luminosa, um eclipse do Sol e das estrelas, um anjo trombeteiro freqüentemente aparece contra o fundo de um céu estrelado com um sol eclipsado e lua. Em outras folhas, bestas com armaduras escamosas, chifres longos e patas com garras podem ser vistas correndo, suas caudas de escorpião cavando na cabeça das pessoas. São gafanhotos que saíram 'da cova do abismo' para derrotar os pecadores 'que não têm o selo de Deus na testa'.

Anjo trombeteando e eclipse das luminárias. Miniatura do Apocalipse. Século XI

Gafanhotos que vieram do inferno. Miniatura do Apocalipse de Beatus. Século X.

Prostituta babilônica na besta. Miniatura do Apocalipse de Bamberg. Século XI

Os quatro cavaleiros do Apocalipse, o dragão-serpente de sete cabeças ameaçando 'a mulher vestida de sol' (a imagem da Igreja de Cristo), a prostituta babilônica montada na besta escarlate, a imagem da Jerusalém Celestial desdobrada diante de nossos olhos com um panorama de conto de fadas grandioso ilustrando o tempo “quando o tempo é não será”.

O dragão de sete cabeças e a esposa sagrada, vestida com o sol. Miniatura do Apocalipse de Beatus. Século XI Nas igrejas medievais da Europa Ocidental, relevos escultóricos pintados com uma cena do Juízo Final foram colocados acima do portal de entrada, e cada paroquiano passou sob esta imagem, literalmente confirmando o conhecido ditado “todos nós caminhamos sob Deus” (a figura de Cristo, o juiz sentado no trono em rodeado de anjos, ocupava o lugar central dominante em tais composições). E se você se lembrar das palavras de Cristo “Eu sou a porta, aquele que entrou por mim, será salvo”, o significado sagrado de tal local desta cena torna-se claro: aqueles que cruzaram o limiar do templo receberam esperança perdão no Juízo Final.

Portal ocidental da catedral de Saint-Lazare com a cena do Juízo Final; Autun, França. Século XII.

Fragmento da composição 'O Juízo Final'. Pesando Almas

No espaço de uma igreja cristã ortodoxa, a parede ocidental era tradicionalmente atribuída à imagem do Juízo Final, na qual se localizava a entrada principal (em oposição ao lado oriental do templo, onde fica o altar simbolizando o Reino dos Céus localizado). Pinturas a fresco com pinturas grandiosas do último julgamento foram encontradas na Rússia desde o século XII. Entre as mais impressionantes estão as cenas do Juízo Final, pintadas pelos monges Andrei Rublev e Daniel Cherny na Catedral da Assunção de Vladimir, bem como os afrescos de Dionísio na catedral do Mosteiro Ferapontov.

Andrey Rublev. Cristo na glória e anjos enrolando o céu como um pergaminho. Fragmento da composição do Juízo Final na Catedral da Assunção, Vladimir. Século XV

Dionísio. O último julgamento. Pintura da parede ocidental na Catedral do Mosteiro Ferapontov. Século XVI

Por volta do século XV. o tema do Juízo Final, com todos os detalhes descritos no Apocalipse (Apocalipse) de João, o Teólogo, também penetra na pintura de ícones da Antiga Rússia. A imagem inclui mostrar o fim do mundo, cenas do inferno (gehenna de fogo), bem como fotos do Paraíso e dos justos felizes nele. No centro está Cristo, o Juiz do mundo, com o futuro João Batista e a Mãe de Deus; aos pés do trono estão Adão e Eva ajoelhados. No canto superior direito ('justo') está o Paraíso Celestial, no esquerdo ('injusto') - Monte Gólgota e os anjos enrolando o rolo do céu como um sinal de que a história terrena acabou: 'O anjo ergueu o seu mão para o céu e jurou que esse tempo não haverá mais ... E o céu desapareceu, sendo enrolado como um pergaminho ... e as estrelas do céu caíram sobre a terra. '

O último julgamento. Ícone dos séculos XV e XVI.

O último julgamento. Ícone dos séculos XV e XVI.

O último julgamento. Ícone dos séculos XV e XVI.

Sob a figura de Cristo na glória, pode-se ver o “trono preparado” para Cristo juiz; no trono - o livro do Gênesis, que contém os nomes de todos os vivos e mortos. Multidões de justos (direita) e pecadores (esquerda) se aproximam do trono.

Cristo é o juiz com aqueles que permanecem, o trono preparado, pecadores e justos. Fragmento do ícone O Juízo Final À direita do observador (e à esquerda de Cristo), imagens do inferno se desenrolam, onde demônios e pecadores são representados em uma torrente de fogo. Aqui Satanás está sentado, segurando de joelhos o pecador mais terrível - Judas, e sob ele, na borda do ícone, estão caldeirões infernais destinados ao tormento. Na parte 'justa', é apresentado o Jardim do Éden de Nossa Senhora. Duas partes opostas do ícone, o lugar do céu e o lugar do inferno, são separadas uma da outra por uma enorme figura se contorcendo da Serpente das provações. Com sua cauda ele repousa contra o fogo do inferno, e sua cabeça com uma ferroada contra o calcanhar de Adão, curvou-se diante de Cristo. Numerosos anéis coloridos no corpo da Serpente denotam pecados e 'provações' pelos quais a alma humana passa: vaidade, avareza, embriaguez, fornicação e muitos outros.

Satanás no inferno com a alma de Judas. Ícone do Fragmento do Último Julgamento

Serpente de provações. Ícone do Fragmento do Último Julgamento

Uma figura masculina nua na parte inferior do ícone, amarrada a um pilar, é muito instrutiva, como se estivesse presa entre o Céu e o Inferno. Este é um 'piedoso' ou 'fornicador misericordioso' que deu muitas esmolas aos pobres, mas viveu no pecado da fornicação por toda a vida. Portanto, não há lugar para ele no Paraíso (visto que ele é um 'fornicador') ou no Inferno (visto que ele é 'piedoso').

Fornicador misericordioso. Ícone do fragmento do Juízo Final A imagem do Juízo Final também inclui a 'Visão' do profeta Daniel, do Velho Testamento: um círculo contendo 'quatro reinos em ruínas': Babilônia (urso), macedônio (grifo), persa (leão) e romano (besta com chifres).

Andrey Rublev. Símbolos dos quatro reinos. Fragmento do afresco do Juízo Final. Catedral da Dormição, Vladimir Em geral, em todos os momentos, as imagens do Juízo Final eram aquela espécie de espelho, que refletia os temores humanos e as esperanças de um novo reino da verdade, da justiça vindoura e de que a vinda do Salvador traria harmonia e ordem para esta paz desprovida de perfeição.