Vale de Hinom. Mosteiro de Onuphrius, o Grande, em Akeldam

  A sudoeste da Cidade Velha de Jerusalém fica um local que serviu de protótipo para a popular expressão 'inferno de fogo', bem conhecida até mesmo por aqueles que nunca leram a Bíblia e nunca estiveram na Terra Santa. Este é o vale de Hinom ou vale dos filhos de Hinom, 'Gai Ben Annom', que recebeu seu nome em homenagem ao povo antigo que viveu aqui, cuja origem não é conhecida ao certo. Quase imediatamente após o Portão de Jaffa da Velha Jerusalém, o Vale Hinom começa. Ao lado da muralha da cidade, ele vira para a esquerda e, abaixo do Monte Sião, se funde com o vale do Cedrom. O nome deste lugar particular, habitado nos tempos antigos pelos 'filhos de Hinom', mais tarde tornou-se sinónimo de uma chama inextinguível que traz vingança aos pecadores - e, como as escavações realizadas neste local têm confirmado, havia razões. Isso, é claro, não é sobre os restos da igreja bizantina encontrada aqui, e nem mesmo sobre o crematório militar romano (em 63 aC, o acampamento militar de Pompeu estava localizado neste lugar), que também estava localizado aqui - o vale ganhou sua glória sinistra em tempos muito antigos ...




Muito antes da era do domínio romano residentes locais queimaram lixo e animais mortos no vale. (Olhando para o futuro, notamos que há muito lixo aqui até hoje, cadáveres em decomposição de animais, principalmente gatos, também são encontrados, mas hoje ninguém tem pressa em coletar e descartar tudo isso.) Os arqueólogos descobriram um grande número de túmulos antigos no vale, bem como poços de ossos - ossários - nos quais tudo o que restou após uma antiga cremação bastante primitiva foi despejado. Além de restos humanos, os arqueólogos conseguiram encontrar aqui e muito mais. Por exemplo, joias de ouro e prata de diferentes épocas, os melhores rolos de prata com o texto 'bênçãos dos Cohens' em hebraico e até mesmo uma das moedas mais antigas do mundo. De referir que um número considerável de achados valiosos nestes locais foi feito por acaso, durante os trabalhos preparatórios para a construção de estradas. No Antigo Testamento, no livro de Josué, essa área é referida como a divisão entre as terras da tribo de Judá e da tribo de Benjamim. Por muito tempo (alguns pesquisadores falam sobre a era de Salomão, outros sobre os anos do reinado do rei Acaz), judeus que se afastaram da lei de Moisés e se inclinaram para o paganismo trouxeram aqui sacrifícios humanos à divindade sanguinária dos cananeus Moloch, cujo culto exigia o assassinato ritual do primogênito e a subsequente queima. O tempo todo do rito selvagem, seus participantes executavam cantos frenéticos em coro para que os gritos da infeliz criança não fossem ouvidos nas proximidades (a acústica é peculiar aqui, e os sons freqüentemente ecoam). Foi então que para os judeus fiéis este lugar tornou-se objeto de ódio e repulsa ...

Sob o rei Josias, o Vale do Hinom tornou-se uma espécie de aterro sanitário moderno, mas levando em consideração as peculiaridades da época. Agora, não só lixo e cadáveres de animais foram levados para cá, mas também os corpos de inimigos mortos e criminosos executados, que ficaram sem sepultamento. Para evitar que a infecção e o fedor de putrefação se espalhem em Jerusalém e arredores, um fogo constantemente queimado no vale de Hinom - ele devorava impurezas e nuvens de fumaça subiam para o céu. Muito provavelmente, foi ao contemplar essa imagem sinistra que os jerosolimitas surgiram com associações com o destino dos pecadores além da sepultura, onde 'o verme não morre e o fogo não se apaga'. Mais tarde, o cristianismo também adotou a imagem de 'inferno de fogo' como sinônimo de inferno: o primeiro de seus adeptos, principalmente judeus, estava bem ciente das profecias do Antigo Testamento sobre o 'local de assassinato' onde feras e aves de rapina iriam atormentar os restos mortais de pessoas que estavam se destruindo - e as palavras do professor sobre 'Fogo inextinguível' e o inferno para eles não é exigiu uma explicação. Hoje, os desfiladeiros, grutas e falésias do Vale do Hinnoma atraem apenas quem gosta de recreação extrema, que vem de todo o país em busca de emoção. Além deles, esta área dificilmente é capaz de inspirar alguém. Pedras, tubos, restos de estruturas de concreto armado e outros resíduos de construção estão espalhados por toda parte. Porém, não apenas construção: sacos e sacolas plásticas, móveis quebrados e utensílios domésticos inúteis - tudo isso está em abundância aqui. Trilhas pelo vale vão de Jerusalém às aldeias árabes próximas, indicando claramente a origem do lixo. Os cadáveres de animais não são incomuns aqui: animais vêm para morrer sob as barracas e cercas erguidas aqui por algum motivo desconhecido, exalando um fedor incrível e atraindo enxames de moscas e besouros. Perto dali, gatos vivos procuram roedores ou vasculham o lixo. Para evitar que a água se acumule no vale durante as chuvas de inverno, drenos especiais são organizados. A vegetação aqui também combina com o local identificado com o submundo: árvores tortas, arbustos espinhosos e grama murcha ... Em geral, você não quer ficar aqui por muito tempo - é muito melhor atravessar o vale e chegar a área de Hakel-Dam (Akeldam), conhecida no Novo Testamento como Field Blood ou Earth oleiro. O Evangelho Akeldam é o mesmo lote que foi comprado por trinta e três moedas de prata, jogado diante dos sumos sacerdotes por Judas Iscariotes, que caiu em desespero após a traição do Mestre. Com esse dinheiro - o preço pago pela traição mais terrível do mundo - foi adquirido um terreno, onde, desde aquela época e até o início do século XIX, foram sepultados estrangeiros e pessoas cuja identidade não pôde ser apurada. De acordo com o Evangelho de Mateus, de acordo com a lei judaica, era impossível devolver o “preço do sangue” ao armazém - por isso foi encontrado tal uso para esta quantia (Mateus, 27, 6-8). É exatamente assim que o profeta Zacarias disse sobre a vinda do Messias: “E eles me farão pesar trinta moedas de prata. E o Senhor me disse: Jogue-os no armazém da igreja - um preço alto, pelo qual eles Me valorizaram! E eu peguei trinta moedas de prata e as joguei na casa do Senhor para o oleiro ”(Zc 11: 12-13). A tradição também conecta Akeldam com o lugar do suicídio de Judas, referindo-se aos “Atos dos Apóstolos” do Novo Testamento: “... Ele adquiriu a terra com suborno injusto, e quando ele caiu, sua barriga se abriu, e todos os seus por dentro caiu; e isso se tornou conhecido de todos os habitantes de Jerusalém, de modo que a terra em sua língua nativa se chama Akeldam, ou seja, a terra do sangue ”(At 1, 18-19). Nas notas dos peregrinos, que visitou a Terra Santa, Akeldam é mencionado muitas vezes ao longo dos séculos. O abade russo Daniel, que visitou a Palestina no início do século XII, descreve este lugar da seguinte forma: “Foi comprado pelo preço que Judas vendeu a Cristo, para sepultamento dos peregrinos. A aldeia está localizada ao sul de Sião, a uma seta do desfiladeiro, sob a montanha. Deste lado da montanha você pode ver muitas cavernas esculpidas em pedras, e no fundo dessas cavernas, caixões são maravilhosamente arranjados. Aqui os peregrinos são sepultados gratuitamente, pois este lugar foi resgatado pelo sangue de Cristo ”. Olhando para o solo deste local, compreende-se porque Akeldam é um 'campo de oleiro': nas terras locais encontra-se em abundância argila oleosa, excelente para a produção de cerâmica.




Akeldam está intimamente associado ao nome do grande asceta cristão do século IV - o Monge Onuphrius, o Grande. É seu nome que carrega um convento ortodoxo, que fica em um terraço na parte sudeste do vale de Hinom, próximo ao lugar onde ele se junta a outro vale - o vale de Cédron. A tradição da Igreja afirma que o Monge Onuphrius passou vários anos aqui, que ascetizou nestes lugares em oração e atos ascéticos. A vida de Santo Onuphrius nos é conhecida principalmente pela narração de outro reverendo padre - Paphnutius, que encontrou um asceta pouco antes de sua partida para o Senhor, ouviu sua história sobre os sessenta anos vividos pelo eremita, e depois disso, quando ele morreu, ele deu suas cinzas para a terra. Algumas fontes referem-se ao monge Onuphrius como o filho do rei da Pérsia, a quem o anjo inspirou a dar a criança para ser criada por monges cristãos - o que o monarca fez. No início, Onuphrius ascetizou no Egito, no mosteiro de Tebaida perto de Hermópolis - porém, tendo aprendido sobre os pais eremitas, decidiu se testar neste campo. No deserto, ele conheceu um mentor que o fortaleceu em seus pensamentos sobre o caminho do eremita. No mosteiro em Akeldam, os visitantes de hoje podem ver a caverna onde o Monge Onuphrius passava seu tempo com jejum e oração estritos.




Há também outra caverna, a chamada caverna Apostólica. A tradição também o conecta com o lugar onde os apóstolos se esconderam após a crucificação do Senhor Jesus Cristo. E os historiadores dizem que uma igreja bizantina foi construída nesses lugares logo após a morte do Monge Onuphrius. No entanto, de acordo com os padrões históricos, não durou muito: antes da invasão dos persas no século VII, que destruiu o templo cristão até os alicerces. Mais tarde, este lugar também não estava vazio: ao lado do mosteiro sagrado, arqueólogos descobriram cemitérios antigos, bem como um poço no qual os muçulmanos despejaram os corpos dos cruzados que aqui lutaram pelo direito dos cristãos de possuir a Terra Santa durante o Alto Meia idade.




Embora os edifícios atuais do mosteiro do Monge Onuphrius o Grande datem da segunda metade do século XIX, o templo do mosteiro é muito antigo. Ele está localizado em uma caverna esculpida na rocha com nichos de sepultamento nas paredes. Posteriormente, o espaço da igreja foi ampliado, acrescentando-se uma parte aérea ao subterrâneo. No chão do templo existe uma tampa, com abertura da qual se pode captar água de uma fonte subterrânea, venerada como uma santa. Acredita-se que foi a partir da sepultura local, transformada em templo, que a tradição ortodoxa passou a consagrar as igrejas dos cemitérios em nome do Monge Onuphrius. Embora, é claro, as igrejas do Santo Onuphrius, inclusive na Rússia, não estejam apenas em cemitérios.




As irmãs do Mosteiro do Monge Onuphrius em Akeldam são muito acolhedoras e benevolentes com os peregrinos: elas mostram prontamente os santuários principais do mosteiro até mesmo para um viajante solitário - e, despedaçando, elas irão apresentar um ícone do santo padroeiro de este lugar para memória de oração. No entanto, a comunidade do mosteiro é pequena e ninguém está de serviço fora dos portões de metal - portanto, para entrar, pode ter que bater por muito tempo e com persistência. E melhor ainda - indo para Akeldam, na orla do vale Hinnom, ore antecipadamente ao Monge Onuphrius, para que ele mesmo administre tudo: os lugares aqui ainda são especiais! V. Sergienko