Jaffa Antiga: a cidade de Jafé e o Apóstolo Pedro

Jaffa, também conhecida como Iopia antiga, é uma das cidades mais antigas do planeta, habitada continuamente. Desde meados do século passado, esta cidade faz parte do mesmo distrito administrativo de Tel Aviv, desde então se tornou, de fato, seu subúrbio. Por centenas de anos antes disso, Jaffa permaneceu como a porta de entrada marítima da Terra Santa e sua primeira cidade vista por peregrinos cristãos que permaneciam na Palestina para o culto - e seguiram daqui a pé para Jerusalém, Belém e Nazaré. Na própria Jaffa, há também santuários cristãos - eles estão conectados principalmente na vida e nas ações do santo apóstolo supremo Pedro.   Desde os tempos antigos, Jaffa (Jaffa) nas margens do Mar Mediterrâneo tem sido um porto fortificado e o objeto do desejo de muitos reis e governantes antigos. Os vestígios das fortificações mais antigas que rodeavam a colina em que se erguia a cidade datam do século XVIII aC e os vestígios dos edifícios residenciais mais antigos datam dos séculos XVII e XVI. A primeira menção escrita à cidade - ou melhor, toda a história 'A Tomada de Juppa', data do século XV aC. Este manuscrito, que sobreviveu até hoje, conta como o general do Faraó, por astúcia, capturou Jope.

Durante o tempo da Roma Antiga, a cidade portuária cresceu e se tornou mais rica - antes, durante a Guerra Judaica, os rebeldes locais não vinham à cidade para cortar as comunicações marítimas do império. A tentativa foi malsucedida e o destino de Jerusalém aguardava Jope: como punição para a província rebelde, os romanos não deixaram o que é chamado de pedra sobre pedra da cidade. Depois de um tempo, sob Vespasiano, a cidade portuária será reconstruída por ordem do imperador e sua história continuará - embora com um nome um tanto modificado: Flavia Joppa. O crescimento da população da cidade e sua prosperidade também aumentaram no período bizantino - até a captura da cidade pelos árabes em 638. Sob o sabre muçulmano, o outrora brilhante Joppa murcha, por quatro séculos permanecendo apenas uma espécie de ancoradouro para navios de peregrinos que professavam tanto o cristianismo quanto o judaísmo. Os cruzados que apareceram sob as muralhas da fortaleza em 1100 trouxeram um grande renascimento à vida local. A cidade se transforma em uma enorme base de abastecimento, 'o porto de Jerusalém', como os cavaleiros o chamam - fornecendo todo o exército amante de Cristo que está lutando em toda a Palestina. Muçulmanos e judeus são expulsos da cidade, e ela se torna o centro do recém-formado Condado de Jaffa e Ascalon. O número crescente de soldados que chegam à cidade atrai comerciantes da Europa e da Ásia. A cidade está sendo construída, ganhando cada vez mais significado econômico e político. Em 1191 é capturado pelas tropas de Saladino, mas um ano depois, Ricardo Coração de Leão liberta Jaffa. Mais tarde, os cruzados deixam a cidade e suas tentativas de recuperá-la acabam em nada. Finalmente, em 1268, o sultão mameluco Baybars destrói completamente Jaffa como objeto das reivindicações dos cristãos europeus - e pelos quatrocentos anos seguintes ele deixa de existir como porto. Somente nos tempos modernos, a partir do século 17, a cidade está sendo gradualmente reconstruída e volta a se encontrar nas páginas da história mundial. Em 1799, após um cerco de seis dias, Jaffa foi capturada por Napoleão Bonaparte. Mas todos esses são eventos na história da sociopolítica; seria apropriado falar também sobre a igreja, correlacionada com a Sagrada Escritura e a Tradição. O próprio nome deste lugar está associado ao nome do filho de Noé - Jafé, que, de acordo com as Sagradas Escrituras, fundou o primeiro assentamento aqui. De acordo com algumas versões, foi aqui, na véspera do Dilúvio, que a Arca foi lançada.




Durante a conquista da terra de Canaã por Josué, Jaffa permanece na posse dos 'povos do mar': os filisteus e outros. Quando a terra é distribuída entre as tribos de Israel, a cidade Acontece que ficava no território de Dã, mas os israelitas não conseguiram tirar Jaffa dos filisteus. Em 701 aC, Jaffa é capturado pelo rei da Assíria Senaqueribe. Em 586-332 aC. Domínio persa na cidade: Dario I entregou Jaffa ao rei de Sidon e seus descendentes, que estabeleceram uma colônia fenícia aqui. Na era helenística, Jaffa era uma cidade autônoma ou parte do distrito de Samaria. Durante a luta de libertação nacional dos Macabeus e no período Hasmoneu (144-132 aC), os judeus às vezes tomam a cidade, depois são expulsos pelos pagãos, depois a libertam de novo - o que, é claro, não contribuir para o entendimento inter-religioso em Jaffa. Nas Sagradas Escrituras do Novo Testamento, Jaffa-Joppa é associado principalmente ao nome de São Pedro. Ele mesmo não era um nativo local - no entanto, foi aqui que os eventos ocorreram com ele, graças ao qual o Cristianismo é conhecido hoje como uma religião mundial. São Pedro, que estava em uma cidade vizinha, foi convocado por outros cristãos a Jaffa, onde uma virtuosa cristã chamada Tabitha morreu. Por meio da fervorosa oração do apóstolo, a mulher ressuscitou. O incidente chocou tanto os habitantes da cidade que muitos deles começaram a confessar a Cristo. Entre aqueles que se converteram, havia muitas pessoas ricas que convidaram Pedro para ficar em suas casas - no entanto, o apóstolo escolheu um lar durante sua estada em Jaffa um simples curtidor chamado Simon: obviamente, a vida e a vida cotidiana de uma pessoa comum que ganhava a vida para sua família com muito trabalho era mais compreensível para ele. Foi nesta casa, ou melhor, no seu telhado, que o santo apóstolo viveu uma experiência mística, graças à qual o cristianismo da fé de uma pequena parte do povo judeu se tornou uma religião supranacional.





Conforme narra o livro de Atos, subindo ao telhado da casa para orar, Pedro de repente sentiu fome. Em seguida, o apóstolo foi recompensado com uma visão: um vaso em animais, ritualmente impuro para um judeu ('todos os animais terrestres de quatro patas, animais, répteis e pássaros do ar') desceu do céu para ele, e uma voz soou para fora: 'Levanta-te, Pedro, mata e come.' Visto que Pedro, que seguia os princípios do judaísmo, se recusava a comer coisas impuras, a voz lhe ordenou: “O que Deus purificou, não consideres impuro” (Atos 10:15). Então a visão desapareceu. Enquanto Pedro ponderava como entender o que viu, três pessoas se aproximaram da porta da casa do curtidor e transmitiram ao apóstolo um convite do centurião romano Cornélio para visitá-lo. Pedro, que foi proibido pela lei judaica de visitar as casas dos gentios, e ainda mais de compartilhar uma refeição com eles, ele diminuiu a velocidade com uma resposta - mas o Espírito Santo disse-lhe para ir ao Romano sem qualquer dúvida, o que o apóstolo fez. Na casa do oficial romano, Pedro viu muitos de seus parentes e amigos - e por muito tempo pregou a eles os ensinamentos de Cristo. Quando Pedro terminou, o significado da visão sobre o telhado da casa do curtidor ficou perfeitamente claro para ele: ela indicava a missão dos apóstolos de levar a palavra de Cristo a todos os confins do mundo habitado, aos diversos povos que o habitam. A casa do curtidor de telhado plano de Simon é mostrada aos peregrinos em Jaffa hoje. É verdade que depois de um incidente que aconteceu aqui, é impossível entrar, mas isso não incomoda os peregrinos. Eles caminham até uma casa em uma rua estreita perto de um farol listrado para ficar na porta de um prédio que a placa diz pertencer à família Zakaryan. Aqueles que conseguiram visitar aqui anteriormente dizem que no pátio há um antigo poço onde o curtidor Simão coletava água para seu artesanato - assim como um sarcófago de pedra, que o próprio apóstolo Pedro supostamente esculpiu para si. A propósito, uma importância especial foi atribuída a esta casa mesmo quando os muçulmanos governavam nesses lugares: em um desses períodos, um minarete foi erguido em seu telhado.




O principal santuário ortodoxo da antiga Jaffa é a Igreja de São Pedro no pátio da justa Tabitha, que pertence à Missão Espiritual Russa. Para ser mais preciso, o templo foi consagrado em homenagem à festa da Adoração das Cadeias Honestas do Apóstolo Pedro, e seu altar lateral do norte - em nome da justa Tabitha, cujo sepultamento se tornou o santuário principal de todo o templo complexo. Acima do túmulo da mulher justa, decorado com os primeiros mosaicos bizantinos, os arquitetos construíram uma capela especial. Antes mesmo da construção do templo, em um terreno com o enterro da justa Tabitha, adquirido pelo Arquimandrita Antonin (Kapustin) para a missão espiritual russa em meados do século 19, um hospício foi erguido para os peregrinos que chegavam por mar para Jaffa. Aqui um poço foi cavado e um jardim com árvores frutíferas e ornamentais foi estabelecido: os peregrinos russos no pátio foram recebidos por matagais de frutas cítricas, avenidas sombreadas de ciprestes, eucaliptos, pinheiros, azeitonas ...

No início dos anos 80 do século XIX, uma ferrovia começou a operar, conectando Jaffa com Jerusalém. E em 1988, no local de Jaffa, na presença de representantes da família imperial russa, ele estava como Eles diriam hoje que a construção do templo foi iniciada, para a qual artesãos italianos e locais tiveram uma mão - e os ícones para ele foram pintados pelo artista russo A. Ledakov. No início de 1994, a igreja foi consagrada pelo Patriarca Gerasim de Jerusalém, co-servido pelo Metropolita Pedro da Arábia e Arcebispo da Jordânia, além do já citado Arquimandrita Antonin. Infelizmente, o século 20 sem Deus deixou sua marca no complexo do templo. O templo e os edifícios do pátio, deixados sem o apoio da Rússia, caíram em ruínas e exigiram uma reconstrução e reparos completos. O trabalho de restauração começou em 1995 e durou quinze longos anos. Como resultado, o templo voltou à sua aparência original, que se caracteriza pelas características da arquitetura greco-bizantina. A revivida Sociedade Imperial Ortodoxa Palestina presenteou o templo com uma iconostase branca de duas camadas, na qual o retábulo 'A Ressurreição de Tabitha' ocupa seu lugar apropriado. Quanto às pinturas murais feitas em 1905 pelos mestres do Pochaev Lavra, uma parte significativa delas foi meticulosamente restaurada em nossa época. Os afrescos da igreja retratam os santos apóstolos Paulo e Pedro, bem como cenas da vida deste último; imagens de outros apóstolos entre os Doze também estão presentes aqui.




Há outra igreja em Jaffa, consagrada em nome do Apóstolo Pedro - Católica Romana, que, segundo os irmãos franciscanos (está sob a jurisdição de sua ordem), fica no local da residência original de Simão, o curtidor. Se isso é verdade ou não, é impossível confirmar ou negar hoje. Seja como for, esta igreja do século 17 com uma fachada laranja brilhante e uma torre sineira alta já é interessante porque foi erguida sobre as fundações de uma fortaleza medieval, erguida aqui por ordem do imperador Frederico II, e após a destruição pelos muçulmanos, reconstruída pelo rei francês Luís IX em meados do século XIII e com o nome deste monarca. A Igreja de São Pedro, o Apóstolo, também foi destruída duas vezes no século 18 - e foi reconstruída em todas as vezes. O edifício assumiu sua forma atual no período de 1888 a 1894; a reconstrução de 1903 acrescentou algo à sua aparência. A arquitetura da igreja é sustentada no espírito das catedrais católicas europeias - tetos abobadados, vitrais, paredes de mármore. Os vitrais do templo do famoso mestre de Munique, Franz Xavier Zettler, refletem eventos do Novo Testamento, um participante que era o Apóstolo Pedro: pescar com o Mestre, entregar as chaves, a Transfiguração do Senhor e lavar os pés na Última Ceia. Claro, há também uma cena da ressurreição de Tabitha, a Imaculada Conceição e a imagem de Francisco de Assis - e o resto dos vitrais são imagens de santos espanhóis (a atual igreja foi construída com dinheiro espanhol) .

Nas duas salas circulares da igreja de tectos baixos, situadas junto à sacristia, os visitantes podem ver o que resta da fortaleza de São Luís, que aqui se ergueu no século XIII. A tradição local assegura que foi nessas instalações que Napoleão Bonaparte se hospedou em 1799, durante sua campanha egípcia-síria. Na antiga Jaffa, embora tenha se tornado parte da moderna Tel Aviv, ainda há um lugar para a solidão de oração e o conhecimento da cultura espiritual e artística do lugar, cuja origem se perde nas brumas do tempo. O centro da cidade, onde vivem muitas pessoas de profissões criativas, está repleto de oficinas de artistas, galerias de exposições, feiras de pulgas (uma delas, como garantem os moradores locais, é a mais antiga do mundo). E voltado para o mar, é bem possível pisar sem querer numa pedra, que há dois mil anos foi tocada pelas sandálias do santo. o apóstolo Pedro. Desde então, a cidade foi destruída e reconstruída mais de uma vez - mas afinal, artefatos antigos, como os manuscritos, não desaparecem em lugar nenhum: permanecendo escondidos até o momento, após séculos e milênios, eles voltam a cair nos olhos das pessoas. V. Sergienko