Уже не один век критики христианства твердят о второстепенной роли женщины в Церкви, семье, обществе. Очевидный факт, что большинство собирающихся за богослужением людей – именно представительницы прекрасного пола, они при этом игнорируют. Что ж, давайте рассмотрим этот вопрос чуть более детально.
В самом деле, главой семьи Церковь полагает мужа. Однако, как сказал один старец, если муж глава семьи, то жена – её сердце. Семью, малую Церковь, муж ведет вперед – тогда как жена сохраняет приобретенное (не только совместное имущество), содержит в порядке и оберегает. Именно в этом смысле жена подчинена мужу, а через него – Богу.
Часто можно слышать вопрос: почему женщины не участвуют в церковном управлении? На самом деле, участвуют (хоть и не все вакансии там для них открыты). Должности, начиная со свечницы с храме и регента приходского хора и вплоть до руководителя епархиального отдела – скажем, паломнического – очень часто занимают именно женщины. Разумеется – женщины верующие и воцерковленные.
Женщины из числа монашествующих служат настоятельницами монастырей. Однако богослужение в монастырских храмах, как и любых других, совершают священники-мужчины. Ведь священнослужитель – это образ Господа Иисуса Христа, Который, как известно, был мужчиной. Впрочем, в древней Церкви существовал институт диаконисс, который просуществовал без малого тысячу лет и исчез с развитием женского монашества.
Известные слова святого апостола Павла о том, что женщина спасется чадородием, не говорят о том, что это единственно возможный путь. Важно понимать, что, согласно христианским представлениям, рождение детей угодно Богу, однако не вменяется в обязанность женщине. Конечно же, иметь детей, правильно воспитать их и увидеть устроенной их жизнь – великое счастье, доступное, однако не всем. К слову, христианство не считает невозможность иметь детей следствием греха, как это было в Ветхом Завете. О каждом человеке у Бога Свой промысел; кто знает, какое кому служение Он уготовал.
Христианство учит видеть в женщине не просто спутницу, со-путницу мужчины, но прежде всего Человека. Слова Спасителя «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф, 5:28) предостерегают от заблуждения видеть в женщине лишь сексуальный объект – заблуждения настолько опасного, что согласно последующему образному выражению, человеку лучше лишиться глаза, чем впасть в него.
Некоторым унижение женщин видится в обычае входить в храм в юбке или платье, надев на голову платок. Однако это именно обычай, в обязанность он никому не вменяется. В конце концов, посещая храм, разумно считаться с принятым там порядком вещей.
То же относится к запрету посещать храм и причащаться во время месячных. Собственно, в храм не рекомендуется (кроме исключительных случаев) входить с любым кровотечение, причем как женщинам, так и мужчинам – ведь за каждой литургией там приносится Бескровная Жертва. Однако при этом никому не возбраняется молиться за богослужением, стоя в притворе. Даже, можно сказать, поощряется: ведь менструальный цикл – естественное состояние здоровой женщины и совсем не повод пропускать воскресную или праздничную службу.
Говоря же о главном, о сути христианства, важно отметить, что в нем нет отдельных заповедей для того или другого пола. Заповеди одни для всех. Слова Нагорной проповеди Спасителя равно ценны как для мужчин, так и для женщин.
Церковь, как Ветхозаветная, так и Нового Завета, знает множество святых дев и жен: от Деворы, бывшей пророчицей и судьей в Израиле – до Самой Пресвятой Богородицы, достигшей столь высокой степени святости, что Ее почитание превыше не только всех угодников Божьих, но даже и чинов ангельских. О какой же тогда второй роли для женщины в Церкви может идти речь?
В. Сергиенко
