По словам Джонатана Лидла
Rome Newsroom, Oct 27, 2024 / 07:00 am
В субботу Папа Франциск принял беспрецедентное решение признать итоговый документ Синодального собора в качестве авторитетного церковного учения.
В 52-страничном тексте содержится богословское размышление о природе синодальности, которая, по его словам, является исполнением реформ Второго Ватиканского собора, а также предложения о том, как применить синодальность к отношениям, структурам и процессам внутри Католической церкви.
Конечная цель - сделать Церковь более эффективной в евангелизации, сделав ее более партисипативной и инклюзивной.
Здесь представлены ответы на главные вопросы об итоговом документе Синода по синодальности:
Папа Франциск сразу же утвердил итоговый документ после того, как члены синода проголосовали за него. Согласно реформам, проведенным им в 2018 году, итоговый текст Синода по синодальному праву является частью его обычного магистериума.
Это решение является отходом от предыдущей практики, согласно которой Папа обычно использует итоговый документ синода в качестве основы для составления своего собственного апостольского увещевания на эту тему (вспомните Amoris Laetitia после Синода по вопросам семьи 2015 года). Тот факт, что синодальный орган, на 27% состоящий из не-епископов, только что выпустил магистериальный текст, несомненно, оставит богословам и канонистам много поводов для разговоров.
В документе говорится, что Синод о синодальности стал результатом "практического применения того, чему учил Собор о Церкви как Тайне и Церкви как Народе Божием"
Поэтому, говорится в документе, синодальный процесс "представляет собой аутентичный дальнейший акт рецепции" Второго Ватиканского собора, "тем самым оживляя его пророческую силу для сегодняшнего мира".
В заключительном тексте говорится, что женщины "продолжают сталкиваться с препятствиями" в реализации своих "харизмы, призвания и роли" в Церкви.
Синод призывает принимать женщин на любую роль, разрешенную в настоящее время каноническим правом, включая руководящие роли в Церкви.
Что касается вопроса о "доступе женщин к диаконическому служению", то в тексте говорится, что этот вопрос "остается открытым" и что "необходимо продолжать размышления". В настоящее время эту тему рассматривает отдельная ватиканская исследовательская группа, окончательный доклад которой ожидается в июне 2025 года.
Документ призывает епископальные конференции играть более значительную роль в инкультурации веры в местном контексте и просит разъяснить их нынешний уровень доктринальной власти. Однако в нем подчеркивается, что епископские конференции не могут отменять полномочия местного епископа и "рисковать ни единством, ни кафоличностью Церкви".
(Продолжение истории ниже)
Документ также призывает проводить больше пленарных и провинциальных соборов, а Ватикан - быстрее принимать заключения этих органов.
Хотя в документе осуждается исключение других людей по причине "их семейного положения, идентичности или сексуальности", в нем не используется термин "ЛГБТК".
Окончательный документ призывает к "синодальной" реформе канонического права, включая отмену формулы, согласно которой консультативные органы имеют "просто консультативный" голос. Он призывает к более широкому участию мирян в "процессах принятия решений", и делать это через новые синодальные структуры и институты.
Церковные власти, говорится в документе, не могут игнорировать выводы, сделанные консультативными органами с широким участием.
Документ описывает sensus fidei как "инстинкт к истине Евангелия", полученный через крещение. В нем также отмечается, что Народ Божий не может заблуждаться, "когда он демонстрирует всеобщее согласие в вопросах веры и морали".
Интересно, что в итоговый документ не включена дополнительная формулировка о необходимости "подлинного ученичества" для зрелого осуществления sensus fidei, которая была включена в прошлогодний сводный документ и содержится в важном ватиканском документе на эту тему.
В зависимости от того, как он будет реализован, итоговый документ Синода может оказать конкретное влияние на все - от того, как выбираются епископы, до того, как принимаются управленческие решения в приходах, епархиях и Ватикане, с большим акцентом на широкие консультации. Также могут быть созданы новые синодальные органы, такие как континентальные ассамблеи и совет лидеров восточных католиков для консультирования Папы.
Более 27 % делегатов проголосовали против того, чтобы продолжать изучать возможность появления женщин-дьяконов.
13% проголосовали против пункта, подчеркивающего значение епископских конференций, который также, по-видимому, связывает епископа с решениями, принятыми его конференцией.
12% проголосовали против создания исследовательской группы для изучения возможности сделать литургические торжества "более выражающими синодальность", включая то, что может быть ссылкой на проповедь мирян во время литургии.
И 11% делегатов выступили против предложения пересмотреть каноническое право "с синодальной точки зрения"
В итоговом документе синодальность описывается как "путь духовного обновления и структурной реформы, который позволяет Церкви быть более участливой и миссионерской, чтобы она могла идти с каждым мужчиной и женщиной, излучая свет Христа".
Моделью синодальности, говорится в документе, является Мария, потому что она "слушает, молится, размышляет, ведет диалог, сопровождает, различает, решает и действует"
.
