В наше время женщине, вошедшей с храм с непокрытой головой, в церковной лавке, скорее всего, предложат платок – а то и несколько, на выбор. Несмотря на то, что платок вошел в обиход сравнительно недавно – примерно в XVII столетии – на канонической территории Русской Православной Церкви обычай покрывать голову женщине укоренился на много веков раньше; просто прежде головные уборы были другими.
Такая традиция опирается на Священное Писание Нового Завета, а, говоря точнее – на текст 11 главы Первого послания апостола Павла Коринфянам. Где, в частности, говорится: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11, 5). Оставив в стороне вопрос о пророчествах, разберемся, в чем заключается «стыдность» молитвы с непокрытой головой. Коринф – один из греческих городов, известный с древнейших времен. В первом веке нашей эры подавляющее большинство его населения составляли язычники; среди их женщин распускать волосы, впадая в «священный» транс, было одной из распространенных религиозных практик. Чтобы христианки не уподоблялись им даже внешне, апостол Павел предписывает им молиться с покрытой головой.
Но, конечно, не только поэтому. Покрытая голова женщины с древних времен и до наших дней считывается как признак скромности, послушания (Богу, отцу, мужу) и внутренней собранности. Конечно, за века многое изменилось – и сегодня женщина сама выбирает, как ей выглядеть. Поэтому ношение платка (или другого головного убора) в храме остается старинным благочестивым обычаем и способом избежать ненужных разговоров и осуждающих взглядов, препятствующих молитве. Носить же или, напротив, не носить платок вне храма – вопрос о том, что важнее для женщины – личный неповторимый образ или верность традициям. При том, что то и другое – совсем не взаимоисключающие понятия.
Люди, бывавшие на Святой Земле, в Греции, в балканских странах, наверняка видели женщин, заходящих в православные храмы с непокрытой головой. Однако не стоит думать, что они равнодушны к вере или пренебрегают традициями. Ещё не так давно по историческим меркам все эти территории находились под властью иноверной Османской империи, где христиане подвергались дискриминации. Чтобы визуально отличать христианок от мусульманок, турки ввели для первых прямой запрет покрывать голову. В XIX-XX веках иноверное владычество в этих странах окончилось – а привычка бывать в храме с непокрытой головой у местных женщин осталась. Впрочем, многие старцы родом из этих стран, например, святой Косьма Этолийский, призывали своих соотечественниц молиться в храме в платках, считая этот обычай важным условием национального духовного возрождения.
Однако вернемся к нашим обычаям. Если насчет женщин в интересующем нас вопросе мы пришли к ясности, то как быть с девушками, отроковицами, девочками? Нужно ли им в храме покрывать голову? Во втором веке нашей эры христианский писатель Тертуллиан в своем трактате «О покрывале девственниц» отвечает на этот вопрос однозначно: да, нужно. Дев с покрытыми головами мы видим и на святых иконах. С другой стороны, русские живописцы XIX – начала ХХ веков чаще всего изображают девушек в храме молящимися и ставящими свечи без головных уборов – при этом их волосы убраны в косу или перехвачены лентой. Так что же правильней: то, как было изначально – или то, что ближе к нам хронологически? На самом деле никакого «правильно» тут нет: канонического установления для незамужних покрывать голову платком в храме просто не существует. Но, возможно, для матери имеет смысл хотя бы предложить дочери, идущей с ней в храм, надеть платок или другой головной убор – и оставить выбор на ее собственное усмотрение?
В. Сергиенко
