Бай Джона МакКеоун
CNA Staff, Oct 24, 2024 / 06:00 am
Появившись на экранах кинотеатров в эту пятницу, новый фильм "Конклав" позиционирует себя как звездный мистический триллер, в центре которого - выбор нового Папы для католической церкви. Фильм, который выходит в прокат 25 октября в США, Однако за несколько недель до выхода на экраны фильм уже вызвал немало споров и язвительной критики, причем большая часть гнева католиков пришлась на твист-финал фильма.
Созданный по роману британского писателя Роберта Харриса 2016 года, "Конклав" рассказывает о группе церковных кардиналов, которые, преодолевая церковную политику, личное соперничество и скандалы, а также другие препятствия, стремятся избрать нового лидера Церкви.
В итоге кардиналы случайно избирают на пост папы человека, которого они считали мужчиной, но на самом деле избранный ими кардинал родился женщиной и воспитывался родителями как мужчина, поскольку был рожден с интерсексуальным заболеванием.
Хотя идея и не нова, вопрос о том, может ли Католическая церковь когда-либо рукополагать женщин - в дьяконы или в священники, епископы или даже папы - горячо обсуждался в последнее время, особенно на фоне проходящего Синода, несмотря на то, что церковные чиновники вновь заявили, что рукоположение женщин не обсуждается.
Чтобы разобраться в этом вопросе, CNA побеседовала с отцом Картером Гриффином, выпускником Принстона и бывшим офицером ВМС, который сегодня является священником архиепархии Вашингтона, округ Колумбия, Ректор семинарии Святого Иоанна Павла II и автор нескольких книг о священническом безбрачии и других темах.
Постоянное учение Церкви по этому вопросу, настойчиво повторяемое последними папами, заключается в том, что Церковь не будет - и, по сути, не может - рукополагать женщин.
Пожалуй, самое известное из этих учений содержится в Ordinatio Sacerdotalis, апостольском послании святого Иоанна Павла II, в котором он категорически заявил, что "Церковь не имеет права посвящать женщин в священнический сан и что этого суждения должны окончательно придерживаться все верующие Церкви"."
Папа Франциск неоднократно говорил то же самое, в частности, в октябре 2023 года, когда он публично подтвердил невозможность для женщин стать священниками или даже дьяконами современной Церкви, заявив, что "святые ордена [предназначены] только для мужчин"."Однако Гриффин признал, что некоторые женщины - особенно те, кто чувствует влечение к идее стать священником, - могут рассматривать церковный запрет на рукоположение женщин как сексистский, дискриминационный и несправедливый, а также как упущенную возможность использовать женские дары в качестве рукоположенных священников.
Каждый может подумать, - сказал Гриффин CNA, - что "ограничение священнического рукоположения только мужчинами было бы несправедливым и нечестным, если бы для этого различия не было рациональной основы. В конце концов, женщины и мужчины созданы по образу и подобию Божьему с равным достоинством, с разумом, свободой и бессмертными душами."
Но, подчеркнул он, равенство не означает одинаковых ролей - у мужчин и женщин разные роли в Церкви, как и в жизни в целом.
"Бог создал нас разными отчасти для того, чтобы мы могли выполнять разные роли и дополнять друг друга как матери и отцы. Это верно не только в естественной сфере, но и в порядке благодати", - продолжил он.
Хотя Церковь не может рукополагать их, существует бесчисленное множество способов, которыми женщины уже давно служат и продолжают служить Католической Церкви, например, через религиозные ордена, в приходской жизни, образовании, здравоохранении, в других католических служениях и в католических семьях.
По словам Гриффина, также важно признать, что одна роль в Церкви не обязательно "лучше", чем другая. Священство - это, или, по крайней мере, должно быть, скорее служение другим, чем власть над ними - библейский образ Христа, омывающего ноги ученикам, является хорошей иллюстрацией этого, сказал он.
(Рассказ продолжается ниже)
"Поскольку некоторые священники исторически не смогли выполнить повеление Христа и его пример любви - действительно, никто из нас не выполняет его в совершенстве - мы, священники, отчасти ответственны за эти ошибочные стандарты власти, связанные со священством", - добавил он.
"Тот факт, что в последние годы священство несколько утратило свой общественный авторитет, особенно после бурного кризиса, связанного с сексуальным насилием со стороны священников, в некоторых отношениях является благословением... Неявное утверждение, что священство - это власть в Церкви, сегодня кажется менее правдоподобным, чем это было на протяжении многих десятилетий, возможно, веков. Это хорошо."
Грифин также отметил, что человек, наиболее почитаемый в Католической церкви, был не священником или епископом, а Девой Марией.
По его словам, это показывает, что священство имеет гораздо большее значение, чем престиж, и скорее указывает на более глубокую реальность отношений Христа со своим народом, Церковью.
В поддержку учения Церкви есть и другие причины из Писания. Привлекая женщин к своему служению во времена глубоко укоренившейся дискриминации, Иисус явно не боялся прославлять женщин и бросать вызов социальным нормам Израиля первого века - и при этом все его 12 апостолов, первые епископы, были мужчинами.
"Если бы Иисус хотел рукоположить женщин в священники, он бы это сделал", - сказал Гриффин.
По словам Гриффина, чтобы лучше понять учение Церкви о мужском священстве, важно понять "сакраментальное мировоззрение" - глубоко католическое признание духовных реальностей, скрытых под видимыми знаками.
Таинства "были учреждены Христом и представляют Его благодать мощным образом через обычные знаки", - сказал Гриффин. Например, вода, используемая при крещении, не является "просто" водой, а символизирует излияние Святого Духа на нового христианина.
Священство, в частности, - это видимый знак, призванный указать на невидимую реальность присутствия Христа в качестве "супруга" своей невесты, Церкви, которая всегда понималась как женщина.
В Ветхом Завете Бог явил себя как жених Израиля; в Новом Завете Иисус расширяет это учение и являет себя как жениха Церкви, отметил Гриффин.
"Священники соответствуют Христу и соединены с Ним таким образом, что осуществляют свое духовное отцовство в союзе с женской Церковью. Рукоположение женщин затушевывает это священническое отцовство, а также женственность Невесты Христовой".
Таким образом, тот факт, что Иисус решил стать мужчиной, - "не просто одна физическая характеристика из многих, таких как рост или цвет волос, но существенный элемент Его откровения как супруга Церкви", - отметил Гриффин.
При рукоположении в священники, пояснил Гриффин, мужчина сообразуется с Христом таким образом, что Иисус действительно становится присутствующим через него. На протяжении всего своего священнического служения, но особенно во время мессы, священник стоит на месте Христа, который, как жених, отдает свою жизнь за свою невесту, Церковь.
Что касается вопроса о женщинах, которые чувствуют, что Бог призывает их к рукоположению, Гриффин - который в качестве ректора работает с семинаристами, желающими принять сан, - отметил, что если кто-то чувствует влечение к чему-то, даже глубокое, это не означает, что у него есть призвание от Бога.
По его словам, Церковь должна с сочувствием относиться к тем, кто чувствует себя уязвленным церковным учением, но при этом не отказываться от него.
"Сегодня, когда существует столько путаницы в вопросах человеческой сексуальности и пола, ясность, связанная с рукоположением в священники, является здоровым признаком противоречия. Именно тогда, когда многие преуменьшают различия между мужчинами и женщинами или вообще стирают объективные гендерные различия, Церковь подтверждает в мужском священстве гендерную дифференциацию, завещанную Богом", - сказал Гриффин.
В книге "Конклав" и в фильме вымышленный кардинал, которого в итоге избирают Папой, оказывается биологической женщиной, родившейся интерсексуалом, которая была воспитана как мужчина и считала себя мужчиной. По ходу повествования также выясняется, что покойный папа возвел эту женщину в кардиналы, даже узнав ее истинную сущность.
Статистика разнится, но, по некоторым оценкам, около 1,7 % людей рождаются интерсексуальными, что означает, что они имеют репродуктивную или сексуальную анатомию, которая не соответствует типичным определениям мужского или женского пола.
Католический взгляд на это явление, как объясняет отец Тад Пачолчик из Национального католического центра биоэтики, заключается в том, что интерсексуальные люди не обладают "третьим полом", а скорее демонстрируют вариации в рамках мужского или женского пола. Выступая за сострадательный уход за интерсексуалами, Пачолчик признал, что эти люди могут столкнуться с уникальными проблемами при поддержке их "внутренней мужественности" или "внутренней женственности"."
Любое лечение, которому подвергается интерсексуал, должно быть направлено на восстановление телесных функций, соответствующих биологическому полу человека, а не на утверждение другой гендерной идентичности, сказал Пачолчик.
В свою очередь, Гриффин объяснил, что "стабильная, безопасная и упорядоченная сексуальная идентичность является необходимым условием для формирования и рукоположения священника". Биологическая женщина, идентифицирующая себя как мужчина, на самом деле не будет мужчиной - и, следовательно, не сможет принять священство.
"Именно наше индивидуальное и уникальное создание как мужчины или женщины идентифицирует нас как мужчину или женщину, а не наши субъективные чувства или выбор", - сказал он.
Хотя случаи интерсексуалов, подобные тому, что показан в фильме, редки, Гриффин говорит, что, будучи ректором семинарии, ему приходилось сталкиваться с возможностью того, что биологические женщины, идентифицирующие себя как мужчины, могут стремиться поступить, даже тайно, в семинарию - и эта возможность не так уж далека, как можно подумать.
Пару лет назад архиепископ Милуоки Джером Листеки, тогдашний председатель национального комитета епископов по каноническим вопросам, предупредил своих коллег-епископов в служебной записке, что комитет получил множество сообщений о том, что женщины, живущие под трансгендерной идентичностью, были "неосознанно приняты" в американские семинарии или дома формирования.
В одном случае, сказал Листеки, "причастные записи этой особы были получены обманным путем, чтобы отразить ее новую идентичность". В то время Листеки предложил епископам рассмотреть вопрос об обязательном проведении тестов ДНК или физических обследований, чтобы убедиться, что все семинаристы являются биологическими мужчинами.
Грифин сказал, что вопрос о том, как убедиться, что женщины не рукополагаются тайно, "является вопросом, который мы все рассматриваем более тщательно".
"Среди многих элементов заявления о приеме в священники, каждый семинарист проходит полное медицинское обследование у медицинского специалиста, чтобы убедиться, что он обладает необходимым физическим здоровьем для священнического служения. Хотя исторически такое обследование не включало проверку на биологический пол, все чаще епархии требуют именно этого", - продолжил он.
"Кроме того, заявление о приеме в священники включает рекомендации от людей, представляющих различные этапы жизни кандидата, включая членов его семьи, пасторов, учителей, друзей и работодателей. Ни одна система не совершенна, но если мы серьезно отнесемся к этим мерам предосторожности, то человеку, не являющемуся мужчиной, будет крайне сложно поступить в семинарию под ложным предлогом".
