В документе Папа утверждает, что духовность Святого Сердца предлагает жизненно важный ответ на то, что он называет "жидким обществом", в котором доминируют технологии и потребительство.
Папа Франциск пишет: "Живя, как мы живем, в век поверхностности, бешено бросаясь от одной вещи к другой, не зная, зачем, и в итоге становясь ненасытными потребителями и рабами механизмов рынка, не заботящегося о более глубоком смысле нашей жизни, всем нам необходимо заново открыть для себя важность сердца"."Письмо о человеческой и божественной любви сердца Иисуса Христа" - это первая папская энциклика, полностью посвященная Святому сердцу со времен "Haurietis Aquas" папы Пия XII в 1956 году.
Во всем документе Франциск сплетает традиционные элементы почитания Святого сердца с современными проблемами, представляя сердце Христа как главную объединяющую реальность в раздробленном мире.
Выпуск документа соответствует заявлению, сделанному Папой в июне, когда он отметил, что размышления о любви Господа могут "осветить путь экклезиального обновления и сказать что-то значимое миру, который, кажется, потерял свое сердце"
На пресс-конференции, посвященной представлению документа в четверг, итальянский архиепископ Бруно Форте сказал, что энциклика выражает "глубоким образом сердце и вдохновляющий мотив всего служения и магистериума Папы Франциска"."
Теолог добавил, что, по его мнению, этот текст является "ключом к пониманию магистериума этого Папы"
Форте, который является сотрудником Дикастерии доктрины веры, представил энциклику вместе с сестрой Антонеллой Фракаро, генеральным настоятелем Учеников Евангелия (Discepole del Vangelo).
Энциклика объемом около 30 000 слов в значительной степени опирается на Священное Писание и традицию, в ней приводятся высказывания святой Терезы из Лизье, святого Франциска де Салеза и святого Шарля де Фуко.
Выпущенный в момент завершения месячных обсуждений Синода в Риме, документ подчеркивает как личную духовность, так и миссионерские обязательства общины.
Франциск развивает свое видение в пяти главах, начиная с философского и теологического исследования "важности сердца" и переходя к размышлениям о действиях и словах любви Христа, теологическом значении посвящения Святому Сердцу, его духовной динамике и социальных последствиях.
"Алгоритмы, действующие в цифровом мире, показывают, что наши мысли и воля гораздо более "однородны", чем мы думали раньше", - пишет Франциск, утверждая, что одни лишь технологические решения не могут удовлетворить более глубокие потребности человеческого сердца.
Он подчеркивает, что значение слова "сердце" недостаточно отражено в биологии, психологии, антропологии или любой другой науке.
(Рассказ продолжается ниже)
"В этот век искусственного интеллекта мы не можем забыть, что поэзия и любовь необходимы для спасения нашего человечества. Ни один алгоритм никогда не сможет уловить, например, ностальгию, которую испытывает каждый из нас, независимо от возраста и места проживания", - пишет Франциск.
Папа подчеркивает, что преданность Святому Сердцу - это не просто частная духовная практика, она имеет глубокие последствия для социальной жизни и человеческих отношений.
"Мир может измениться, начиная с сердца", - пишет он, связывая индивидуальное преображение с более широким социальным обновлением.
Энциклика опирается на многовековую историю католической преданности Святому Сердцу, предлагая при этом свежие идеи для решения современных проблем. Франциск много цитирует предыдущие папские учения, особенно Иоанна Павла II.
"Преданность Святому Сердцу, как она развилась в Европе два века назад под влиянием мистических переживаний святой Маргариты Марии Алакок, была ответом на янсенистскую строгость, которая в итоге пренебрегла бесконечным милосердием Бога", - пишет покойный папа.
"Мужчины и женщины третьего тысячелетия нуждаются в сердце Христа, чтобы познать Бога и познать себя; оно нужно им, чтобы построить цивилизацию любви"."
В значительном богословском и философском развитии энциклика глубоко затрагивает современную мысль, особенно через обсуждение понимания немецким философом Мартином Хайдеггером человеческих эмоций и понимания.
Папа приводит мысль Хайдеггера о том, что "философия начинается не с чистого понятия или уверенности, а с потрясения", поскольку "без глубоких эмоций мысль не может начаться. Первым мысленным образом, таким образом, будут мурашки по коже."
По мнению Франциска, именно здесь на помощь приходит сердце, которое "неметафорическим образом прислушивается к "тихому голосу" бытия, позволяя ему закалять и определять себя."
Как пишет Папа, сердце может "объединить и гармонизировать нашу личную историю, которая может казаться безнадежно разрозненной", оно "является местом, где все может обрести смысл"."Евангелие говорит нам об этом, рассказывая о Богоматери, которая видела все сердцем"
Документ призывает к обновлению традиционных практик Святого Сердца на основе этого понимания, подчеркивая при этом их современную актуальность.
"Наши общины преуспеют в объединении и примирении различных умов и воль, чтобы Дух мог вести нас к единству как братьев и сестер. Примирение и мир также рождаются из сердца. Сердце Христа - это "экстаз", открытость, дар и встреча."
В заключение Папа связывает это духовное видение с более широкой миссией Церкви в современном мире, призывая к тому, что он - вслед за святым Иоанном Павлом II - называет "цивилизацией любви", построенной на фундаменте Христовой любви.
Это видение также напрямую связано с предыдущими социальными энцикликами Папы Франциска, Laudato Si' и Fratelli Tutti, представляя любовь Христа как основу для рассмотрения и решения современных проблем.
Ханна Брокхаус подготовила этот репортаж.
